In ogni tempo, ma pi\u00f9 specialmente negli ultimi tre secoli, i patrizi veneziani erano tanto gelosi della preminenza avuta in retaggio, che persino tra loro non egualmente si apprezzavano, distinguendo nei segni di onoranza i nobili di antica origine dai recenti, i nobili ricchi da quelli poveri.<\/p>\n
L’antagonismo fra i rappresentanti delle case vecchie, chiamati “i longhi<\/em>” e quelli delle nuove, chiamati “i curti<\/em>“, si manifest\u00f2 per la prima volta nel 1486, nella elezione del doge Agostino Barbarigo<\/strong>, appartenente alle case nuove, e dur\u00f2 fino al 1620 in cui “i longhi<\/em>” ripresero il sopravvento con la elezione inopinata di sier Marco Antonio Memmo<\/strong>.<\/p>\n Ma quello che dur\u00f2 sempre fra la casta nobiliare fu il malanno dei patrizi poveri, classe turbolenta, invidiosa, esigente, chiamati dapprima “squizari<\/em>” e poi “barnabotti<\/em>“, della contrada di San Barnaba<\/em>, dove la maggior parte di loro abitavano, al di l\u00e0 del Canal Grande. I gentiluomini ricchi, che pur si compiacevano dei titoli boriosi, non avevano vergogna di comperare i voti dai “barnabotti<\/em>“, i poveri e dispregiati loro colleghi, per essere eletti nel Maggior Consiglio<\/em> ai pi\u00f9 alti uffici, e lo afferma anche il Sanudo<\/strong> nei suoi Diari<\/em> quando scrive: “Chi vol honori bisogna dar danaro a questi poveri zentiluomeni sempre afamadi<\/em>“.<\/p>\n Sebbene gravi pene, come grosse multe e il bando perpetuo, fossero statuite contro i patrizi che miravano a conseguire “con mezzi illeciti magistrati, offizi, reggimenti et altre dignit\u00e0, la distributione delle quali conviene sia fatta con justitia et severit\u00e0<\/em>“, pure le legge non impediva il mercimonio, e il Sanudo<\/strong> si sdegnava vedendo spesso i pubblici uffici concessi, non gi\u00e0 all’ingegno e al merito, bens\u00ec a chi meglio pagava “et cuss\u00ec va la justitia di questa terra, che \u00e8 matto che se fatica de pi\u00f9<\/em>“.<\/p>\n Ma di contro a parecchi nobili, che accrescevano anche nel Cinquecento le loro pingui sostanze con una saggia amministrazione o con fortunate imprese andavano sempre aumentando i patrizi impoveriti, invidiosi, cupidi, che mostravano pubblicamente la loro miseria e chiedevano apertamente allo Stato i mezzi per vivere e un tetto sotto cui riparare. Non c’era pi\u00f9 ritegno, la miseria dei “barnabotti<\/em>” non conosceva pi\u00f9 vergogne e gli Annali Veneti<\/em> del Malipiero<\/strong> raccontano: “che a tre de marzo 1499 sier Andrea Contarini \u00e8 and\u00e0 con gran esclamation davanti la Signoria, digando che l’\u00e8 nobele de cha’ Contarini; et ha solamente fioi alle spale; et no ha hab\u00f9 officio za sedese anni et no sa guadagnarse el viver con nissun mestier; et per sessanta ducati de debito, l’ufficio de le Cazue<\/em> (imposte arretrate) ghe ha venduto la casa che l’habita, pregando che se habia piet\u00e0 de lui, et, et che no ‘l se vogia mandar sotto i porteghi<\/em>“.<\/p>\n E come Andrea Contarini<\/strong> ce n’erano molti e molti, i nobili ricchi destinavano somme ingenti alla costruzione di case per i patrizi caduti in miseria, il Governo pensava poi a concedere a qualcuno di loro, tra i migliori, qualche ufficio dalla rendita annua di circa cento ducati, ma spinti sempre dal bisogno il loro provento pi\u00f9 proficuo era il traffico illecito dei voti.<\/p>\n Del resto non era questa soltanto una piaga di Venezia, Genova ne aveva un numero maggiore e i “poveri nobili genovesi<\/em>” vivevano miseramente dei lasciti provenienti dalle compere di San Giorgio, e nelle elezioni del doge vendevano pubblicamente il loro voto al migliore offerente nelle logge dei Banchi.<\/p>\n Nel Settecento il nobile spiantato traeva un discreto guadagno anche dal Ridotto<\/em> dove si faceva regalare dai vincitori qualche ducato o ai banchi del gioco, con qualche inesperto, correggeva un po’ di fortuna, ma quando il Ridotto<\/em> venne chiuso nel novembre del 1774 cessarono i proventi, e allora tra i “barnabotti” furono riunioni e proteste e tutti uniti presentarono alla Signoria una supplica che cominciava: “Have sera el Ridotto, ma cossa magnaremo nu poveri barnabotti se ne togli\u00e8 el pan? Vu altri god\u00e8 dele bone entrade e con quele ve la pass\u00e8 da Siori; ognun de vu gha el suo palasso, la so puta, vin bon e bona tola, e dopo de haver magn\u00e0 da crepar, vegn\u00ec in Piazza col curadenti de hosso o de oro, mentre nu se spassemo i dentii a stomego nuo per far credar che gh’avemo magn\u00e0<\/em>“. E la supplica proseguiva narrando le loro misere condizioni e concludendo che “per dar le nostre bale contra el Redoto hav\u00e8 promesso molto ma mantegnudo gnente, minchionado cuss\u00ec tutti nualtri<\/em>“,<\/p>\n La supplica fece ridere molti: si era in carnevale, la Piazza era sempre gremita di gente, di maschere, di venditori tra i quali primeggiavano i venditori di zufoli che si sgolavano a gridare: “El nobile subioto, el nobile subioto!<\/em>“. Il popolo, sempre proclive alla satira, fece suo quel grido e vedendo i “barnabotti<\/em>“, boriosi ma affamati, tra quella folla allegra li battezz\u00f2 per “li nobili subioti<\/em>“, che vivevano del fiato altrui, e fino alla caduta della Repubblica il motto rimase. (1)<\/p>\n (1) Giovanni Malgarotto. IL GAZZETTINO, 31 agosto 1926<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"I nobili \"barnabotti\" o \"subioti\" In ogni tempo, ma pi\u00f9 specialmente negli ultimi tre secoli, i patrizi veneziani erano tanto gelosi della preminenza avuta in retaggio, che persino tra loro non egualmente si apprezzavano, distinguendo nei segni di onoranza i nobili di antica origine dai recenti, i nobili ricchi da quelli poveri. 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