Sulla Fondamenta Rio Marin<\/em>, nella contrada di San Simeone Profeta<\/em> volgarmente detto San Simeon Grande<\/em>, in una casa appartenente alla famiglia Contarini<\/strong> e appiggionata ad una napoletano, Michele Sessa<\/strong>, veniva chiamato il 5 maggio 1785 tale Marchetto Molina<\/strong> “marangon che haveva bottega in campo sant’Agostino<\/em>” per riparare un armadio. L’operaio, curiosando per la stanza, si avvicin\u00f2 ad una porta chiusa e, messo l’occhio ad un piccolo foro, vide una sala con strani arnesi: molti scanni rossi, alcune spade, un’alta colonna nel mezzo, un teschio ed una bandiera verde appesa al soffitto.<\/p>\n Sorpreso e un po’ spaventato da quella scoperta misteriosa, appena finito il lavoro il buon Marchetto<\/strong> cose subito in Palazzo Ducale ed agli inquisitori Giovanni Sagredo<\/strong>, Girolamo Diedo<\/strong> e Angelo Gabrielli<\/strong> narr\u00f2 quanto aveva veduto e di cui non sapeva darsi ragione, i tre patrizi ne capirono quanto l’operaio ma il Sagredo<\/strong> pi\u00f9 accorto degli altri, dandogli un ducato, lo conged\u00f2 dicendogli: “Va ben, va ben, savemo tutto e recordeve de esser sempre fedel a san Marco<\/em>“.<\/p>\n Appena uscito Marchetto<\/strong>, si chiam\u00f2 Missier grande<\/em>, il famoso Cristoforo Cristofoli<\/strong>, e gli si ordin\u00f2 di fare le pi\u00f9 minute indagini “et senza riguardo visitare ogni luogo et ripostiglio di quella casa et asportare registri, libri, emblemi, mobili che vi ritrovasse et se fusse resistenza arrestare tutti<\/em>“. Alla sera del giorno dopo il tribunale veniva completamente informato di ogni cosa: era quella una societ\u00e0 massonica, chiamata allora dei Liberi Muratori<\/em>, i quali predicavano le idee di Francia, i ragionari sentimenti intorno all’eguaglianza ed ogni libert\u00e0 di esame nella politica, nella religione, nell’ordine sociale.<\/p>\n Alla segreta societ\u00e0 si seppe che erano affigliati patrizi e cittadini e tra quelli si scoprirono i nomi dei tre fratelli Memmo<\/strong>, Andrea, Bernardo<\/strong> e Lorenzo<\/strong>, quest’ultimo iniziato da Giovanni Casanova<\/strong>, di sier Alvise Pelani<\/strong>, di Anzolo Contarini<\/strong>, e altri; il napoletano Michele Sessa<\/strong> si chiamava maestro venerabile della Loggia<\/em> e fratello tesoriere era un tale Carlo Konig<\/strong>, mercante al Fontego dei Tedeschi<\/em>. Il mistero era svelato e una grossa piatta<\/em> approdava nel mattino seguente alla riva del Palazzo Ducale e si sbarcarono mobili, libri, emblemi e tra questi le spade, la colonna, il teschio e la bandiera verde, che vennero raccolti in una grande catasta nel mezzo del cortile. Il popolo curioso di quello spettacolo e avendo saputo di che si trattava, invase il cortile e mentre si dava fuoco alla catasta salutava le fiamme con grandi grida di “Viva San Marco!<\/em>“. Michele Sessa<\/strong> e Carlo Konig<\/strong> furono lo stesso giorno banditi in perpetuo e tutti gli altri affigliati, dopo una larga confessione, vennero severamente ammoniti “di non far pi\u00f9 parte di simili dannate compagnie<\/em>“.<\/p>\n Dalle confessioni risultando che la Terraferma era inquinata da Logge massoniche<\/em>, specialmente Padova, Vicenza e Verona, fu scritto ai Podest\u00e0 di sradicare il male. Cos\u00ec a Padova nella contrada del “Mezzo Cono<\/em>” venne sciolta la Loggia con lo stesso sistema usato a Venezia; a Verona fu bandito Giovanni Joure<\/strong> maestro di lingua francese insieme al colonello Lorgna<\/strong> fratelli venerabili; a Vicenza si procedette con la medesima risolutezza. Ma le idee di Francia avanzarono “a tambour battant<\/em>” e le seppero gli Inquisitori circa dieci anni pi\u00f9 tardi quando Napoleone<\/strong> reclam\u00f2 il loro imprigionamento nell’Isola di San Giorgio Maggiore. (1)<\/p>\n Fonti documentate attestano che la prima loggia massonica veneziana, fu fondata da Pietro Grattariol<\/strong> (segretario del Senato) nel 1774. La loggia aveva sede in un palazzo di Corte da Mosto<\/em>, situato nella parrocchia di San Marcuola<\/em>.<\/p>\n La chiesa di Santa Maria Maddalena<\/em>, come riportano le cronache, fu eretta gi\u00e0 nel 1222 su di un terreno di propriet\u00e0 della patrizia famiglia dei Baffo<\/strong>. Dalla meta del XIV secolo, per decisione del Senato veneziano, la chiesa venne ingrandita, includendo anche una torre di guardia adibita a campanile, che nel 1881 fu abbattuto perch\u00e9 pericolante. A partire dal 1763 la chiesa venne interamente ricostruita ed assunse l’attuale forma a pianta circolare (esagonale l’interno). La chiesa di Santa Maria Maddalena<\/em>, a Cannaregio, presenta una copertura a cupola semisferica, di chiara ispirazione all’architettura dell’antica Roma ed in particolare al Pantheon, di cui riprende i gradoni all’esterno. Realizzata su disegno dell’architetto Tommaso Temanza<\/strong> un fratello libero muratore.<\/p>\n Lo stile di progettazione dell’edificio perfettamente circolare in stile neoclassico spicca per le incisioni sull’architrave della porta che reca un simbolo prettamente massonico recante l’occhio inscritto in un cerchio e in una delta, e l’iscrizione “SAPIENTIA EDIFICAVIT SIBI DOMUM”, un riferimento al culto per la divina sapienza, fondamento portante nella cultura latomistica. Lo stesso fratello Temanza<\/strong> \u00e8 seppellito all\u2019interno della chiesa e la sua pietra tombale \u00e8 adornata da una riga e un compasso intrecciati, il simbolo pi\u00f9 conosciuto della libera muratoria.<\/p>\n Una leggenda di tardo \u2018700, sviluppatasi in ambienti esoterici della Serenissima, tramanda che la struttura fosse stata adibita dai committenti anche a tempio massonico. A supportare questa tesi (in verit\u00e0 non ancora avvalorata scientificamente e pertanto la esponiamo solo come ipotesi), vi sarebbero vari elementi, come le due colonne esterne ed il grosso timpano recante emblemi latomistici, il pavimento a scacchi nell\u2019interno, l\u2019altare posto su quattro pi\u00f9 tre gradini, la balaustra, in pi\u00f9 la trabeazione della grande cupola emisferica con lanterna, \u00e8 sorretta da dodici colonne ioniche binate, ma soprattutto una inconsueta porticina sul retro, molto bassa, che secondo quanto tramandato sarebbe servita per far inchinare il recipiendario al momento dell\u2019accesso durante la cerimonia d’iniziazione, a simboleggiare il cenno di reverenza verso l’\u201csapientia<\/em>\u201d celebrata ed iscritta nell\u2019architrave. (2)<\/p>\n (1) Giovanni Malgarotto. IL GAZZETTINO, 2 novembre 1927.<\/p>\n