Nella prima met\u00e0 del settecento la rovina di quasi tutte le famiglie patrizie era ormai palese: la dissoluzione morale si accompagnava al disastro economico, provocato dal lusso. Sebbene ci fossero ancora molte case ricche come i Corner<\/strong> di San Maurizio<\/em>, i Pesaro<\/strong> di San Stae<\/em>, i Loredan<\/strong> di San Stefano<\/em> che potevano disporre di una rendita annuale di quarantamila ducati, i Corner<\/strong> di San Polo<\/em> di trentamila, i Badoer<\/strong> di San Mois\u00e8<\/em> di circa venticinquemila, e altre trenta e pi\u00f9 famiglie che possedevano tra i venti e i quindicimila ducati di entrata, pure nel gioco, nei piaceri, nell’ozio e nel lusso era facile prevedere la fine di quelle ricchezze.<\/p>\n Anche la nobilit\u00e0 nuova, “li peoci refadi de li centomila ducati<\/em>“, come i Labia<\/strong>, i Widmann<\/strong>, i Soderini<\/strong>, gli Zaguri<\/strong> spendevano e spandevano in quella corsa matta di spensierata prodigalit\u00e0 gonfia di boria. Anzolo Labia<\/strong>, dopo un lauto banchetto nel suo regale palazzo di San Geremia, faceva gettare in canale le suppellettili d’oro e d’argento accompagnando lo strano volo con il noto bisticcio: “L’abbia e non l’abbia sar\u00f2 sempre Labia<\/em>“, e a Caterina Querini<\/strong>, ballando con Federico di Danimarca<\/strong>, essendosi rotto il filo di una preziosa collana di perle orientali del valore di ventitremila ducati, il marito Andrea<\/strong>, mostrando di non avvedersene, calpestava e sparpagliava le perle mentre la moglie sorridendo continuava a ballare.<\/p>\n La famiglia Mocenigo<\/strong> di San Samuele<\/em> per l’elezione a procuratore di San Marco del cavaliere Pietro<\/strong> spendeva in feste quarantamila ducati, e Marco Contarini<\/strong> nella sua villa di Piazzola sul Brenta<\/em> per accogliere il duca Augusto di Brunswick<\/strong> dava fondo a settantamila zecchini d’oro. I casini di gioco erano un’altra fonte di spreco e di vizio, e il Ballarin<\/strong> nelle sue lettere racconta: “Il casino di san Mois\u00e8 e quello di san Cassan erano il recapito di tutta la citt\u00e0 patrizia con una mescolanza delle prime signore con le pi\u00f9 infime. Nessun voleva essere inferiore nel gioco e le povere signore, per pagare e continuare a divertirsi, erano ridotte a divertir gli altri quasi palesemente<\/em>“. Si giocava a Bassetta<\/em> e a Faraone<\/em> e due patrizie di casa Badoer<\/strong> perdevano in tre notti pi\u00f9 di ottantamila scudi sulla parola ma pagati poi dai mariti.<\/p>\n Si ricorreva allora al credito largo e facile dei conventi prendendo a prestito grosse somme ad usura, pagando gli interessi e lasciando morto il capitale, e fu questa l’ultima rovina di tante case patrizie.<\/p>\n Caduta la repubblica e soppresse da Napoleone<\/strong> le confraternite religiose, si dovettero vendere a prezzi rovinosi i palazzi, le campagne, le ville per pagare i crediti dei conventi che il Governo senza indugio voleva.<\/p>\n Fu questo il turbine finale e improvviso che travolse ricchezze e patrizi. (1)<\/p>\n (1) Giovanni Malgarotto. IL GAZZETTINO, 2 giugno 1927<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La dissoluzione morale delle famiglie patrizie veneziane, nel Settecento Nella prima met\u00e0 del settecento la rovina di quasi tutte le famiglie patrizie era ormai palese: la dissoluzione morale si accompagnava al disastro economico, provocato dal lusso. 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