Qui si stendeva anticamente un tratto di terreno, chiamato il getto<\/em>, o il ghetto<\/em>, perch\u00e8, come scrive il Temanza<\/strong> nell\u2019Illustrazioni all\u2019Antica Piazza di Venezia<\/em>, era la sede delle pubbliche fonderie, ove si gettavano le bombarde, e del magistrato presidente alle stesse. Tali fonderie esistevano fino dal secolo XIV, leggendosi in una Parte<\/em> del 29 maggio 1306 : Cum tempore quo diminuta fuerunt salaria, fuisset diminutum salarium Nicolao Aymo qui est officialis ad Ghettum ecc<\/em>. Avevano cessato d\u2019esistere per\u00f2 nei primordi del secolo XV, poich\u00e9 nel 1458 un Gasparino De Lon<\/strong>, avente l\u2019et\u00e0 di 50 anni, citato come testimonio in una contesa giurisdizionale fra il parroco di San Geremia, e quello dei Santi Ermagora e Fortunato (San Marcuola), dopo aver detto che il luogo ideo vocabatur el getto quia erant ibi ultra duodecim fornaces, et ibi fundabatur aes<\/em>, soggiunse che si ricordava di aver veduto quelle fonderie nella sua puerizia, e che erant deputati tres domini ad eundem locum et offitum, prout sunt ad alia offitia, et erant scribanus et alii qfficiales, et vivebant centum personae quoddamodo ex ilio off\u00ectio<\/em>.<\/p>\n Dal documento medesimo si rileva che il ghetto<\/em> era chiuso tutto all\u2019intorno, e che, per mezzo di una porticella, e di un piccolo ponte attraversante il rivo, si passava ad un terreno vicino, ove si solevano accumulare le macerie delle fornaci. Anche questo secondo riparto, o per la vicinanza al primo, o perch\u00e8 l\u00e0 pure si fossero in seguito stabilite alcune fonderie, si disse il ghetto<\/em>, ed ebbe l’aggiunta di nuovo<\/em> alfine di contraddistinguerlo dall\u2019altro, che prose il nome di vecchio<\/em>. Perci\u00f2 il Sabellico<\/strong> circa il 1485 cos\u00ec scrisse …. sublicium…. Hieremiae pontem revise, uci cum transcenderis, ad laevam flectito. Hic subito dextera occurrit aerificina vetus, patrio sermone jactum vocant, locus hodie magna ex parte dirutus. Ex ea insula in campum undique aedificiis clausum ponte transcenditur. Est is undique ut insula circumfluus; recentiorem jactum nominant. Tenuis virus Hieronymi aram inde dividit<\/em>.<\/p>\n Tanto il Ghetto Vecchio<\/em>, quanto il Nuovo<\/em> si destinarono nel 1516 per abitazione agli Ebrei, ed essendo stata Venezia forse la prima citt\u00e0 a voler divisi gli Ebrei dai Cristiani, od almeno trovandosi gli Ebrei pi\u00f9 numerosi a Venezia che altrove, il nome Ghetto<\/em> divenne celebre cos\u00ec da passare a tutti gli altri luoghi di terraferma, e degli altri stati anche, ove i figli d\u2019Israelio vennero costretti ad abitare insieme. Ai medesimi poi nel secolo XVII si concesse un terzo riparto prossimo agli altri due, il quale, usandosi gi\u00e0 la voce ghetto<\/em> ad indicare un luogo destinato a soggiorno degli Ebrei, assunse la denominazione di Ghetto Novissimo<\/em>.<\/p>\n Esposta cos\u00ec la vera etimologia della voce suddetta, che alcuni erroneamente vogliono derivare dal caldeo ghet<\/em> (gregge) oppure dall\u2019 ebraico nghedad<\/em>, e siriaco nghetto<\/em> (congregazione, sinagoga) diremo due parole sulle vicende dell\u2019ebraica nazione in Venezia.<\/p>\n Si conosce dal Gallicciolli<\/strong> che fino dal 1152 aveva stanza fra noi. Probabilmente da principio abitava alla Giudecca. Nel secolo XIV, abusando dell\u2019usure, venne confinata nella terra di Mestre. In seguito si richiam\u00f2, ma con condotta limitata ad un numero determinato di anni, la quale, mediante l\u2019oro sborsato al Governo, di tempo in tempo si rinnovava. Gli Ebrei nel 1584 costituirono una Universit\u00e0,<\/em> composta di tre nazioni, denominate Levantina<\/em>, Ponentina<\/em>, e Tedesca<\/em>, a cui nel 1722 si preposero gli Inquisitori sopra l’Universit\u00e0<\/em>.<\/p>\n Anticamente erano soggetti a rigorosissime discipline. Dovevano portare un segnale che li distinguesse dai Cristiani, e questo consisteva ora in un 0 di tela gialla, ora in una berretta gialla, ora in un cappello coperto di rosso. Sorpreso un Ebreo a giacere con una donna cristiana, se quella fosse stata meretrice, pagava, per legge 19 luglio 1424, cinquecento lire, e rimaneva prigione per sei mesi; se non fosse stata donna di partito, stava in carcere per un anno, e pagava parimenti lire cinquecento. Non potevano gli Ebrei esercitare alcuna arte nobile, eccetto la medicina, e nemmeno alcuna arte manuale. Era ad essi severamente vietato da principio di acquistare case, od altri possessi. Dovevano finalmente, come abbiamo riferito, abitare nel Ghetto<\/em> le cui porte venivano chiuse dal tramonto al levare del sole, essendovi guardie e barche armate all\u2019intorno per impedire ogni contravvenzione. (1)<\/p>\n