Nel 1418 Venezia conquistava tutto il Friuli spogliandone il patriarca di Aquileia<\/em> Luigi di Tech<\/strong>: Udine, capitale della regione, si era gi\u00e0 data ai Veneziani inviando deputati ed ostaggi al campo, e aperte le porte alle truppe di San Marco, era stato eletto primo luogo tenente del Friuli il patrizio Roberto Morosini<\/strong>. Cos\u00ec la Serenissima non solo si trov\u00f2 ad essere potenza formidabile marittima ma anche terrestre; dominatrice del golfo Adriatico da una parte, dall’altra del Friuli, porta d’Italia.<\/p>\n La “Patria del Friuli<\/em>“, come allora si chiamava il vasto territorio, anche sotto il potere temporale dei patriarchi, dimostr\u00f2 sempre una speciale simpatia per la Repubblica, e i friulani dai loro castelli feudali calavano a Venezia fin dal 1272 per giostrare, avendo essi fama di celebri ed eccellenti armeggiatori.<\/p>\n Cos\u00ec la cronaca di Martino da Canal<\/strong> narra di una famosa giostra combattuta dai friulani per tre giorni continui in Piazza San Marco alla presenza del doge Lorenzo Tiepolo<\/strong> e fu splendida festa, meravigliosa per magistero e bravura, per la bellezza dei cavalli e per la ricchezza delle armature e molti furono i friulani onorati.<\/p>\n Con la conquista del Friuli anche parecchi del popolo scesero nella Dominante, e la pi\u00f9 gran parte di essi abitavano nel sestiere di Castello nella calle e fondamenta dei “Furlani in la contrada di santo Antonino<\/em>“, e nel campo a calle delle “Furlane<\/em>” nella parrocchia di San Pietro.<\/p>\n I Furlani<\/em>, corruzione di Friulani<\/em>, facevano molti e svariati mestieri: erano acquaioli, tavernieri, lavandaie, venditori di ciambelle, facchini, bastasi ed una ordinanza del Consiglio dei Dieci<\/em> in data 25 settembre 1454 ordina appunto “a li facchini et bastasi furlani qui morantur<\/em> (qui dimoranti) in calle Furlanorum<\/em>” di darsi in nota presso i Capi del sestiere per accorrere, in caso di bisogno, a spegnere gli incendi “a li primi botti di la campana a martello<\/em>“.<\/p>\n Nel Cinquecento, quantunque scrittori e medici consigliassero alla madre di allattare i propri figli, perch\u00e9 scriveva Lodovico Dolce<\/strong> nel suo libro “Della institution delle donne<\/em>” anche i bruti fanno ci\u00f2 con i loro nati, le donne di maggior grado rifuggivano da “la soggesion et da la noia di dare il latte alle loro creature<\/em>” e si ricercarono specialmente le sane e forti nutrici del Friuli, le quali nel giorno del battesimo adornavano l’infante di gioielli, lo involgevanono in pannicelli trinati, e lo accompagnavano alla chiesa, sopra carri e baldacchini ricchissimi seguite dai numerosi “compari<\/em>“, mentre la madre stava a letto circondata dai parenti.<\/p>\n La donna del Friuli, dopo aver allattato un bimbo in una casa patrizia, faceva quasi parte della famiglia, e i patrizi che amavano “robbe soda, morbide e fresche<\/em>“, e non delle “petrarchescarie<\/em>“, vedevano volentieri quelle femmine friulane forti e possenti e qualche volta ne facevano le proprie amanti.<\/p>\n Ricorda la “Guida<\/em>” del padre Vincenzo Coronelli<\/strong> che i Furlani<\/em> avevano scuola di devozione nella chiesa di San Basso<\/em>, oggi deposito bagagli di chi visita la Basilica di San Marco, sotto il patrocinio di San Pio<\/em>, ma verso la met\u00e0 del secolo decimottavo la trasportarono nella chiesa di San Giovanni del Tempio<\/em>, anticamente posseduta dai Templari, volgarmente chiamata d’allora “San Giovanni dei Furlani<\/em>“, dove costruirono la loro tomba con l’iscrizione, “Arca della Scuola di san Pio<\/em>“.<\/p>\n Nelle sue “Memorie<\/em>” Giacomo<\/strong> Casanova<\/strong> racconta che nel Settecento i friulani facevano anche il mestiere della caratteristica guida chiamata “c\u00f2dega<\/em>“, forse dal greco “odegos<\/em>“, guida, e di notte con il loro fanaletto acceso per rischiarar la strada, conducevano in giro il forestiero. “E pur che i paga mi so andar per tutto<\/em>“, diceva maliziosamente il furlan<\/em>, ma essi erano fidati, onesti, coscienziosi, facevano le commissioni di fiducia e molto spesso quelle amorose e fu appunto ad uno di loro che il nostro avventuriere affid\u00f2 la sua prina lettera d’amore per essere recapitata alla bellissima monaca nel suo convento di Murano. E il furlan<\/em> disimpegn\u00f2 il suo incarico da messagero fedele!.<\/p>\n I Furlani<\/em>, onesti lavoratori, impiegati in faticosi lavori, grandemente economi e di poche parole, non andavano troppo d’accordo con il popolo veneziano che scansava le fatiche, spendereccio ed amante dei divertimenti, delle sagre, dei bagordi. E tra loro correvano beffe ed ingiurie e cos\u00ec nei secoli scorsi erano in vigore numerosi proverbi tra i quali: “Dal Furlan n\u00e9 bon vento n\u00e9 bon cristian<\/em>“, oppure “Dime ladro, dime can, ma no me dir furlan<\/em>“, ed altri ancora che suonavano a disdoro di chi li diceva, piuttosto che a quelli cui erano diretti. (1)<\/p>\n (1) Giovanni Malgarotto. IL GAZZETTINO, 24 luglio 1932<\/p>\n