Nei primi tempi l’elezione del doge era circondata da grandi cerimonie religiose, come appare dalla descrizione del chierico Domenico Tino<\/strong>, che fu presente, nel 1701, alla elezione di Domenico Selvo<\/strong>. Quasi tutto il popolo di Venezia, “innumerabilis multitudo<\/em>” approd\u00f2 al Lido e nella chiesa del monastero di San Nicol\u00f2<\/em> e nella chiesa del monastero di San Nicol\u00f2<\/em>, i vescovi con il clero, implorarono Iddio, affinch\u00e9 volesse concedere alla loro patria un doge gradito. Finite le cerimonie fu acclamato a gran voce il nome di Domenico Selvi<\/strong>. Immediatamente molti nobili alzato sulle spalle il Selvo<\/strong> e seguiti da immensa folla, condussero l’eletto alla nave che torn\u00f2 a San Marco. Il Selvo<\/strong> si tolse i calzari e, sceso tra i canti religiosi del clero e del popolo entr\u00f2 a piedi nudi, “nudis pedibus<\/em>“, e quindi alzatosi e preso dall’altare di San Marco il “baculum<\/em>“, insegna di comando, si rec\u00f2 al palazzo dove ricevette il giuramento di fedelt\u00e0 del popolo, e cui fece distribuire doni di pane, formaggio e vino.<\/p>\n Cos\u00ec erano eletti i dogi veneziani qualche anno dopo il mille, e la concione composta dal patriarca di Grado<\/em>, dai vescovi, dagli abati dei monasteri, dalle famiglie nobili e dal popolo era il solo organo deliberante e sovrano, e la elezione ducale avveniva sempre per acclamazione dell’assemblea che si raccoglieva, al suono delle campane, talvolta a San Marco, e tal altra a San Nicol\u00f2 del Lido.<\/p>\n Ma l’aristocrazia veneziana era insofferente di tali vincoli ecclesiastici e popolari, essa tendeva a costituirsi in casta chiusa, e prendendo occasione dalla morte violenta del doge Michiel<\/strong>, tolse al popolo, assembrato nell'”arrengo<\/em>“, la elezione del doge, facendolo invece eleggere da undici elettori, scelti dal Maggior Consiglio<\/em>, i quali nella Basilica marciana nominavano il capo dello Stato, che veniva poi presentato al popolo con le parole: “Questo xe Missier lo dose, se ve piaxe<\/em>“.<\/p>\n Eletto in tal modo, nel 1172, Sebastiano Ziani<\/strong>, il popolo, vedendo che dei suoi diritti non gli restava che la parvenza, si lev\u00f2 a rumore; ma gli ottimati, mostrando come le nuove riforme non mirassero che a meglio ordinare l’elezione del doge, persuasero i turbolenti ad accontentarsi della sola approvazione e il nuovo eletto rafforzava questi argomenti gettando denari alla plebe.<\/p>\n Il primo passo era fatto, la nobilt\u00e0 aveva vinto e vinse sempre, tanto che nel 1289, la procedura per l’elezione del doge, complicata pi\u00f9 che mai, per timore del “brolio<\/em>“, era gi\u00e0 un fatto compiuto, e questo magistero di combinazioni, parte fortuite, parte intenzionali, rimase fino alla caduta della Repubblica, per\u00f2 non togliendo del tutto n\u00e9 gli abusi, n\u00e9 le protezioni, n\u00e9 le corruzioni.<\/p>\n Morto il doge e fatti i solenni funerali, il Consigliere pi\u00f9 giovane del principe defunto entrava nella chiesa di San Marco, e dopo aver fatto una breve preghiera, uscendo dalla Basilica conduceva con s\u00e9 quel primo “putto<\/em>” che incontrava nel suo cammino, e fattolo entrare nel palazzo ducale, lo vestiva tutto a nuovo con sopraveste di color rosso e il giubbetto foderato di pelli se l’inverno, di raso se d’estate, calzette e scarpe scarlate con fibbia d’argento e nastri al polpaccio di seta nera.<\/p>\n Era questi il “balotin<\/em>” per l’elezione ducale, al quale erano commesse le molteplici operazioni delle varie ballottazioni il cui svolgimento era lungo e complesso; raccoltosi il Maggior Consiglio, e allontanati i membri al disotto dei trent’anni, si ponevano nell’urna tante palle, di cui trenta dorate, quanti erano i presenti.<\/p>\n Ai componenti l’assemblea, chiamati uno per volta, veniva consegnata la palla estratta a mano dal “balottino<\/em>” cos\u00ec che rimanevano primi elettori i trenta cui toccava la balla d’oro. Riposte quindi nell’urna nove palla d’oro e ventuno d’argento si estraevano i nove che dovevano nominare i quaranta, da cui si sorteggiavano i dodici, che eleggevano i venticinque per il sorteggio degli altri nove, che sceglievano i quarantacinque, dai quali si traevano a sorte gli undici che finalmente, nominavano i quarantuno veri e immediati elettori del doge che doveva riportare almeno venticinque suffragi.<\/p>\n Eletto il principe, questi prendeva cura speciale del suo ballottino, e per un anno intero il fanciullo era ospite del Palazzo Ducale, sedeva nelle sedute ordinarie sopra uno sgabello nella sala del Collegio, precedeva il doge nelle solenni processioni e lo si faceva intanto istruire nelle scuole.<\/p>\n Se il fanciullo, quasi sempre un povero “putto<\/em>” di nascita illegittima, mostrava ingegno vivace gli era aperta la carriera dei segretari della Cancelleria ducale, se poi non avesse corrisposto negli studi gli si dava un regalo in denaro o un qualche posto secondario nella milizia o sulle navi dello Stato. In qualsiasi caso essere stato ballottino era sempre una fortuna!.(1)<\/p>\n (1) Giovanni Malgarotto. IL GAZZETTINO, 5 marzo 1933.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Il Doge e il Ballottino Nei primi tempi l'elezione del doge era circondata da grandi cerimonie religiose, come appare dalla descrizione del chierico Domenico Tino, che fu presente, nel 1701, alla elezione di Domenico Selvo. 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