Storia della chiesa <\/strong><\/p>\n Nell\u2019anno di Cristo 1137 Pietro Marcello della parrocchia di San Giovanni Grisostomo, figlio d\u2019altro Pietro natio dell\u2019Isola di Torcello, per devoto impulso di religione offr\u00ec nel mese di aprile a Dio e al Beato Martino confessore la chiesa fabbricata in Murano ad onore del detto santo vescovo, insieme con il suo cimitero, piazza, vigna, ed altri edifici, il tutto pervenuto in esso per eredit\u00e0 dei suoi maggiori, e la consegn\u00f2 in possesso di Costantino Mucianicho piovano di essa, e a disposizione dei parrocchiani presenti, e loro eredi in perpetuo<\/em>. La donazione del pio uomo registrata in atti pubblici fu dappoi nell\u2019anno 1443 presentata ai giudici ufficiali delle cose pubbliche, ed in virt\u00f9 d\u2019essa furono giudicate appartenere a questa chiesa nominata per parrocchiale alcune acque circonvicine alla stessa chiesa.<\/p>\n Quantunque per\u00f2 in vigore della rinunzia fatta dal Marcello fosse passata nei parrocchiani la facolt\u00e0 di presentare il loro piovano, ci\u00f2 nonostante il clero della chiesa di San Martino ne faceva l\u2019elezione, come chiaro lo dimostra un documento dell\u2019anno 1274 nel quale Andrea Gussoni piovano della chiesa matrice di Santa Maria di Murano unitamente con il suo capitolo, essendo vacante la chiesa di San Martino, n\u00e9 ritrovandosi in essa allora alcuno ecclesiastico, che potesse fare elezione del suo vicario (cos\u00ec si chiamavano allora i rettori delle chiese filiali) invocata la grazia della Spirito Santo concordemente elessero il sacerdote Giuliano di Venezia in vicario della stessa chiesa di San Martino<\/em>. Nell\u2019anno pure 1306, il cardinal Morosini essendo allora piovano della chiesa matrice present\u00f2 a Morando abbate di San Cipriano, e vicario generale di Tolomeo vescovo di Torcello, il prete Simeone Canerloti eletto in vicario, ossia piovano di San Martino di Murano, per poterlo dopo la di lui conferma porre in possesso della chiesa parrocchiale ad esso raccomandata. <\/p>\n Cos\u00ec and\u00f2 continuando la chiesa di San Martino sotto il governo dei suoi piovani, dei quali l\u2019ultimo Francesco Rossi arciprete della Cattedrale di Torcello, e notaio, il quale eletto piovano nell\u2019anno 1465, vedendo che gi\u00e0 la chiesa per la sua antichit\u00e0 minacciava non lontane rovine, n\u00e9 avendo maniera di rinnovarla pens\u00f2 dopo trentasei anni di amministrazione di assegnarla a qualche famiglia religiosa, che conservasse in essa anche con maggiore decoro il culto divino. Avendo dunque risaputo, che nello stesso tempo Maria Merlini monaca del monastero di Santa Caterina di Venezia, donna di conosciuta virt\u00f9, cercava di piantare in qualche nuovo chiostro l\u2019istituto religioso di San Girolamo da essa professato, credette il vecchio piovano di poterle esibire la chiesa, e le circonvicine fabbriche per la fondazione del nuovo monastero. Si ridusse ben presto la cosa ad accordo, ed assegnate al mantenimento dei piovani sufficienti rendite, fu nell\u2019anno 1501 intrapresa la restaurazione della chiesa, e la erezione del monastero. Perch\u00e9 per\u00f2 la nuova fabbrica destinata a ricevere un coro di vergini gi\u00e0 esibitesi per compagne alla sopra lodata Merlini, ricevesse legalmente la fama di vero monastero, si implor\u00f2 nello stesso anno della fondazione l\u2019autorit\u00e0 del pontefice Alessandro VI, il quale con sue lettere segnate nel giorno 15 di aprile dell\u2019anno stesso commise ai delegati apostolici, che previa diligente informazione delle cose allegate dovessero permettere l\u2019istituzione di un monastero di monache dell\u2019ordine di San Girolamo nella chiesa di San Martino, quando vi concorresse l\u2019assenso del vescovo di Torcello, e del vivente piovano, dopodich\u00e9 dal monastero di Santa Caterina di Venezia fosse tradotta al nuovo convento la monaca Maria Merlini, ed ivi istituita prima abbadessa. <\/p>\n Stabilito cos\u00ec il monastero, Giulio II pontefice col consentimento del piovano Francesco Rossi ancora vivente, e dei parrocchiani un\u00ec al monastero la parrocchia, sicch\u00e9 morto il piovano restasse libera all\u2019abbadessa, ed alle monache di San Martino la facolt\u00e0 di presentare un vicario perpetuo per l\u2019amministrazione dei sacramenti, e per la cura delle anime. Ma perch\u00e9 dalla perpetuit\u00e0 della carica ne derivavano bene spesso occasioni di dissensione, e di litigio, Ranuzzio cardinale di Sant\u2019Angelo sommo penitenziere per comando del pontefice Giulio III, concesse alle monache, nel giorno 18 di marzo dell\u2019anno 1550, che in avvenire potessero fare esercitare la cura delle anime da vicari, e fosse ad intero loro arbitrio cos\u00ec l\u2019eleggerli, che il rimuoverli dal loro ufficio.<\/p>\n Dopo ci\u00f2 le monache rese perfettamente padrone della parrocchia rinnovarono dai fondamenti la chiesa angusta veramente, ma ben adorna, nella quale decentemente si custodisce il corpo di San Valentino martire, e molte reliquie d\u2019altri santi martiri, estratte dai cristiani sotterranei di Roma. (1)<\/p>\n Visita della chiesa (1815)<\/strong><\/p>\n Ampia chiesa a tre navi con qualche pittura bastevolmente degna di osservazione.<\/p>\n A nulla dire del quadro laterale con miracolo di Sant\u2019Antonio di Padova, ricorderemo, siccome della buona maniera veneziana, la tavola del primo altare, con San Niccol\u00f2 in gloria e i Santi Marco e Antonio di Padova. \u00c8 buona opera il quadro sopra questo altare con la nascita di Nostra Donna, e sembra di Gasparo Diziani.<\/p>\n Segue un gran quadro con Sant\u2019Albano che afferra un giovane per i capelli. La storia pittorica lo dice di Antonio Zanchi, e ne lo \u00e8 la parte sinistra. Certo che l\u2019altra parte si fece da altra mano, e assai misera, che viene forse indicata dalle iniziali: A. B. O. P. <\/p>\n \u00c8 degna opera di Santo Peranda la tavola del secondo altare con Cristo che al mare di Galilea chiama gli appostoli, con due angeli in aria, i quali sostentano una croce.<\/p>\n La tavola dell’altare a fianco del maggiore \u00e8 di Giambattista Lorenzetti. La visita di Sant’ Anna e San Gioachino con il Padre Eterno in gloria ne \u00e8 il soggetto. Il quadro alla destra con la fuga in Egitto \u00e8 di Gasparo Dizioni, e l’opposto con la nascita di Nostro Signore, dove vi \u00e8 un ritratto, si esegu\u00ec frettolosamente dal pennello di Francesco Fontebasso.<\/p>\n Entrando nel coro, vi si troveranno opere parecchie di pittura. Antonio Zanetti l’anno 1715, come vi si legge, fece il gran quadro a destra con il Diluvio universale. Girando il coro, sopra la porta della sagrestia sta appeso un quadretto con il battesimo di Nostro Signore, della buona antica maniera veneziana. Serve di tavola all’altare la Visita dei magi, opera pur questa eseguita da Antonio Zanchi un anno innanzi dell’altra, come vi \u00e8 notato.<\/p>\n Il magnifico altare \u00e8 travaglio dell’anno MDCLXXIII, come dietro vi si legge.<\/p>\n Il gran quadro all’altra parte \u00e8 di autore ignoto, ma dell’anno 1713 ivi notato. Sotto questa opera vi ha tre quadretti di pregio distinto, l’uno con la Fuga in Egitto, l’altro con l\u2018Adorazione dei pastori, il terzo, alquanto pi\u00f9 conservato, con lo sposalizio di Nostra Donna. La storia gli dice belle cose della maniera dei Bellini, ed io non crederei ardimento il chiamarle di Vittore Carpaccio.<\/p>\n La tavola dell’altare all’altra parte della maggiore cappella \u00e8 di Bernardino Prudenti. Gli fu dato di rappresentarvi Santo Albano fra li due Santi diaconi Orsolo e Domenico. Nell’ alto vi sta il Padre Eterno in mezzo ad angeli con le palme del martirio in mano.<\/p>\n Tra i quadri che circondano questo altare, pu\u00f2 ricordarsi, perch\u00e9 non manca di spirito, quello con l’epoca dell’anno 1690, dove si esprime il Miracolo dei ragazzi che soli, e non altri, secondo la tradizione, poterono trasportare l\u2019urna di pietra che vi si mostra sotto la mensa dell’altare, con tre corpi di santi qui capitata.<\/p>\n Santo Veranda dipinse per questa chiesa un’altra tavola che \u00e8 appunto quella del seguente altare. Se una immagine di Nostra Donna non lo impedisse, vi si vedrebbe forse con piacere rappresentato l’Eterno Padre con diversi angioletti che tengono sopra un lino i quindici misteri del Rosario, e al piano i Santi Domenico e Caterina di Siena con altri angioletti.<\/p>\n La umidit\u00e0 del sito port\u00f2 tal danno al quadro con la crocifissione di Nostro Signore, ove \u00e8 aggiunto il ritratto di uno speziale di quest’isola, che mal appena lo si pu\u00f2 riconoscere opera del deciso pennello di Giambattista Tiepolo.<\/p>\n Il quadretto con la deposizione, seppure non \u00e8 copia, offre la maniera bolognese.<\/p>\n Bernardino Prudenti esegu\u00ec la tavola dell’ultimo altare con i Santi Rocco, Sebastiano e Antonio abate.<\/p>\n Laterale all’organo vi \u00e8 un quadro con il Battesimo di Nostro Signore attribuito ad Angiolo Trevisan, ma invece vi sta segnato: Francesco Trevisan Giovanni. <\/p>\n Nella cantoria vi ha tre quadretti: quello a sinistra offre San Martino a cavallo, tentato dal diavolo, quel di mezzo la cena di Nostro Signore, l\u2019altro i tre santi Albano, Domenico ed Orsolo. tutti e tre sono della buona maniera veneziana e quel di mezzo \u00e8 da preferirsi ai due laterali. (2) <\/p>\n (1) FLAMINIO CORNER. Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia, e di Torcello tratte dalle chiese veneziane e torcellane (Padova, Stamperia del Seminario, 1763).<\/p>\n (2) ANTONIO MARIA ZANETTI. Descrizione di tutte le pubbliche pitture della citt\u00e0 di Venezia ossia Rinnovazione delle Ricche Miniere di Marco Boschini (Pietro Bassaglia al segno di Salamandra – Venezia 1733)<\/p>\n