La Serenissima aveva diversi modi per portare a conoscenza dei veneziani le sue leggi e le sue deliberazioni: tramite stampa, mediante la pubblicazione di queste stampe sulla porta del Bando<\/em> (cfr. Sanudo<\/strong> in Vite dei Dogi<\/em>) o della Carta<\/em>, o tramite la lettura dalle pietre del Bando in Piazza San Marco e in Campo San Giacomo di Rialto (si diceva allora “alle scale<\/em>“, cfr. Sanudo<\/strong> nei Diari<\/em>) o rendere imperiture le leggi e i decreti incidendoli sul marmo.<\/p>\n I bandi incisi su marmo riguardano soprattutto i divieti contro i giochi (a palla, pallone, pandolo, borelle e qualsiasi altro gioco di possa imaginare), e divieti contro la bestemmia e le parole di oscene, su questi stessi marmi la Serenissima ricordava le pene, per gli eventuali trasgressori, che andavano dalla prigione, alla galera, alla frusta, alla berlina, ed altre ad arbitrio dei giudici, che potevano prevedere anche il taglio della punta della lingua, il taglio del naso e la perdita degli occhi.<\/p>\n Queste leggi incise su pietra si trovano ancora oggi in prossimit\u00e0 di chiese e di monasteri, poich\u00e9 era quasi impossile proibire i giochi e la bestemmia in in giro per tutta la citt\u00e0, ma non erano tollerabili nelle vicinanze dei luoghi sacri. <\/p>\n La bestemmia a Venezia<\/strong><\/p>\n Nei diari di Girolamo Priuli<\/strong> si legge nel maggio 1512: “a Venezia la bestemmia era usata da ogni grado di persone<\/em>“, sebbene fossero gravissime le pene contro i bestemmiatori, ma ormai le rabbiose maledizioni e le bestemmie atroci uscivano quasi inconsciamente dalle labra esecrande, non solo del popolo, ma degli stessi patrizi e, cosa pi\u00f9 orribile, da parecchi preti.<\/p>\n La Repubblica cercava anche con le punizioni pi\u00f9 crudeli di porre un argine all’abbominevole delitto ma il male era troppo inveterato, era un male cronico, a cui invano si cercava un rimedio, e lo seppe la Signoria<\/em> quando nel marzo del 1510, dopo qualche lieto successo delle armi veneziane contro i collegati della famosa Lega di Cambrai<\/em>, la Serenissima scriveva una lettera ai Provveditori in campo<\/em>, sier Antonio Contarini<\/strong> e sier Marco Badoer<\/strong>, perch\u00e9 “dovessero persuader quelli soldati e non biastemar per non iritar l’ira dil signor Dio, questo contra de nui, maxime hora che le cosse nostre vanno prosperando<\/em>“. Ma a togliere qualsiasi illusione alla Signoria<\/em> giunse una lettera dei Provveditori<\/em> la quale senza reticenze affermava: “questo \u00e8 impossibile remediar per esser mal vecchio, et si ‘l volesse proveder bisogneria far a la turchesca, che come blastemano sono taiati per meso, ma non si avrebono alora pi\u00f9 soldati<\/em>“.<\/p>\n Eppure la Repubblica non aveva scrupoli nel condannare i bestemmiatori: in Venezia anche nel Cinquecento erano per sempre in vigore i fieri antichi supplizi della “cheba<\/em>“, della frusta, della perdita degli occhi, del naso, della lingua specialmente per coloro che profferivano oscene parole e bestemmie, gravissimo oltraggio alla religione dei padri, sfregio grandissimo a quel dialetto, cos\u00ec dolce nelle consuetudini della vita, cos\u00ec solenne nei comizi della patria.<\/p>\n Parecchie cronache parlono di queste condanne contro il turpiloquio i cui risultati, quale esempio, erano quasi nulli, e se dagli “Annali<\/em>” del Malipiero<\/strong> sappiamo che nel 1493 il giovane patrizio Giovanni Zorzi<\/strong>, per aver bestemmiato, ebbe tagliata una mano e la punta della lingua, nella prima met\u00e0 del secolo decimosesto due fatti tipici ci dimostrano come il rigor delle leggi valesse ben poco a moderare l’istinto della bestemmia.<\/p>\n Nel 1519, il 2 maggio, si raccoglievano nell’osteria del Bo a Rialto, nella calle che conduceva verso il campo delle “Beccarie”<\/em>, quattro compagnoni e pattuivano fra loro che “chi zugando biastemava manco pagi lo scoto”<\/em>. Erano in quattro: “un fiol de l’oste de la Cerva, zovene et belo; uno barbier tale Alvise lavorava a Rialto in la calle di la Madona; un prete di san Mattio, et Todaro fiol de Marco qual havea botega de orese a sant’Aponal a l’insegna al san Zirolamo<\/em>“. Cenarono, poi si misero a giocare e giocando, secondo il patto concluso, un subisso di bestemmie cominci\u00f2 ad uscire da quelle bocche svergognate, a voce alta quasi di sfida alle leggi, e dopo un’ora tra le pi\u00f9 sguaiate risate parevano vincitori il prete, “el fiol de l’oste della Cerva et il barbiere<\/em>“, quando attratti da quel chiasso entr\u00f2 nell’osteria la pattuglia dei Signori di notte<\/em> che intim\u00f2 il fermo ai quattro giocatori.<\/p>\n Nel tafferuglio che nacque, Todaro<\/strong>, figlio di Marco<\/strong> “orese<\/em>“, riusc\u00ec a fuggire mentre gli altri tre venivano condotti in prigione e denunciati al Consiglio dei Dieci<\/em>.<\/p>\n Il Consiglio, quando voleva, faceva presto i suoi processi, i colpevoli erano confessi e la condanna non si fece attendere: il 7 maggio “con corone con diavoli depenti in testa fo mandati li tre che biastemono in l’hosteria del Bo a Rialto con una piata per Canal Grande cridando la soa colpa et smontati a santa Croce menati per terra et per mezo l’hosteria del Bo li fo tai\u00e0 la lengua, et a san Marco in mezzo le do colone li fo cavati li ochi et tai\u00e0 la man destra et sia tutti tre confin\u00e0 in questa terra ad esempio di altri”<\/em>. Todaro<\/strong>, figlio di Marco<\/strong>, ormai fuggito, venne condannato al bando perpetuo, e se preso rischiava di aver tagliata la testa.<\/p>\n Non pi\u00f9 di circa venti anni un nuovo fatto accadeva a Venezia che faceva rumore se non per il fatto in s\u00e8 stesso per l’austera carica che copriva il colpevole: prete Agostino<\/strong>, primo prete della chiesa di Santa Fosca, veniva arrestato il 7 agosto 1540, secondo narra la cronaca Barbo<\/strong>, per l’orribile abitudine di bestemmiare a pi\u00f9 non posso quando giocava. La giustizia non fu tanto crudele con prete Agostino<\/strong>: fu posto in berlina fra le due colonne di San Marco “con la lengua in giova”<\/em> (strettoio) dall’alba fino al tramonto, poi venne chiuso in “cheba<\/em>” per tre mesi a pane e acqua, e alla fine serrato nella prigione Forte<\/em> per mesi otto. Unica consolazione del prete fu quando lo rinchiusero in “cheba<\/em>” di punire i putti che lo martoriavano con grida e insulti “de pissarli adosso per isfocar alquanto il suo dolore<\/em>“.<\/p>\n La bestemmia continu\u00f2 ancora, poi decadde, non per\u00f2 del tutto nel popolo nostro. (1)<\/p>\n Testo del primo bando:<\/p>\n IL SERENISSIMO PRENCIPE FA SAPER ET E PER DELIBERATION <\/span> Testo del secondo bando:<\/p>\n ADI’ 26 agosto 1732 <\/span> (1) Giovanni Malgarotto. IL GAZZETTINO, 22 marzo 1934<\/p>\n
DEGLI ILL.MI ET ECC.MI SS.RI ESSECVTORI CONTRO LA BLASTEMA <\/span>
CHE NON SIA ALCVNA PERSONA SIA DI CHE GRADO STATO <\/span>
O CONDITION ESSERE SI VOGLIA CHE ARDISCA DI GIOCAR <\/span>
AD ALCVN GIOCO CHE DIR O IMAGINAR SI POSSI ALLA CHIESA <\/span>
DI QVESTA CITTA’ ET LVOGHI CIRCONVICINI NE IVI <\/span>
STREPITAR TVMVLTVAR O VSAR ALTRI ATTI CHE POSSANO <\/span>
RENDER SCANDOLO SOTTO PENA ALLI CONTRAFATTORI <\/span>
DI BANDO PREGGION GALERA FRVSTA BERLINA ET ALTRE <\/span>
AD ARBITRIO QVALLI ANCO SARANO IRREMISIBILMENTE <\/span>
DATE A QVELLI CHE ARDISSERO PROFERIRE QVALVNQVE <\/span>
BESTEMIA O PAROLE DI OBSENITA’ CONTRO L’VSO DEL VIVER <\/span>
MODESTO CON TAGLIA ALL’ACCVSATOR IL QVAL SARA TENVTO <\/span>
SECRETO DE LIRE DVSENTO DE PICOLI DELLI BENI DE DELINQVENTI <\/span>
MDCLVIII DIE XXV APRILE <\/span>
GIO. PISANI <\/span>
CARLO CONTARINI <\/span>
ANTONIO ESSECVTORI CONTRO LA BESTEMIA <\/span>
GIACOMO DONA<\/span><\/p>\n
IL SVDETO FV REPVBLICATO DI ORDINE DELI <\/span>
IN.MI ET ES.MI SI.RI ESSECVTORI ALLA <\/span>
BESTEMIA FV PVBLICATO PER NICOLO <\/span>
DAMIN COMANDADOR ASIOSIA OBEDITO <\/span>
NICOLO CORNER ESSECVTOR <\/span>
GIO. EMO ESSECVTOR <\/span>
ZORZI CONTARINI K ESSEC.OR <\/span>
GE.MO VALIER NO.RO<\/span><\/p>\n