La Palestina<\/em>, la terra famosa e ricoperta di storia millenaria, santificata dalla nascita e dal sacrificio di Ges\u00f9 Cristo<\/strong>, sin dai primi tempi del Cristianesimo divenne oggetto di speciale devozione e meta sospirata di continui pellegrinaggi. Il vasto moto delle Crociate<\/em> aveva reso assai pi\u00f9 pratica e diffusa tale forma di devozione religiosa, che, fin dall’epoca dell’Impero Romano, si era effettuata principalmente per le vie di Ostia o di Brindisi; ma che nel Medio Evo aveva scelto altre vie, quelle, cio\u00e8, delle Repubbliche marinare, di Amalfi, Venezia, Genova, Pisa, nonch\u00e9 i porti delle Puglie. In progresso di tempo poi la via preferita quasi esclusivamente da tutti i pellegrini, che si recavano in Terra Santa<\/em>, fu quella di Venezia.<\/p>\n La fama di potenza, la facilit\u00e0 dell’imbarco, la sicurezza del tragitto appoggiato a una serie di stabili possedimenti veneziani nell’Adriatico, nell’Egeo e nel Mediterraneo, facilitavano il pellegrinaggio in Terra Santa<\/em> richiamando a Venezia, piuttosto che negli altri posti, il maggior numero di pellegrini dell’Europa occidentale.\u00a0Naturalmente pi\u00f9 che per i vantaggi materiali, che ne poteva trarre, la Repubblica Veneta<\/em> favoriva quei viaggi per altissime idealit\u00e0 religiose e per il prestigio politico nelle menti dei pellegrini e dei popoli di Oriente.<\/p>\n Infatti curava le sorti dei pellegrini appena giunti a Venezia ospitandoli durante la loro permanenza in attesa dell’imbarco nei vari ospizi a ci\u00f2 eretti, curandoli negli appositi ospedali qualora fossero caduti ammalati. Esentava di dazio le loro merci e quelle destinate al culto sacro e ai bisogni dei Francescani in Terra Santa<\/em>.\u00a0L’imbarco poi dei pellegrini si effettuava in primavera, dopo la festa della Sensa<\/em> (Ascensione) e dopo quella del Corpus Domini<\/em>, tra dimostrazioni davvero singolari di affetto e dopo che essi avevano partecipato, accanto ai senatori, alle cerimonie e processioni di quei giorni solenni.<\/p>\n Lungo il tragitto la Repubblica li accompagnava, e negli scali d’Oriente i pellegrini erano sempre accolti e ospitati nei quartieri veneti. In Terra Santa<\/em> non li lasciava soli, n\u00e9 indifesi in balia del Turco. Tra i vari e importanti incarichi che con diligenza e destrezza dovevano disimpegnare i baili<\/em> veneziani, accreditati, prima presso i Saraceni<\/em> della Siria, poi, presso il Sultano di Costantinopoli, il primo era appunto di difender i pellegrini e i Francescani dai soprusi dei Turchi, sostenendone le ragioni anche via diplomatica. \u00a0<\/p>\n Particolarmente favorevole si dimostr\u00f2 la Repubblica verso i Francescani favorendo in mille modi la loro ardua missione di fedeli custodi. Naturalmente tali premure e interventi diplomatici in favore dei pellegrini e dei francescani dei luoghi santi, oltre che provocare la gratitudine dei Francescani, costituirono il fondamento del Protettorato<\/em>, che, a preferenza degli altri stati cristiani, esercit\u00f2 in Palestina<\/em>, dal Due al Seicento, la gloriosa Repubblica di San Marco.<\/p>\n Le manifestazioni di fede e di piet\u00e0 verso i santuari della Palestina<\/em> si concretizzarono anche con offerte pecuniarie o di oggetti sacri, ricordi dei viaggi in Terra Santa <\/em>dei pellegrini. I fedeli preferivano offrire, giacch\u00e9 particolarmente significativi, calici preziosi, lussuosi apparati, ricchi candelabri e superbe lampade; ma tutte queste cose, generalmente costituivano dimostrazione di devozione privata. Solo alla fine del tardo Cinquecento si ha memoria che taluno di questi oggetti, offerto da Principi o da re dell’Occidente, rivestiva carattere di offerta pubblica e di tutto uno Stato.<\/p>\n Non prima, sebbene tra i primi Stati offerenti, compare la Repubblica di Venezia. I doni veneziani, mandati per il passato a Gerusalemme, costituirono anzitutto una pratica dimostrazione di piet\u00e0 e religiosit\u00e0 di Venezia verso i Luoghi Santi<\/em>.\u00a0Tra i vari regali mandati lungo il corso dei secoli dai Veneziani, e custoditi a Gerusalemme con gelosa cura dai francescani, primeggia, tuttora in ottimo stato, l’apparato solenne di Venezia<\/i>.<\/p>\n Tale apparato consiste in una pianeta, due tunicelle, un piviale\u00a0 e tutti gli accessori richiesti dal rito latino per la Messa e i Vespri Pontificali. Sono di un consistente velluto cremisi tutto ricamato con fili e lamine d’oro purissimo, quale opaco e quale luccicante. Si tratta di uno dei pi\u00f9 superbi e fastosi esempi del Seicento veneziano. Per la ricchezza e preziosit\u00e0 della materia, per l’impeccabilit\u00e0 dell’esecuzione, supera in valore i migliori apparati del tempo riuscendo di effetto veramente fantastico.<\/p>\n Il motivo ornamentale della pianeta e delle tunicelle si ispira al tardo rinascimento; non vi sono figure, bens\u00ec vi abbondano i fiori stilizzati e forse leggermente appesantiti; la melagrana, il tulipano, la rosa, il girasole e la palma spiegata e fiorita, uniti da fogliame e legati da viticci, si equilibrano, si alternano, corrispondendosi in un disegno ancora elegante, che occupa tutto il campo disponibile. Notevolmente differente e forse un po’ pi\u00f9 settecentesco \u00e8 il disegno del piviale e del velo omerale, che perci\u00f2 dovrebbero essere alquanto posteriori, sebbene l’esecuzione del lavoro sia sempre la stessa, fine ed accurata.<\/p>\n La data dell’offerta si dovrebbe aggirare alla fine del Seicento e pi\u00f9 precisamente intorno al 1672, giacch\u00e9 tale anno \u00e8 segnato su un altro indubbio ricordo veneziano, che col\u00e0 si conserva. Si tratta di un meraviglioso paliotto di altare, similmente ricamato a mano, ma di un disegno ancor pi\u00f9 ricco e fantastico, sebbene ispirato ai motivi della pianeta e delle tunicelle.\u00a0<\/p>\n A togliere qualsiasi incertezza sulla venezianit\u00e0 del dono e del lavoro, nel punto centrale del paliotto e del velo omerale \u00e8 ricamato un leone rampante<\/em>, caso raro o forse unico nella storia del leoni marciani,\u00a0 mentre sul retro delle tunicelle \u00e8 ricamato un leone andante<\/em>, con la zampa anteriore sinistra alzata per sorreggere un ipotetico libro evangeliario, entrambi sono nimbati, con gli occhi fatti con delle perline rosse e con un insolito sorriso sornione. Nella pianeta poi, sulla parte posteriore, sopra lo stemma delle cinque croci di <\/span>Terra Santa<\/em>, sono ricamate le iniziale C.D.V. interpretate\u00a0 per COMMISSARIATUS DOMINII VENETI.\u00a0<\/span><\/p>\n L’apparato completo veniva usato per la messa solenne che nel 25 aprile di ogni anno, festa del glorioso patrono di San Marco, i francescani in segno di gratitudine celebravano in quei Santi Luoghi<\/em> per la prosperit\u00e0 della Serenissima Repubblica. (1)<\/p>\n (1) F.Davide M. da Portogruaro. Ricordi veneziani al Santo Sepolcro. Rivista di Venezia (1935)<\/p>\n Vedi anche\u00a0https:\/\/www.edizioniterrasanta.it\/shop\/paramenti-sacri\/<\/a><\/p>\n