{"id":26540,"date":"2017-09-05T14:17:50","date_gmt":"2017-09-05T14:17:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.conoscerevenezia.it\/?p=26540"},"modified":"2019-02-22T19:50:52","modified_gmt":"2019-02-22T19:50:52","slug":"chiesa-di-san-nicolo-del-lido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/?p=26540","title":{"rendered":"Chiesa e Monastero di San Nicol\u00f2 del Lido"},"content":{"rendered":"

Chiesa e Monastero di San Nicol\u00f2 del Lido. Monastero di Monaci Benedettini. Monastero secolarizzato <\/em><\/h3>\n

Storia della chiesa e del monastero<\/strong> <\/p>\n

Si unirono con un eguale oggetto di carit\u00e0 a fondare il monastero di San Niccol\u00f2 del Lido tre illustri personaggi dello stesso nome, Domenico Contarini<\/strong> doge di Venezia, Domenico Marengo<\/strong> patriarca di Grado, e Domenico Contarini<\/strong> vescovo olivolense, i quali uniformi nei loro consigli, dopo aver eretta la sacra fabbrica, la destinarono per abitazione dei monaci Benedettini<\/em>, offrendola circa l\u2019anno 1053 a Sergio<\/strong> monaco dell\u2019ordine di San Benedetto<\/em>, istituito primo abbate del nuovo monastero, fondato sotto l\u2019invocazione di San Niccol\u00f2 per terra e per mare glorioso titolo col quale si chiamava a quei tempi il santo vescovo per gli innumerabili miracoli, coi quali e nell\u2019uno e nell\u2019altro elemento si era reso benefico e glorioso. Insieme col monastero assegnarono all\u2019ordine di San Benedetto<\/em> i pii fondatori possessioni, opportune per l\u2019alimento dei monaci: le quali furono accresciute sotto il governo dell\u2019abbate Zenone<\/strong> successore di Sergio<\/strong>, per la religiosa donazione di Remedio uomo pio, che nell\u2019anno 1072, con l\u2019assenso di Adalgerio<\/strong> vescovo di Trieste concesse al monastero di San Niccol\u00f2 situato nel lido di Rialto<\/em> una sua chiesa dedicata al martire Sant\u2019Apollinare<\/em> nel distretto triestino, con tutte le vigne, oliveti, e possessioni ad essa appartenenti. Maggiore, e al sommo pi\u00f9 prezioso fu l\u2019acquisto, che a decoro e tutela della chiesa e del suo monastero, fece l\u2019ottimo e lodatissimo Vitale successo nell\u2019abbazia al soprallodato Zenone<\/strong>, avendo ottenuto il venerabile corpo, ossia la maggior parte del corpo del santo vescovo titolare dalla citt\u00e0 di Smirna<\/em>, trasferito a Venezia, e collocato nel monastero a suo onore fabbricato. Viene da molti autori descritta la celebre traslazione di questo sacro tesoro. Andrea Dandolo<\/strong> doge, Pietro Cal\u00f2<\/strong> domenicano, Marin Sanuto<\/strong>, Pietro dei Natali<\/strong> vescovo di Jesolo, ed altri la rapportano per esteso, e perfettamente concordano con gli antichi Passionari della Basilica Ducale<\/em>, e con gli autentici documenti del monastero, nei quali fu registrata da monaco anonimo, che fu testimonio di vista e della traslazione medesima, e dei prodigi in essa, e dopo di essa seguiti: nella fede fondata del quale per\u00f2 si appoggiarono tutti i susseguenti accreditati scrittori. Di tal relazione, che tutt\u2019ora si conserva, questo \u00e8 un fedele compendioso trassunto.<\/p>\n

Nell\u2019anno 1096 eccitati dall\u2018apostolico fervore di Urbano II<\/strong>, alcuni principi cattolici d\u2019Occidente, uniti in sacra lega sotto il glorioso titolo di Crocesignati<\/em>, intrapresero la conquista della Terra Santa<\/em>, e benedicendo Iddio la piet\u00e0 dell\u2019impresa, nel terzo anno della guerra liberarono la santa citt\u00e0 di Gerusalemme<\/em> dalla tirannide dei maomettani. Desiderosi i veneziani di prestar alla sacra guerra i pi\u00f9 validi aiuti, radunarono una numerosa armata navale, e convocato il consiglio nella Ducale Basilica di San Marco<\/em>, ne destinarono rettore e maestro Enrico vescovo castellano, figlio del gi\u00e0 doge di Venezia Domenico Contarini<\/strong>, e supremo capitano Michele<\/strong> figlio di Vital Michele<\/strong>, che allora sedeva sul trono ducale della Repubblica. Unitosi ai voti del popolo anche il comando di Pietro Badoaro<\/strong> patriarca gradese, soggetto s\u00ec al peso della nuova carica il buon vescovo, e nella chiesa del Monastero di San Niccol\u00f2<\/em>, dopo aver coi soldati dell\u2019armata ascoltate le pastorali esortazioni, e ricevuta la benedizione del patriarca, avanz\u00f2 una quasi profetica preghiera al santo vescovo titolare della chiesa, perch\u00e9 prosperando il viaggio e l\u2019impresa, lo rendesse anche degno di arricchire Venezia col trasporto del sacro suo corpo. Spiegare dopo le vele passarono prima in Dalmazia<\/em>, e poi a Rodi<\/em>, dove avendo determinato di svernare, mandarono la notizia della lor venuta in Gerusalemme<\/em> al re Goffredo<\/strong>, ed agli altri principi suoi confederati. Da Rodi<\/em> poi, ove superata avevano l\u2019armata dei pisani, che frastornare voleva il loro cammino, veleggiarono, terminata l\u2019ottava delle Pentecoste verso Gerusalemme<\/em>: e di gi\u00e0 arrivati erano poco lungi da Mira<\/em> metropoli della Licia, allorch\u00e9 il vescovo Enrico<\/em> desideroso d\u2019accrescere protettori alla sua patria, ordin\u00f2 che l\u2019armata in vicinanza di quella citt\u00e0 dovesse fermarsi. Quivi dunque ancoratesi le galere, furono dai comandanti mandati in terra esploratori, quali riferirono, essere la Citt\u00e0 di Mira<\/em> sei miglia solamente distante dal mare, e vuota di abitatori per le irruzioni de turchi, che l\u2019avevano quasi affatto distrutta. Animati da tali notizie i Veneti sbarcarono in gran numero dalle galere, e si portarono tosto alla chiesa di San Niccol\u00f2, ivi ritennero quattro custodi procurando con lusinghe e promesse di rilevar da essi, ove nascosto riposasse il corpo del prodigioso San Niccol\u00f2. Negarono i custodi di saperne particolarit\u00e0 veruna, e solo mostrando un\u2019arca di marmo infranta da uno dei lati, questo, dissero, \u00e8 il luogo, dal quale i baresi trasportarono parte delle reliquie, e altra parte ne lasciarono, da quest\u2019area, soggiunsero poi, trasse il sacro corpo Basilio imperatore<\/strong> per volerlo trasportare in Costantinopoli: ma ove poi l\u2019abbia riposto, nessun uomo, certamente lo potr\u00e0 dinotare. Corsero ci\u00f2 udito i veneziani a schiuder l\u2019arca, ma nulla trovandovi, fuorch\u00e9 acqua ed olio, fremendo di dispetto sconvolsero per tutta la notte ogni parte della chiesa ricercando invano ci\u00f2, che ritrovar non potevano e frattanto uno dei custodi troppo tormentato dai veneti indic\u00f2 di voler manifestare ogni cosa al vescovo direttor dell\u2019armata, il quale al primo avviso di ci\u00f2, bench\u00e9 aggravato d\u2019infermit\u00e0, si port\u00f2 sotto alla chiesa, ove tutto sciolto in lagrime rinnov\u00f2 al gran santo le sue suppliche, fervorosamente pregandolo, che volesse con le venerabili sue reliquie decorar Venezia, che professava una somma venerazione al suo nome. Rivoltosi poi al custode, a di cui istanza era stato chiamato, l\u2019anim\u00f2 a palesare quanto sapeva, sicuro facendolo di doverne riportare lode, e generoso guiderdone. Alle forti insinuazioni del vescovo altro non fece e sospirando rispondere il misero custode, se non che averlo esso fatto chiamare per liberarsi dagli ingiusti tormenti, che gli facevano patire. In ci\u00f2 udire il buon vescovo tutto mesto si ritir\u00f2 a piangere nella pi\u00f9 secreta parte della chiesa, e frattanto i soldati stimandosi derisi dal custode, rinnovarono i di lui tormenti, ai quali incapace ormai di resistere, invoc\u00f2 ad alta voce l\u2019assistenza del vescovo. Accorso questi tosto alle strida del miserabile, rimprover\u00f2 l\u2019indiscreta crudelt\u00e0 dei soldati, e lo liber\u00f2 dalle loro mani. Grato il custode alla giusta piet\u00e0 del buon prelato, non sapendo rivelargli, ove riposto fosse il corpo del ricercato San Niccol\u00f2<\/em>, volle manifestargli altri due corpi santi, che nella medesima chiesa erano stati riposti: ecco, gli disse, mostrandogli un\u2019arca, quivi sono deposti due santi vescovi predecessori del grande San Niccol\u00f2<\/em>, o pure se qui non si ritrovassero, certamente riposano nell\u2019altar principale dedicato a San Giovanni Battista<\/em>. Si ricerc\u00f2 dunque nell\u2019arca, ma nulla trovandovi, fu diroccato l\u2019altare, in cui si rinvennero due sacri corpi con le loro iscrizioni, che dinotavano, essere l\u2019uno San Teodoro Martire<\/em>, l\u2019altro San Niccol\u00f2<\/em> zio di San Niccol\u00f2 il grande<\/em>, ambi vescovi della citt\u00e0 di Mira<\/em>, dei quali anche si fa menzione negli atti di San Niccol\u00f2<\/em> cognominato il Grande. Festosi dunque i veneziani di tal acquisto, levati i sacri corpi nelle loro antiche casse di cipresso, li condussero all\u2019armata: e gi\u00e0 si disponevano alla partenza, allorch\u00e9 alcuni di essi tardando a partirsi dalla chiesa, sentirono un\u2019insolita mirabile fragranza uscir poco discosto dall\u2019altare gi\u00e0 atterrato di San Niccol\u00f2<\/em>; Si ricordarono allora alcuni pratici del luogo, che l\u2019arcivescovo nelle principali solennit\u00e0 non solevano celebrare la messa solenne all\u2019altare di San Niccol\u00f2<\/em>, ma posta in altro luogo a puntato una mensa amovibile, ivi offriva il sacrificio, e fatto riflesso, che sopra quel luogo a diritta linea si vedeva in alto collocata l\u2019immagine di San Niccol\u00f2<\/em>, corsero tosto all\u2019esercito a dare ragguaglio e del odore sentito, se delle congetture, che inspiravano in loro una nuova speranza. Sospeso dunque il partire, ritornarono frettolosi alla chiesa, ed animati dalla loro devozione, e infranto il suolo scavarono nel terreno, finch\u00e9 giunsero ad un altro sotterraneo pavimento. Rotto pur questo, e rimosse alcune gran pietre, che lo sostenevano, ritrovarono una gran massa di durissimo, vetro, che a grande stento poterono far in pezzi, ed in mezzo di essa ritrovarono un\u2019altra minor massa d\u2019impietrito bitume. Aperta pur questa, bench\u00e9 non senza fatica le videro in mezzo collocata un\u2019altra durissima massa di metallo e bitume, che invoglieva e legava le sacre ossa del prodigioso San Niccol\u00f2<\/em>. Allo scoprirsi delle venerabili reliquie si diffuse tosto per la chiesa un odore di Paradiso, ed accostatosi al santificato terreno il vescovo Enrico, lacrimando per devota allegrezza, raccolse nella cappa sua vescovile le ossa santissime. Apparve nello stesso incontro un altro prodigio, che una palma portata dal santo vescovo nel ritorno da Gerusalemme<\/em>, e preso lui seppellita, pullull\u00f2 rami e frondi verdeggianti, dei quali ne raccolsero molti, e seco li portarono in testimonianza della verit\u00e0. Nel sepolcro vi era anche un\u2019inscrizione in lettere greche, le quali esprimevano. Qui riposa il gran Vescovo Niccol\u00f2 in terra e in mare glorioso per i miracoli<\/em>. La causa, perch\u00e9 cos\u00ec fortemente chiuso, e nascosto fosse il sacro corpo, \u00e8 questa raccontata negli annali dei greci. Basilio<\/strong> imperatore deliberando avendo di condurre il santo corpo alla citt\u00e0 di Costantinopoli<\/em>, ma non potendo per divina permissione trarlo di chiesa, sdegnato di ci\u00f2, perch\u00e9 nessun altro ottenesse ci\u00f2, che a lui era stato negato, lo fece in tal maniera sigillare, e sotto terra nascondere, non lasciando memoria alcuna di tal secreta reposizione. Furono presenti alla prodigiosa invenzione popoli d\u2019ogni nazione, fra i quali Baresi ancora e Pisani, che poterono rendere testimonianza al fortunato acquisto fatto dai veneziani. Raccolte dunque con venerazione le reliquie del santo, ed i pezzi di bitume divenuti sacri per il contatto, ascesero le navi, ed avendo ad onore di San Niccol\u00f2<\/em> liberati alcuni ostaggi pisani presi nella sopraccitata battaglia, rimisero all\u2019arcivescovo della citta una cassella di reliquie tratta dall\u2019altar maggiore, e cento bisanzi d\u2019oro per la restaurazione della chiesa. I veneziani frattanto tutti allegri per l\u2019acquistato tesoro, disposero al miglior modo possibile un oratorio nella galera, che portava i sacri corpi, e vi destinarono sacerdoti, che giorno e notte cantassero le laudi divine. Fra tanto fu spedito con sollecitudine a Venezia un messaggio coll\u2019avviso del fortunato acquisto, che colm\u00f2 la citt\u00e0 tutta di giubilo e di speranza, e mentre variamente si discorreva del luogo, ove si sarebbe collocato il sacro corpo, l\u2019abbate Vitale<\/strong>, uomo di esimia virt\u00f9, ottenne dal doge e dal dominio la sicurezza, che sarebbe collocato nel suo monastero. Viaggiava intanto l\u2019armata veneta, e felicemente poco dopo giunse in vicinanza di Terra Santa<\/em>, ove sbarcato il vescovo e il generale, incontrati da Goffredo<\/strong> gi\u00e0 dichiarato re di Gerusalemme<\/em>, seco lui si portarono, seguendoli una parte dell\u2019esercito, a venerare i luoghi santificati da sangue del Redentore. Entrarono a piedi nudi nella santa citt\u00e0, ricevuti con sommo applauso dal popolo nel giorno solenne della nativit\u00e0 del precursore, e nel giorno seguente il vescovo Enrico<\/strong> celebr\u00f2 pontificalmente, e di poi predic\u00f2 nella chiesa del Santo Sepolcro<\/em>. Dopo di che con somma tenerezza di divozione visitarono i veneziani i luoghi pi\u00f9 sacri, cos\u00ec dentro, che fuori di Gerusalemme<\/em>. Stabilire poi col re Goffredo<\/strong> giuste condizioni per le imprese ed acquisti, che dovevano e seguirli, partirono dalla Santa Citt\u00e0 per dilatare le cristiane conquiste sopra dei barbari, dalla forza dei quali valorosamente tolsero le pi\u00f9 forti citt\u00e0 della Palestina. Adempito dunque al debito dei trattati conclusi, ed imminente essendo l\u2019inverno si ridussero per ripatriare i veneziani alle loro galere, ove dopo d\u2019essersi con giuramento obbligati a depositare i sacri corpi nel monastero di San Niccol\u00f2 del Lido<\/em>, sciolte le vele dirizzarono il loro viaggio verso Venezia, nel di cui porto entrarono allo spuntar del giorno festivo dello stesso San Niccol\u00f2<\/em>. Alla veduta della vittoriosa armata si mossero tosto, il doge, ed il patriarca di Grado, ed accompagnati dalla nobilt\u00e0, e da numeroso popolo si fecero incontro all\u2019accoglimento dei sacri corpi, i quali furono onorevolmente deposti nella chiesa del monastero, ove collocati sull\u2019altare, e ivi lasciati all\u2019insaziabile divozione del popolo vi restarono sino alla solennit\u00e0 della resurrezione di nostro signore, operando Iddio frattanto per l\u2019intercessione dei santi a favore dei supplicanti, continuati miracoli. Terminate poi le feste pasquali furono i sacri corpi rinchiusi in luogo forte e sicuro, finch\u00e9 a di loro onore si ergesse una chiesa e pi\u00f9 decorosa, e pi\u00f9 ampia. Segui la sacra invenzione di tutti e tre li venerabili corpi nel giorno 30 di maggio, e la traslazione, ossia arrivo di essi a Venezia nel giorno (come dicemmo) festivo di San Niccol\u00f2<\/em>. <\/p>\n

Segue poi l\u2019anonimo scrittore a raccontare mirabili apparizioni fatte dal santo, e prodigiose sanazioni seguite, dopo che i tre santi corpi furono collocati nel monastero del Lido, ad alcune delle quali fu egli, mentre presente salmeggiava nel coro, testimonio di vista. <\/p>\n

Divenuto dunque celebre e per il possesso dei sacri tesori, e per l\u2019esemplarit\u00e0 dei religiosi il monastero del Lido, Bertoldo<\/strong> vescovo di Parenzo<\/em> nell\u2019anno 1114, gli soggett\u00f2 la chiesa di Sant\u2019Anastasio<\/em> con le altre chiese e possessioni ed e a spettanti, situata nel territorio di Parenzo<\/em>, riservandosi solo un annuo censo di una libra di incenso da offrirsi ai vescovi parentini nella solennit\u00e0 di San Mauro<\/em> martire protettore principale della citt\u00e0. Simile offerta fece nell\u2019anno 1133. Pellegrino di tal nome patriarca d\u2019Aquileia, donando coll\u2019assenso del suo capitolo al veneto monastero di San Niccol\u00f2<\/em> l\u2019Abbazia di San Pietro di Carso<\/em>, donazione, che fu poi ancora dappoi confermata in Venezia nell\u2019anno 1205 dal patriarca Wolfgero<\/strong>. Nell\u2019anno susseguente alla donazione, che fu di Cristo 1134, i tre corpi dei santi, che separatamente si conservavano in tre piccole casse sotto la confessione dell\u2019altare, furono collocati in un nobile sepolcro di marmo, diviso per\u00f2 internamente in tre nicchi, dei quali quel di mezzo accolse le ossa di San Niccol\u00f2<\/em> il grande, nel destro fu riposto il corpo di San Teodoro<\/em>, e nel sinistro quello dell\u2019altro San Niccol\u00f2<\/em>.<\/p>\n

Come per\u00f2 per pie oblazioni dei fedeli possedeva il monastero di San Niccol\u00f2<\/em> una gran parte dei suoi beni nel dominio imperiale, cos\u00ec a decoro e difesa del monastero stesso l\u2019imperatore Corrado III<\/strong>, con suo diploma segnato in Ratisbona nell\u2019anno 1151, gli concesse con l\u2019imperiale protezione amplissimi privilegi, ai quali sottoscrissero molti dei pi\u00f9 riguardevoli prelati, e principi dell\u2019impero. <\/p>\n

Con grave disturbo della loro quiete suscitarono circa questi tempi l\u2019abbate e monaci un litigio contro il vescovo castellano, negandogli quell\u2019onorificenze, che da molto tempo erano soliti prestargli nel giorno festivo dell\u2019Ascensione: per cui ricorso il vescovo Vital Michiele<\/strong> alla suprema autorit\u00e0 del pontefice Eugenio III<\/strong>, ottenne da esso, che i vescovi di Jesolo<\/em> e di Torcello<\/em>, come apostolici delegati, decidessero la controversia. Conosciuta dunque anche per confessione dell\u2019abbate Domenico Contarini<\/strong>, e dei suoi monaci la verit\u00e0 della causa, decisero i vescovi delegati, che continuar dovessero i monaci nell’antica soggezione degli ossequi, e ne conferm\u00f2 poi la sentenza dimorando in Venezia nell\u2019anno 1177, Alessandro III<\/strong> sommo pontefice. Tentarono qualche tempo dopo i monaci di sottrarsi dal giusto peso; ma, implorata dal vescovo Marco Niccola<\/strong> la giustizia del pontefice, Clemente III<\/strong>, avvalor\u00f2 questi nell’ anno 1188, con nuova conferma il giudicato dagli apostolici delegati.<\/p>\n

A questi tempi deve ascriversi la celebre dispensa data dal pontefice romano a Niccol\u00f2 Giustiniano<\/strong>, monaco professo di San Niccol\u00f2 del Lido<\/em>, poich\u00e9 lasciato l’abito monastico, potesse col matrimonio continuar la serie dell\u2019illustre sua casa, di cui era rimasto egli solo superstite. Cos\u00ec la registr\u00f2 in una sua Cronaca<\/em> Bortolammeo<\/strong> di questo nome III, abbate del monastero. Governava il monastero di San Niccol\u00f2<\/em> del Lido Vitale<\/strong> di questo nome III, abbate, allorch\u00e9 per le tiranniche violenze, di Emmanuele<\/strong> imperatore di Costantinopoli<\/em>, risolse la Repubblica di Venezia di intimargli la guerra. Disposta dunque un\u2019armata di cento galere, ne assunse il comando Vital Michiele<\/strong>, cui seguirono nell\u2019impresa per amore della lor patria tutti i nobili della famiglia Giustiniana<\/em>. Sbigottito. all\u2019avviso di cos\u00ec copioso apparato l\u2019imperatore, non sapendo in che maniera resistere, ricorso ai consigli della peggior perfidia, e fingendo desideri d’accomodamento, mandati ambasciatori al doge, fece infettare di veleno tutte l’acque, delle quali doveva servirsi l\u2019esercito. Ne insorsero da ci\u00f2 gravissime malattie nelle venete milizie, che per la maggior parte perirono, e fra di esse restarono miseramente estinti tutti i valorosi nobili Giustiniani. Ritornato il doge a Venezia afflitto per la strage dell\u2019esercito, e per l\u2019estinzione di una cos\u00ec illustre famiglia, di cui non era superstite che un solo giovine di nome Niccol\u00f2<\/strong> monaco in San Niccol\u00f2 di Lido<\/em>, pens\u00f2 di implorare l\u2019autorit\u00e0 pontificia, acciocch\u00e9 assolto il giovane monaco dal sacro legame dei voti potesse far rinascere alla Repubblica una prosapia s\u00ec benemerita. Ottenuta dunque l\u2019apostolica dispensa, diede il doge in matrimonio Anna<\/strong> sua figlia con ricca dote al giovine Niccol\u00f2<\/strong> gi\u00e0 divenuto secolare, dai quali nacquero nel corso di pochi anni sei figliuoli maschi, e tre femmine. Dopo una s\u00ec evidente benedizione del cielo, risolsero i piissimi coniugati di consacrare se stessi al divino servigio; e ben disposti prima a favore della lor prole gli affari domestici ritirandonsi l\u2019uno al primiero suo monastero di San Niccol\u00f2<\/em>, e l\u2019altra nell\u2019Isola di Ammiano<\/em>, ove accompagnata da pie vergini, e nobili matrone, che vollero seguirla nel santo proposito, fond\u00f2 l\u2019illustre monastero di Sant\u2019Adriano<\/em>, sotto la regola di San Benedetto<\/em>. Ricevuto Niccol\u00f2<\/strong> con indicibile allegrezza dall\u2019abbate, e dai monaci, quasi reputandosi indegno di convivere con quei servi di Dio, volle in parte appartata del monastero condurre nell\u2019umile stato di converso una vita austera e penitente condannandosi agli uffici pi\u00f9 abbietti, nell\u2019esercizio dei quali perseverando fedelmente fino alla morte, felicemente vol\u00f2 al cielo decorato dagli scrittori del sacro ordine Benedettino<\/em> (come anche lo fu la di lui moglie) del titolo di beato; vedendosi ancora nel monastero le antiche loro immagini notate con tale titolo, e circondate dal diadema solito apporsi alle immagini dei santi. Fu il corpo del venerabile monaco sotterrato separatamente, e poi deposto nel muro di una di quelle camere, ove si conservano le suppellettili sacre; il qual sito rotto nel giorno di marzo 1756, d\u2019ordine dei visitatori della congregazione cassinense, vi si ritrov\u00f2 un\u2019urna di terra alta tre quarte, coperta di piombo, su cui latinamente vi era inciso: Ossa dei Venerabile Servo di Dio Niccol\u00f2 Giustiniano<\/em>. Sotto il coperchio di piombo ve ne era un altro di legno con simile inscrizione: dentro vi si trovarono tutte le ossa intatte, la testa ed il mento con tutti i denti del beato uomo; dopo di che, sigillata l\u2019urna fu riposta in luogo onorevole della sacristia.<\/p>\n

Furono dappoi nell\u2019anno 1186, confermati da Urbano III<\/strong>, tutti i privilegi apostolici, siccome nell\u2019anno 1222, l\u2019esenzioni concesse da Corrado III<\/strong>, restarono in Venezia nuovamente approvate dall\u2019imperatore Federigo Secondo. <\/p>\n

Con lo scorrere degli anni si and\u00f2 a poco a poco intiepidendo il fervore di devozione, con cui dai veneziani si venerava il grande San Niccol\u00f2<\/em> al suo sepolcro; onde, oltrepassata la met\u00e0 del XIII secolo, cominci\u00f2 ad insorgere nel popolo qualche dubbio, se veramente il monastero di San Niccol\u00f2<\/em> possedesse le di lui venerabili reliquie. Per calmar tal dubbiezza fece l\u2019abbate Pietro Balastro<\/strong> nell\u2019anno 1282, schiudere i sepolcri dei santi, ed esporre le sacre ossa in onorevole forma alla venerazione dei fedeli, e cos\u00ec si custodirono, finch\u00e9 nell\u2019anno 1287, Francesco Tagliapiera<\/strong> successore del Balastro nell\u2019abbazia le fece nuovamente rinserrare nel loro sepolcro. Fu poi l\u2019abbate Francesco Tagliapiera<\/strong> instituito vescovo di Torcello, e se bene egli sia per errore dall’Oghello<\/strong> chiamato col cognome di Dandolo<\/strong>, contuttoci\u00f2 \u00e8 fuor di dubbio, come si rileva dal di lui testamento, e da quello pure di Giacomo<\/strong> suo padre, che nell\u2019anno 1296 era ancora abbate di San Niccol\u00f2<\/em>, presso cui si ritir\u00f2 a finire i suoi giorni il mentovato Giacomo<\/strong> suo padre. Pass\u00f2 poi nell\u2019anno 1303, al vescovado di Torcello, e circa il principio dell\u2019anno 1314, fin\u00ec di vivere. Frattanto il monastero e la chiesa per i pregiudizi del lungo tempo davano segni di presta ruina: onde accorsa la piet\u00e0 pubblica al riparo di un cos\u00ec venerabile santuario, comand\u00f2 con decreto del maggior consiglio nell\u2019anno 1316, che tosto e l\u2019uno e l\u2019altra fossero riparati, assegnando a spese del pubblico erario la terza arte della rinnovazione della chiesa, ed ordinando che per la terza parte della rifabbrica cos\u00ec del monastero, che della chiesa supplire dovessero i procuratori di San Marco, destinati all\u2019amministrazione delle commissarie consumata l\u2019opera del risarcimento degli edifici segu\u00ec sotto l\u2019abbate Martino<\/strong> una nuova ispezione dei sacri corpi, fatta d\u2019ordine d\u2019Andrea Dandolo<\/strong> doge, il quale accompagnato dal vescovo di Castello Niccol\u00f2 Morosini<\/strong>, e dal Senato, col seguito di numeroso popolo si port\u00f2 nel giorno 3 di maggio dell\u2019anno 1347 a San Niccol\u00f2 del Lido, ove scoperto il sepolcro dei Santi vescovi, e riconosciutane l\u2019esistenza dei corpi non toccati, li fece dopo umile e devota adorazione tosto nuovamente chiudere ed assicurare. <\/p>\n

Scrive, Marin Sanuto<\/strong> nella sua Cronaca<\/em>, che l\u2019abbate Martino<\/strong> mor\u00ec poco dopo nello stesso anno del riaprimento della venerabile arca; il che pure era successo all\u2019abbate Pietro Balastro<\/strong>, quasi facesse conoscere Iddio, essergli dispiacevole, che quei sacri pegni maneggiati fossero senza grave necessit\u00e0. Pure passarono pochi anni dalla seconda ispezione delle sacre reliquie, che Donato Contarini<\/strong>, il quale dallo stato di semplice laico nell\u2019et\u00e0 giovanile di ventitr\u00e9 anni era stato da Bonifacio IX<\/strong>, trasferito all\u2019abbazia di San Niccol\u00f2<\/em> del Lido, senza considerare, o temere l\u2019esito dei due suoi precessori, volle nel giorno 11 di agosto dell\u2019anno 1399, riaprir la tomba dei sacri corpi; le ossa venerabili dei quali mentre egli nella seguente notte con troppo irreligiosa libert\u00e0 va maneggiando, rest\u00f2 colpito da improvvisa cecit\u00e0. Tratto d\u2019indi tutto tremante e grondante di sudore fu tosto sorpreso da grave febbre, e visse penando fino al giorno 20 del susseguente settembre. Scoperte le sacre reliquie furono lasciate esposte a soddisfare la devozione dei fedeli per 40 giorni, nel corso dei quali pi\u00f9 d\u2019una volta si port\u00f2 a venerarle la signoria, e poi nel giorno 20 di settembre furono nuovamente rinchiuse.<\/p>\n

Si andavano frattanto quei tempi rendendo assai molesti alla Repubblica, per la grave e pericolosa guerra dei genovesi, onde assegnato il monastero in gran parte ad usi militari, ne partirono i monaci, e per qualche tempo vi abitarono con disagio Antonio Corsaro<\/strong> ed i pii suoi compagni, dai quali ebbe poi origine la congregazione dei Canonici secolari di San Giorgio in Alga<\/em>. Composte poi le differenze tra le due repubbliche, e ridonata la pace ritornarono i monaci all\u2019antica lor sede, di cui ripararono i danni apportati dalle stazioni militari.<\/p>\n

Assai pi\u00f9 giusta fu la cagione per cui nuovamente aprissi nell\u2019anno 1449 il sepolcro dei Santi, da cui si vedevano uscire prodigiosamente limpidissime gocce di acqua. Era allora abbate del monastero Bortolammeo III<\/em>; di questo nome, di nascita veronese, e collettore apostolico delle decime, (nel qual ufficio era stato preceduto da due abbati di questo monastero, ambi di nome Raimondo<\/strong>, il secondo dei quali mor\u00ec nell\u2019anno 1389 vescovo di Padova) il quale testimonio di vista del miracoloso liquore, che dal solo sepolcro dei santi (asciutti restando tutti gli altri marmi dell\u2019altare e della chiesa) trasudava, ordin\u00f2 che si raccogliesse in panni lini, ed in un ampio vaso di vetro, che nel pi\u00f9 rigido dell\u2019inverno, bench\u00e9 posto in luogo freddissimo, mai rest\u00f2 congelato. Fu seguitato questo prodigio da molte miracolose guarigioni; per cui credendosi con ragione di dover sodisfare all\u2019universale devozione, non solo del veneziano, ma anco dei finitimi popoli; si unirono ad aprir il sepolcro San Lorenzo Giustiniano<\/strong> vescovo di Castello, Fantin Dandolo<\/strong> vescovo di Padova, e il sopra lodato abbate Bortolammeo<\/strong> nel giorno 13 dell\u2019anno 1449. Era diviso, come di sopra fu detto, il sepolcro in tre nicchi, ognuno dei quali conteneva in separata cassetta uno dei santi corpi, all\u2019indagazione dei quali ritorn\u00f2 nell\u2019ottavo giorno dopo l\u2019aprimento il vescovo San Lorenzo: levato un picciolo cancello di ferro, posto sopra le reliquie del grande San Niccol\u00f2<\/em>, vi ritrov\u00f2 un piccolo vaso di liquore, condensato a forma d\u2019unguento, e sotto il capo del santo un marmo nero inciso di greche parole, che esprimevano: Reliquie di San Niccol\u00f2 Mansueto stillanti liquore<\/em>. Alla venerazione dei sacri corpi, dai quali usciva incessantemente odore soavissimo di paradiso si port\u00f2 poi con festosa pompa il doge Francesco Foscari<\/strong>, accompagnato da tutto il senato, e celebr\u00f2 in tale occasione coll\u2019intervento di tutto il veneto clero solenne messa il vescovo San Lorenzo<\/strong>. <\/p>\n

Dopo ci\u00f2 con vigoroso decreto emanato nel giorno primo di settembre dell\u2019anno stesso, comand\u00f2 il senato, che i sacri corpi, i quali riposavano nelle due illustri chiese di San Niccol\u00f2<\/em> del Lido, e di San Giorgio<\/em> maggiore, fossero diligentemente chiusi nelle loro urne di marmo, sicch\u00e9 mai pi\u00f9 in avvenire avessero ad esser riaperti.<\/p>\n

Si assicur\u00f2 col solenne scoprimento dei venerandi corpi, e coi frequenti miracoli, che succedettero, il decoro del monastero, nel render evidente il possesso, che godeva dei sacri tesori, (pens\u00f2 il buon abbate ad altro beneficio assai riguardevole, tenente a migliorare ed assicurare la disciplina monastica, non poco rilassata in quei chiostri. Aveva in quei giorni intrapresa la riforma dell\u2019ordine benedettino in Italia il piissimo abbate di Santa Giustina di Padova Lodovico Barbo<\/strong>, fondando la famosa congregazione detta da] Monastero di Padova Congregazione di Santa Giustina<\/em>; onde ammirandone l\u2019esemplarit\u00e0 ed i santi istituti l\u2019abbate Bortolammeo<\/strong>, che gi\u00e0 con benefica mano aveva risarcire ed ampliate le fabbriche del suo monastero, deliber\u00f2 santamente d\u2019unirlo alla nascente congregazione. Avuto dunque un concorde assenso dai suoi monaci, ottenne con la religiosa interposizione del senato dal pontefice Niccol\u00f2 V<\/strong>, il permesso della desiderata unione, e con lettere apostoliche segnate nel giorno 3 di agosto dell\u2019anno 1451 ne fu demandata l\u2019esecuzione al santo vescovo di Castello Lorenzo Giustiniani<\/strong>. Questo santo prelato, che poco prima era stato dichiarato patriarca di Venezia, si port\u00f2 personalmente al monastero del Lido, ricevette prima la spontanea cessione, che di esso ne fece l\u2019abbate Bortolammeo<\/strong>, e poi con l\u2019autorit\u00e0 di delegato apostolico un\u00ec l\u2019illustre monastero stesso, (di cui ne aveva confermati i privilegi nell\u2019anno 1447 lo stesso pontefice Niccol\u00f2 V<\/strong>) alla congregazione di Santa Giustina<\/em>, a nome della quale ne presero dappoi nell\u2019anno 1454, il possesso gli abbati e priori a ci\u00f2 destinati dal presidente generale, dopo il qual tempo governarono il monastero gli abbati eletti di triennio in triennio dalla congregazione. Fra questi Rafael<\/strong> di Verona, costituito abbate nell\u2019anno 1623 vedendo, che la chiesa assai pregiudicata dal tempo, mostrava contrassegni di non lontano pericolo, pens\u00f2 a rinnovarla, disegnatane i fondamenti nell\u2019anno 1676 vi pose insieme con la prima pietra benedetta una medaglia, la quale incisa si vede con altre al fine della prefazione. Si avanzava intanto per la piet\u00e0 dei monaci il acro edificio, situato in luogo separato dalla vecchia chiesa; per cui fu creduto opportuno di dover trasferire in luogo decente e sicuro del monastero i sacri corpi, finch\u00e9 terminata fosse (come si sperava in breve) la fabbrica del sontuoso tempio. Ottenutane dunque la pubblica permissione, furono le tre sacre custodie, in cui si contenevano le venerande ossa dei santi, levate nel giorno 11 di maggio dell\u2019anno 1628, dall\u2019antico sepolcro, e con devota processione depositate in un altare posto entro il monastero, dove allora ufficiavano i monaci.<\/p>\n

Ridotta poi a compimento perfetto la nuova magnifica chiesa nell\u2019anno 1634, deliber\u00f2 l\u2019abbate Girolamo Spinelli<\/strong> padovano di trasferirvi i sacri corpi, per riporli nel decoroso sepolcro a ci\u00f2 preparato nella cappella maggiore. Fu destinata alla pomposa funzione la solennit\u00e0 dell\u2019Ascensione del Signore, nel qual giorno, con devoto e onorevole accompagnamento, tratte dall\u2019altare interno le cassette cautamente sigillate, e riconosciuta l\u2019identit\u00e0 delle sacre ossa, e principalmente di quelle di San Niccol\u00f2<\/em> il grande, candide pi\u00f9 dell\u2019altre, e pi\u00f9 infrante per essere state a forza staccate dalla gran massa di bitume, in cui le aveva fatte involgere l\u2019imperatore Basilio<\/strong>.<\/p>\n

Riconosciuta dunque con la pi\u00f9 accurata indagazione la verit\u00e0 dell\u2019esistenza, furono nuovamente chiuse le sacre reliquie in cassette foderate di piombo, con autentica memoria delle loro traslazioni chiusa nelle cassette medesime. Fu ordinata poi solenne processione, con la pompa devota della quale furono da sei abbati, ed otto riguardevoli monaci del sacro ordine Benedettino<\/em>, portati in chiesa i venerabili corpi accolti, e venerati dal doge Francesco Erizo<\/strong>, e dalla signoria, e poi collocati nel sepolcro di marmo sontuosamente eretto, riponendo nel mezzo quello di San Niccol\u00f2<\/em> il grande, dalla parte dell\u2019evangelo quello del martire San Teodoro<\/em>, e dalla parte dell’epistola l\u2019altro di San Niccol\u00f2 zio e antecessore di San Niccol\u00f2 il grande. Oltre questi preziosi pegni, che formano di questa chiesa un\u2019illustre santuario, vi si conservano pure altre riguardevoli reliquie, che sono: Una gamba, ed un piede incorrotti dell\u2019ammirabile penitente Santa Maria Egiziaca. Un osso intero di San Procopio martire. Un osso di San Placido monaco e martire. Alcune ossa dei santi Innocenti di Betlemme, e moltissime ossa dei santi martiri tratte da cimiteri cristiani di Roma.<\/p>\n

Si vede sulla facciata esteriore della chiesa il deposito del benemerito principale suo fondatore Domenico Contarini<\/strong> doge, il di cui corpo fu seppellito nell\u2019antica ora distrutta chiesa. (1)<\/p>\n

Visita della chiesa (1839)<\/strong><\/p>\n

Sembra per altro impossibile, entrando in questa chiesa, che il semplice suo stile sia opera del 1600: cos\u00ec ha poco che accusi il frastagliare di questo secolo. Sette altari ha dessa. La tavola del primo alla destra appartiene alla quinta epoca storica dalla nostra pittura. E come con cinque epoche, alle quali dedicheremo un apposito capitolo, intendiamo dimostrare non aver mai retrocesso le arti durante la civilt\u00e0 cristiana, ma con occulto avanzamento aver anzi progredito a spese soltanto di alcuna perdita, cos\u00ec notiamo questa tavola, fatta nel 1760, qual testimonio che Domenico Maggiotto<\/strong> di lei autore, insieme con gli altri coetanei, aspirava all\u2019avanti indietro, alla disposizione armonica ed alla espressione: caratteristiche di quella quinta epoca in confronto delle passate. Bella appunto per tali condizioni \u00e8 la tavola medesima rappresentante i santi Mauro, Placido e Benedetto<\/em>, in uno alle Sante Gertrude e Scolastica<\/em>, accinti ad operare un miracolo sopra un infermo ed un fanciullo agonizzante. Graziosa ne \u00e8 la distribuzione, il disegno e anche accurato; il colorito \u00e8 per\u00f2 freddo: tiene del francesismo: ecco la perdita dell\u2019epoca intanto che acquistava le altre doti di espressione e di armonia. L\u2019avvedimento di quel raggio celeste, che spicca dal cielo e trascorre sino a San Benedetto, col fine d\u2019illuminare il campo e far pi\u00f9 vistose le vesti nere dei monaci, \u00e8 uno degli artifizi propri di questa quinta, epoca a maggior risalto dell’arte, senza la lesione della verit\u00e0.<\/p>\n

La tavola del secondo altare con San Marco evangelista si cominci\u00f2 da Pietro Damiani<\/strong> e si termin\u00f2 da Marco Vecellio<\/strong>. Nel terzo altare vi \u00e8 un crocefisso in pietra che si vuole opera di Angiolo Marinali<\/strong>, l\u2019autore stesso degli evangelisti posti nelle quattro nicchie laterali alla cappella maggiore e dei quattro dottori esistenti nelle quattro nicchie laterali alla porta. E opera quel crocefisso di chi fece le altre otto statue? Sebbene non senta la gentilezza conveniente a Ges\u00f9, pure gran sentimento vi \u00e8 in quella statua: c\u2019\u00e8 una tale ricerca di espressione, vi sono ben poche ma cosi scelte le pieghe, nel mentre che tutto \u00e8 goffo nelle statue anzidette, che noi mal sapremmo indurci a credere poterle contraddizioni, in cui sovente cadono gli autori, produrre effetti cos\u00ec disparati.<\/p>\n

Passando da questa cappella alla sagrestia per giungere alla cappella maggiore, ci verr\u00e0 offerta nel coro un’altra eccezione del secolo XVII. In quei sedili sta intagliata la vita di San Nicol\u00f2<\/em> il grande: opera di tanta correzione e di s\u00ec buon gusto, che di pi\u00f9 non si potrebbe avere nel secolo pi\u00f9 castigato e pi\u00f9 puro. L\u2019ignoto autore divise quella vita nel modo seguente: nell’intaglio la nascita di San Nicol\u00f2<\/em>; nel 2 il battesimo; nel 3 l\u2019educazione; nel 4 il primo saggio della sua carit\u00e0; nel 5 l\u2019ordinazione al sacerdozio; nel 6 il momento in cui San Nicol\u00f2<\/em> gettando per una finestra tre borse, salva tre fanciulle pericolanti, donde ne provenne quel simbolo delle tre palle con che si suole effigiare un tal santo; nel 7 si vede quando pellegrinando per la Palestina veniva ospitalmente accolto in un chiostro; nel 8 e sorpreso nel suo pellegrinaggio da una burrasca; nel 9 si rappresenta allora che, compiuto il pellegrinaggio, va ad assumere la reggenza del monastero di Sion<\/em>, edificato da suo zio San Nicol\u00f2<\/strong>; nel 10 si vedono i canonici di Mira<\/em> raccolti per eleggere un nuovo vescovo; nel 11 San Nicol\u00f2<\/em> suo malgrado viene eletto vescovo come quello che primo si rinvenne dal popolo col nome di Nicol\u00f2; nel 12 \u00e8 sculta la rassegnazione di San Nicol\u00f2<\/em> alla volont\u00e0 celeste; nel 13, e conferito a lui il vescovato. Nel mezzo poi, cio\u00e8 nell\u2019intaglio 14, si scopre San Nicol\u00f2<\/em> coi principali della citt\u00e0 di Mira contrastare ai soldati, mandati dall\u2019imperatore Licinio, l\u2019introduzione della idolatria in quella citt\u00e0 nel 15 lo si vede alloggiare i pellegrini; nel 16 \u00e8 imprigionato; nel 17 viene esiliato; nel 18 il popolo festeggia il suo ritorno dall\u2019esilio; nel 19 fa atterrare gli idoli innalzati in Mira<\/em> durante il suo esilio; nel 20 salva dalla morte tre innocenti prossimi a venir giustiziati; nel 21 compera in una carestia del frumento da un negoziante a pro del travagliato suo paese; nel 22 si vedono Orso<\/strong>, Erpilione<\/strong> e Nepoziano<\/strong>, legati da Costantino per sedare le ribellioni della Frigia<\/em>, ed a lui calunniati, essere al cospetto di Costantino medesimo desideroso di conoscerne la innocenza manifestata gli in sogno da San Nicol\u00f2<\/em>; nel 25 si espone la morte del santo; nel 24 il suo funerale; nel 25 si accenna San Nicol\u00f2<\/em> che libera uno da Bari schiavo presso un bei barbaresco; nel 26 si dimostra il demonio sotto figura di femmina che d\u00e0 ad alcuni pellegrini diretti alla visita del sepolcro di San Nicol\u00f2<\/em> un vaso come contenente dell\u2019olio da essere arso innanzi quel sepolcro; ma pieno invece di un liquore infernale che fece lor provare orrida burrasca. Spaventati, tornavano indietro se San Nicol\u00f2<\/em>, loro apparso da uno schifo, non gli avesse rincorati esponendo la fallacia diabolica; nel 27 finalmente \u00e8 palesato San Nicol\u00f2<\/em> che difende la casa di un vandalo eretico derubata dei ladri. Minacciati costoro dalla presenza di San Nicol\u00f2<\/em>, fatta visibile, cadono genuflessi ai suoi piedi, depongono il denaro involato, per cui all\u2019indomani, conscio l\u2019eretico di tale miracolo, si accosta alle cattoliche credenze.<\/p>\n

Considerata questa bella produzione, giriamo un istante gli occhi per contemplare tutto il coro internamente. Ricordiamoci la povert\u00e0 e la solitudine del Lido in cui siamo, risaliamo ai giorni in cui non scarso numero di solitari abbandonava gli agi domestici per vivere in si beata tranquillit\u00e0, studiava, salmeggiava quivi ignorato dalla terra, moriva in fine in una pace che da stolte reminiscenze non era punto turbata. Qual cuore non si stringe! Qual occhio rimane asciutto a tali pensieri! Pure avanziamo un passo; inoltriamoci a mirare di prospetto l\u2019altare maggiore intarsiato di finissimi marmi, disegnato a vari arabeschi (secondo il gusto del secolo) dal cav. Cosimo Fanzago<\/strong> ed eseguito in Napoli nel 1634 da Giannandrea Lazzari<\/strong> e Giambattista Galli<\/strong>. Quale finezza di lavoro! quanta ricchezza!<\/p>\n

Dall\u2019altar maggiore passando all\u2018altra parte della chiesa si vede sopra la porta dell\u2018andito, che mette nella prima cappella, una epigrafe avanzo di rilevante sepolcro distrutto nella riedificazione della primitiva chiesa. Posta in memoria di quel Salinguerra Torello<\/strong>, che, mentre aspirava al dominio di Ferrara, fu tradotto prigioniero a Venezia, essa dice cosi: Sepulcrum magnifici Domini Salinguerrae Pini de Ferraria qui obiit die XXV. julii MCCXLIIII<\/em>. Ed era gi\u00e0 nel 1210, quando il crudele Ezzelino<\/strong> scorrendo furibondo per la Lombardia, e minacciando oppressione e morte a quante citt\u00e0 fossero aderenti alla lega del papa e del march. Azzo d\u2019Este<\/strong>, suoi nemici, che questo Salinguerra<\/strong>, suocero di quel tiranno, si era impadronito di Ferrara. Ben la repubblica veneta conosceva quale pericolo stesse da presso al suo commercio ed alle sue industrie colla vicinanza di s\u00ec insolito e feroce dominio. Cosicch\u00e9, unite le sue forze a quelle del papa e del marchese d\u2019Este, corse ad assediare Ferrara.<\/p>\n

Lungo fu l\u2019assedio; ma, per i rinforzi condotti dallo stesso doge Jacopo Tiepolo<\/strong>, cadde quella citt\u00e0 in potere degli alleati, ed il nonagenario suo nuovo signore Salinguerra<\/strong>, fu tradotto a Venezia, ove ben presto fin\u00ec il viver suo.<\/p>\n

Letta che si abbia l\u2019epigrafe poco pi\u00f9 rimane ad osservare in questa seconda parte della chiesa. La madonna esistente nella prima cappella (opera forse dell’autore delle statue mentovate); la tavola dell\u2019altare che sussegue dipinta da Alvise Scaramuccia<\/strong> Perugino, rappresentante la conversione di San Paolo, e quella dell\u2018ultimo altare con l\u2019Ascensione del Signore di Pietro Vecchia<\/strong>, fatta nel 1655, in uno al semicircolo sopra la porta, in cui Girolamo Pellegrini<\/strong> dipinse a fresco Venezia prostrata dinanzi al vescovo San Nicol\u00f2<\/em>, non offrono alcuna cosa degna di meditazione. E ci\u00f2 che non \u00e8 sommo nelle arti \u00e8 poco; la medesima istoria loro, composta dei gran tentativi al paro che dei gran traviamenti, non dessi dedurre che dalle opere pi\u00f9 segnalate dei capi-scuola. Tutte quelle dei pedissequi, prive o di originali bellezze o di originali difetti, si confondono insieme, n\u00e9, in tanta moltitudine di produzioni, vogliono al certo venir meditate. (2) <\/p>\n

(1) FLAMINIO CORNER. Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia, e di Torcello tratte dalle chiese veneziane e torcellane (Padova, Stamperia del Seminario, 1763).<\/p>\n

(2) ERMOLAO PAOLETTI. Il fiore di Venezia ossia i quadri, i monumenti, le vedute ed i costumi. (Tommaso Fontana editore. Venezia 1839). <\/p>\n