I commerci dei veneziani nella regione anatolica cominciarono ben prima della formazione dell’impero ottomano; Venezia nel tredicesimo secolo commerciava regolarmente con Sebastea<\/em>, Trebisonda<\/em>, la piccola Armenia e<\/em> Tabriz<\/em>. Quando la potenza dei Turchi<\/em> si svilupp\u00f2, e s’impadroni di tante parti d’Europa, la Repubblica si pose il problema di accordare ai loro mercanti un albergo dove potevano sostare e depositare le proprie merci.<\/p>\n La pi\u00f9 antica memoria che si trova di un albergo che ebbero i Turchi<\/em> in Venezia, la riporta il Galliccioli<\/strong> nelle sue Memorie Venete Antiche Profane ed Ecclesiastiche<\/em>, dove riprendendo un documento di un autore anonimo scrive, che nel 1571 “intesa la vittoria alle Curzolari fuggirono a casa da Rialto i Turchi, i quali abitavano in Canareggio nella Casa dell’abitazione del fu Bailo a Costantinopoli Barbaro, che era loro stata assegnata per abitazione<\/em>“. In realt\u00e0, in quel tempo, Venezia aveva concentrato i “sudditi turchi<\/em>” in rappresaglia all\u2019imprigionamento dei mercanti veneziani di Costantinopoli, durante la guerra di Cipro.<\/p>\n Dopo la battaglia delle Curzolari<\/em>, e dopo che Venezia, abbandonata dai suoi collegati, vide sfruttata la magna vittoria, per le gelosie, paure, invidie, esitazioni di Filippo II<\/strong>, e fatta la pace col Turco con la perdita di Cipro, i mercanti ottomani tornarono liberi, e vivevano mescolati con gli altri cittadini. Nel 1574 un Francesco<\/strong> di Dimitri Litino<\/strong>, greco, ricord\u00f2 al Consiglio dei Dieci<\/em> la somma dei mali causata dalla comunanza del vivere dei Turchi<\/em> fra i Cristiani, e sugger\u00ec che fosse prescritto che avessero abitazione separata, e separati fossero i magazzini delle mercanzie loro.<\/p>\n Il Governo nel 1579 destin\u00f2 temporaneamente una vasta casa a Santi Giovanni e Paolo<\/em>, e intanto piovevano le offerte di alberghi per l’abitazione dei Turchi<\/em>. Si accett\u00f2 l’offerta di una casa di sier Bortolo Vendramin<\/strong> a Rialto, questa era vasta, comoda, separata, con facilit\u00e0 per i bagni rituali dei maomettani. La casa era un’osteria (o meglio una locanda) all’insegna dell’Angelo<\/em>, prossima alla chiesa di San Matteo<\/em>. Si convenne nei patti che il Vendramin<\/strong> avrebbe serbato il diritto di riaprire la casa ad uso di osteria, qualora i Turchi<\/em> cessassero di abitarla.<\/p>\n Con una severa legislazione si prescrissero le tariffe perch\u00e8 i Turchi<\/em> non potessero essere taglieggiati, fossero rispettati, si ordin\u00f2, che dovesse essere intera separazione notturna fra i cristiani e loro. Ma queste leggi severe pare che andassero in dissuetudine o non vi si badasse, e successero scandali, non solo, contro la costumatezza, ma anche contro la religione.<\/p>\n Si cerc\u00f2 allora una abitazione pi\u00f9 conveniente, e un Giambattista Bosello<\/strong> propose di fabbricare un edifizio apposito perch\u00e8 servisse da fondaco ai Turchi<\/em>. Finalmente nel 1620 si scelse per albergo dei Turchi<\/em> il palazzo che fu del Duca di Ferrara<\/em>, ed allora era posseduto dal Serenissimo doge Antonio Priuli<\/strong>. Era in luogo pi\u00f9 remoto, e soprattutto poteva facilmente esser isolato da tutte le parti; era vasto, aveva comodo l’approdo per le mercanzie, e in seguito fu reso isolato, distrutto l’interno si predispose il sito per la moschea, quello per i bagni, i comparti delle camere, e i magazzini per il commercio. <\/p>\n La severit\u00e0 della legislazione sulla separazione dei Turchi<\/em> dai Cristiani, i provvedimenti per l’isolamento dell’edifizio, la sicurezza pubblica, la pubblica costumatezza, furono ancor pi\u00f9 rigorosi che per il passato. I Turchi<\/em> prima di entrare nel fondaco dovevano depositare in luogo sicuro ogni sorta di armi e di munizione da guerra, era debito di presentare ogni giorno la nota dei Turchi<\/em> che si albergavano nel fondaco; castighi severissimi si minacciavano a chi li albergasse altrove. Il 10 giugno 1622, i Cinque Savi alla Mercanzia<\/em> statuirono che le prescrizioni per i Turchi<\/em> fossero comuni anche per i mercanti Persiani<\/em> che venivano in Venezia, dovevano quindi abitare nel fondaco per\u00f2 separati dai sudditi del Sultano, nel fondaco avrebbero dovuto abitare anche i Cristiani soggetti al Gran Signore.<\/p>\n Queste leggi durarono fino alla caduta della Repubblica, n\u00e8 furono mutate o alterate. (1)<\/p>\n (1) Agostino Sagredo e Federico Berchet. Il Fondaco dei Turchi in Venezia. Stabilimento di Giuseppe Civelli. Milano 1860<\/p>\n