Le piere sbuse<\/em> sono pietre bucate sporgenti dai muri di alcuni palazzi del Duecento e del Trecento a Venezia. Realizzate in pietra d’Istria sono sempre infisse in coppia tra delle finestre, in particolare in quelle dell’ultimo piano sotto il tetto. I fori di queste pietre sembrano predisposti per sostenere una stanga o un palo. <\/span><\/p>\n Alcuni autori ritengono che questi pali venissero utilizzati per stendere il bucato o i panni dopo la tintura, per stendere drappi o tappeti durante le cerimonie pubbliche e religiose, altri ritengono che le pietre fossero dei supporti per le bertesche (sistemi di difesa), altri che servissero per fissarvi le impalcature di eventuali restauri, altri ancora che fossero impiegate come conduttori per le grondaie, ma il loro effettivo utilizzo \u00e8 sempre stato un mistero, nessuna ipotesi \u00e8 stata comprovata da una documentazione certa.<\/span><\/p>\n Nel corso dell’Ottocento e per tutto il Novecento l’idea pi\u00f9 diffusa era che servissero, con le loro stanghe, a stendere il bucato, in questo modo si esprimevano gli autori dell’Elenco degli Edifici Monumentali e dei Frammenti Storici ed Artistici della Citt\u00e0 di Venezia<\/em> (Comune di Venezia 1905) che le definiscono: “pietre forate sporgenti per stendere i panni<\/em>“, Egle Renata Tricanato<\/strong> nel suo “Venezia minore<\/em>” (1948) e Giulio Lorenzetti<\/strong>, nella sua “Venezia e il suo estuario<\/em>” (1963), parlando di quelle infisse in un palazzetto di Salizada San Lio<\/em>, le definiscono “pietre da stendere panni<\/em>“.<\/p>\n Probabilmente gli autori si rifacevano, per la loro ipotesi, a dei quadri di Vittore Carpaccio<\/strong> dove si pu\u00f2 vedere l’utilizzo di queste pietre, e cio\u00e8 nel ciclo dei dipinti sui santi protettori della Scuola di San Giorgio degli Schiavoni, <\/em>dove nel dipinto di San Girolamo e il leone nel convento<\/em>, si pu\u00f2 vedere, sulla facciata del convento, dei panni, o meglio dei sai messi ad arieggiare appoggiati a dei pali inseriti tra le piere sbuse.<\/p>\n Alessia Boscolo Natta,<\/strong> in un suo saggio “Le pi\u00e8re sbuse: un indagine tra Chioggia, Venezia e l’Adriatico<\/em>“, formulava recentemente tre nuove ipotesi di utilizzo delle piere sbuse. <\/em>La prima ipotesi \u00e8 quella che le pietre con la loro stanga servissero a tenere le impannate<\/em>, tele incerate, oliate e imbevute di trementina, usate per protezione dall’aria fredda esterna, o per schermare i raggi del sole, utilizzate fino a l’avvento dell’uso dei vetri alle finestre, avvenuto alla fine del Trecento. La seconda che fossero sostegno ai liag\u00f2<\/em>, logge in legno, aperte sul davanti, coperte e chiuse ai tre lati arricchite di intarsi e gelosie mobili, alla maniera orientale. La terza ipotesi, formulata nella considerazione che non vi sarebbero pietre infisse nelle facciate delle case prospicienti i canali, che le pietre e le sbarre servissero per mettere ad arieggiare materassi, tappeti e cose di un certo valore, che una volta cadute in acqua si sarebbero facilmente compromesse. Quest’ultima ipotesi per\u00f2 ignora che esistono piere sbuse<\/em> anche su palazzi prospicienti canali e rioter\u00e0<\/em>, per esempio una piera sbusa<\/em> la si pu\u00f2 vedere sul palazzo Venier sul Rio de San Martin<\/em> e due su un palazzo in Rio Ter\u00e0 San Silvestro o del Fontego <\/em>(di fronte alla chiesa di San Silvestro). Il mistero delle pietre sbuse<\/em> si infittisce. (1) <\/p>\n (1) ConoscereVenezia<\/strong><\/p>\n Le-piere-sbuse-Alessia-Boscolo-Nata.pdf – Google Drive<\/a><\/p>\n