Non sempre l’Evangelista in figura umana o leonina fu il simbolo della Repubblica di San Marco; ma quando ci\u00f2 sia avvenuto non \u00e8 facile assicurare, poich\u00e9 i pareri sono molti e le fonti storiche sono poche e sono incerte.<\/p>\n
Nei primi tempi della Serenissima anche nella religione si sentiva l’influsso bizantino, ed era naturale che il protettore della nascente Repubblica dovesse essere un santo greco, Teodoro<\/strong>; ma quando si andarono allentando i legami con l’impero d’Oriente si volle che la nuova libert\u00e0 fosse posta sotto la tutela di un santo che meglio rispondesse al sentimento nazionale. Gi\u00e0 una vecchia tradizione, riportatta dalla cronaca del Dandolo<\/strong>, narrava che l’Evangelista fosse il fondatore della chiesa metropolitana di Grado<\/em>, e a lui, che veleggiava nella calma lagunare presso le isolette rialtine, si diceva fosse apparso un angelo salutandolo con le parole: “Pax tibi, Marce, hic requiescet corpus tuum<\/em>“, e annunciando che una grande e ricca citt\u00e0 sarebbe sorta su quelle povere e deserte isolette.<\/p>\n Oggetto di culto per i Veneziani era altres\u00ec la cattedra di marmo, oggi conservata nel Tesoro marciano, che si credeva di San Marco, ed era stata donata, intorno al seicento dall’imperatore Eraclio<\/strong> a Primigenio<\/strong> patriarca gradense.<\/p>\n Nell’anno 828 avvenne lo strano trafugamento del santo da Alessandria, dove Buono <\/strong>di Malamocco<\/em> e Rustico<\/strong> da Torcello<\/em>, violando una legge che vietava ogni commercio con i Saraceni, approdarono e involarono la sacra reliquia, certamente aiutati dalla Repubblica che l’accolse con grande venerazione, deponendola provvisoriamente nell’oratorio ducale di San Teodoro<\/em>. Giustiniano Partecipazio<\/strong>, allora doge, pens\u00f2 subito a erigere un tempio degno dell’Evangelista, e il tempio lentamente sorse tra fabbriche e rifabbriche, tanto, racconta sempre la tradizione, che venne un giorno in cui si dimentic\u00f2 il luogo dove si era deposto il corpo di San Marco, e per ritrovarlo si ricorse alle preghiere, ai digiuni, alle penitenze.<\/p>\n Dice il Molmenti<\/strong>, con acuto senso di critico, “mancava ancora una sanzione celeste alla scelta dell’Evangelista come protettore di Venezia, e i governanti accorti l’hanno forse occultamente preparata<\/em>“. Il 25 giugno 1004, il popolo \u00e8 radunato nel tempio: fervide preghiere si rivolgono a Dio e si diffonde tra la folla quasi il presentimento di un prodigio. Ed ecco si apre ad un tratto un pilastro della chiesa e appare un braccio del santo, che \u00e8 nuovamente affidato alla custodia di Venezia fatta pi\u00f9 sicura e pi\u00f9 lieta, non solo per aver ritrovato il corpo benedetto ma per la sensazione celeste di possodere il suo naturale protettore nei suoi secoli gloriosi.<\/p>\n Quarant’anni pi\u00f9 tardi il busto del santo nimbato si vede nel denaro veneziano coniato alla Zecca che si trovava allora nell’attuale fondamenta del Ferro<\/em>, chiamata in quei tempi della Moneta<\/em>, accanto al Ponte di Rialto, dalla parte di San Bartolomeo<\/em>.<\/p>\n Le prime monete che recano nel loro conio la figura di San Marco furono il denaro detto di Enrico III<\/strong>, del 1046, il grosso o “matapan” di Enrico Dandolo<\/strong>, doge nel 1202, e la si trova anche nel suggello di una bolla di Vitale Michiel II<\/strong>, al comune di Arbe<\/em> nel 1166.<\/p>\n Come insegna della Repubblica non esiste invece un sacro leone con tutti i suoi attributi prima del secolo decimoquarto, ed \u00e8 quindi probabile che i Veneziani non abbiano prima del Trecento accolto come insegna il leone alato. Qualche vecchia cronaca afferma che il leone sia stato adottato come emblema politico dopo che cominci\u00f2 a divulgarsi nel secolo decimoterzo la “Leggenda aurea<\/em>” di Jacopo da Varagine<\/strong>, dove San Marco \u00e8 descritto sotto forma di leone ruggente, ma \u00e8 noto che sino dai primi tempi cristiani l’Evangelista, insigne martire della fede, era allegoricamente rappresentato per mezzo da un leone. La Repubblica ancora nel quattrocento, aveva sulle bandiere la croce, e i primi leoni rampanti sulle monete dello Stato, nimbati, ma senza ali e senza libro, appariscono soltanto nel 1330 nel soldino o “genogleto<\/em>” di Francesco Dandolo<\/strong>, e con il nimbo, le ali e il libro chiuso sul “tornese<\/em>” di Andrea Dandolo<\/strong> nel 1342.<\/p>\n Due antichi bassorilievi, uno sulle pareti del campanile di Sant’Apollinare<\/em>, l’altro conservato nel Museo Correr<\/em>, mostrano il simbolico animale accosciato, col nimbo, le ali tese a raggiera, le zampe anteriori recanti il vangelo, nella forma che si chiama a “moleca<\/em>” per la rassomiglianza con il noto crostaceo. Il leone a moleca<\/em> fu adottato sulle “gazzette<\/em>“, piccole monete d’argento del valore di due soldi veneti, coniate nel 1538 dal doge Andrea Gritti<\/strong>, mentre la classica insegna sui vessilli e sugli edifici pubblici dello Stato, rappresentava il leone andante sulle onde e sulla terra incastellata, con le ali e il libro aperto.<\/p>\n In molte immagini il leone serra tra le zampe il libro aperto con le parole: “Pax tibi Marce, Evangelista meus<\/em>“, in altro il libro \u00e8 chiuso, ed \u00e8 erronea la credenza popolare che il libro aperto sia il segno di pace e l’altro chiuso il segnale di guerra, poich\u00e9 i due libri si presentano chiusi od aperti, tanto in tempo di pace quanto in tempo di guerra.<\/p>\n Cos\u00ec il simbolo religioso divent\u00f2 l’insegna della gloria e della potenza della Repubblica e fu potente sui mari e gloriosa sulla terra. (1)<\/p>\n (1) Giovanni Malgarotto. IL GAZZETTINO, 22 gennaio 1933<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"San Marco e il suo Leone Non sempre l'Evangelista in figura umana o leonina fu il simbolo della Repubblica di San Marco; ma quando ci\u00f2 sia avvenuto non \u00e8 facile assicurare, poich\u00e9 i pareri sono molti e le fonti storiche sono poche e sono incerte. 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