Storia della chiesa e del monastero<\/strong><\/p>\n Una mirabile apparizione del Santo Vescovo di Tolosa Lodovico<\/strong>, fatta nell\u2019anno 1388 fu cagione che si fabbricasse in Venezia una chiesa, ed un monastero sotto la di lui invocazione. Viveva in quei tempi nella stessa citt\u00e0 una nobile matrona di nome Antonia Veniera<\/strong>, la quale da qualche tempo priva di marito non si applicava nella sua vedovanza che ad acquistare le virt\u00f9, e ritirata nella sua casa passava i suoi giorni in orazione, ed in esercizi d\u2019opere buone.<\/p>\n Mentre dunque nella notte precedente la solennit\u00e0 del Dottor Massimo San Girolamo<\/em> si applicava con maggior fervore alla meditazione delle cose celesti, sorpresa dal sonno, le parve di vedersi quasi condotta a mano in un luogo preciso della citt\u00e0 ampio, ed incolto, e da un giovane di nobile aspetto vestito in abito lungo e grigio ud\u00ec dirsi: Antonia, il sito che tu vedi, deve essere da te acquistato per fabbricarvi sopra una chiesa, ed un monastero sotto l\u2019invocazione del mio nome<\/em>. Dubitando per\u00f2 quantunque oppressa dal sonno la prudente donna della verit\u00e0 di tale visione sent\u00ec replicarsi: Antonia, comprato che avrai, quanto prima sia possibile, questo campo, in esso vi fabbricherai un chiostro di devote vergini, e lo dedicherai al mio nome<\/em>. Io sono Lodovico gi\u00e0 Vescovo di Tolosa, quale avendo per amore di Ges\u00f9 Cristo conculcate tutte le caduche grandezze del secolo, ora sono coronato di un diadema d\u2019 immortale gloria da Dio, il quale vuole, che la memoria del mio nome, come in altre citt\u00e0, cos\u00ec risplenda gloriosa anche in Venezia<\/em>.<\/p>\n Svegliata che fu la pia matrona and\u00f2 seco stessa riflettendo al misterioso sogno, e dubbiosa dell\u2019esito per aver con recente legge il Senato vietata l\u2019istituzione di nuovi monasteri, mentre tanti dei vecchi andavano in rovina, credette di essere incapace per tanta impresa. Mentre dunque tra la speranza, e il timore si stava essa inoperosa, le apparve in visione nuovamente il Santo Vescovo, e addittandole il luogo destinato alla fabbrica, le mostr\u00f2 anche un marmo quadro di colore cenericcio, che teneva in mano, e soggiunse: Procura che sopra questa pietra sia fabbricata la chiesa<\/em>. Lo Interrog\u00f2 allora Antonia dove fosse il disegnato luogo, e replic\u00f2 il santo, ivi esser ove abitavano lavoratori di corde<\/em>. Dalla replicata ammirabile apparizione si rese certa la buona donna del Divino volere. Che per\u00f2 postasi a ricercare nei pi\u00f9 nascosti luoghi della citt\u00e0, finalmente rinvenne un sito esteso, e paludoso, ove si lavoravano corde per strumenti musicali, ed a prima visa lo riconobbe per il sito additatole dal Santo Vescovo. Si port\u00f2 dopo ci\u00f2 a partecipare a Leonardo Pisani<\/strong>, sacerdote egualmente nobile che pio, le visioni avute, ed il luogo riconosciuto, e confortata da esso all\u2019adempimento dei Divini voleri, si present\u00f2 al Doge Antonio Veniero<\/strong> a lei stretto di parentela, ed esposto il suo desiderio ne implor\u00f2 la protezione. Quantunque per\u00f2 facesse il buon Principe ogni sforzo per renderla consolata, opponendosi all\u2019ideato disegno la fermezza dei pubblici consigli del Senato, convenne dilazionarne l\u2019adempimento. Apparve frattanto per la terza volta San Lodovico<\/em> all\u2019angustiata vedova, ed esortandola a riporre in Dio la sua confidenza l\u2019assicur\u00f2 del felice esito di sua intrapresa; il che secondo il vaticinio del Santo poco dopo segu\u00ec.<\/p>\n Ottenuto dunque il rescritto della pubblica permissione, fece compera del sito, in cui mentre si stava scavando per la nuova chiesa le fondamenta si ritrov\u00f2 quello stesso marmo cenericcio, e quadro veduto gi\u00e0 dalla fondatrice in mano del Santo, e destinato base fondamentale dell\u2019opera. Questo dunque fu benedetto solennemente, e posto per prima pietra della fabbrica. Mentre ci\u00f2 si eseguiva usc\u00ec improvvisamente dai fondamenti un ammirabile splendore, in mezzo di cui apparve un uomo venerando, il quale dopo aver col grave suo aspetto ricreati per qualche tempo gli spettatori devoti disparve. Consumati per\u00f2 avendo nell\u2019erezione della chiesa la pia vedova pressoch\u00e9 tutti i suoi averi, fabbric\u00f2 poi in ristretta e povera forma il contiguo monastero di sole tavole, ed entr\u00f2 in esso con alcune compagne per professarvi la regola di Sant\u2019Agostino<\/em>.<\/p>\n Mentre dunque nell\u2019anguste abitazioni la nuova comunit\u00e0 serviva a Dio in austerit\u00e0 di vita, ed in continuo studio d\u2019orazione, volle Dio provare la costanza della sua serva, permettendo, che per lungo tempo niuna pi\u00f9 ricercasse d\u2019essere ricevuta nel monastero; onde si temeva, che dovesse aver il suo fine poco discosto dai suoi principi. Accrebbe perci\u00f2 la buona fondatrice nelle sue angustie il fervore di sue orazioni, e merit\u00f2 d\u2019ottenere per suo conforto una nuova visita del Santo Vescovo Titolare, il quale nuovamente apparendole; Ors\u00f9, le disse, confida in Dio, e consolati, perch\u00e9 dopo che sarai passata a pi\u00f9 felice vita, verranno da quei monti <\/em>(e mostrandole i monti vicini a Serravalle) Donne di santa conversazione, per il merito e santit\u00e0 delle quali moltiplicato il numero del convento, si accrescer\u00e0 anche nei tempi avvenire in odore di soavit\u00e0<\/em>. L\u2019esito comprov\u00f2 la verit\u00e0 del celeste vaticinio. Poich\u00e9 essendo mossa nell\u2019anno 1411 da Lodovico Re d\u2019Ungheria asprissima guerra contro la Repubblica di Venezia, alcune Monache del Convento di Serravalle<\/em> essendo per la maggiore parte Veneziane di nascita, per timore dei militari insulti si rifugiarono in Venezia, ed offerta loro dai Procuratori del Monastero di San Lodovico<\/em> la povera abitazione di quel chiostro, ivi fissarono la loro permanenza. Entrate dunque in esso vi ritrovarono due sole monache di avanzata et\u00e0, state gi\u00e0 compagne della defunta fondatrice, e tante celle vuote, quante appunto corrispondevano al numero delle religiose raminghe. Una cos\u00ec ammirabile disposizione, di cose era stata prima rivelata ad una virtuosa suora del Monastero di Serravalle<\/em>, alla quale nei primi principi di quella guerra, mentre oppressa da grave infermit\u00e0 era vicina a spirare, e si rammaricarono in quegli estremi del grave pericolo delle sue religiose sorelle apparve il Santo di lei Padre Agostino<\/strong>, e dolcemente confortandola le dimostr\u00f2 il giovane Vescovo Lodovico<\/strong> a lui vicino, e soggiunse: confortati figlia, il monastero di questo nostro fratello ti attende in Venezia per accoglierti. Dopo tali parole parve all\u2019inferma monaca; che il santo con faccia ilare la ricevesse sotto la sua protezione, e la conducesse in una celletta di legno dentro un angusto monastero. Riebbe ella dopo questa celeste visione la sua salute, e ricoveratasi con le sue compagne in Venezia tale appunto ritrov\u00f2 la cella assegnatale, quale dal Santo le era stata mirabilmente dimostrata.<\/p>\n Aumentatosi poi nel monastero gi\u00e0 dilatato con nuove fabbriche il numero di esemplari religiose, il Santo Vescovo di Castello Lorenzo Giustiniani<\/strong> ottenne nell’anno 1436 a favore di esse dal Pontefice Eugenio IV<\/strong> plenarie indulgenze con facolt\u00e0 di potersi eleggere un confessore, cui nel caso di morte fosse concesso assolverle non solo dalle colpe, ma dalla pena ancora per qualunque colpa ad esse dovuta, privilegio che in quei tempi rare volte soleva concedersi.<\/p>\n La Chiesa, in cui si solennizza l\u2019annua memoria di sua consacrazione nel giorno 5 di aprile, fu in diversi tempi arricchita di molte, e riguardevoli sacre reliquie, fra le quali sono le pi\u00f9 venerabili due sacre Spine della Corona del nostro Redentore, ed in esse tuttavia appariscono i contrassegni di quel prezioso sangue, che le consacr\u00f2; conservandosi anche l’antica tradizione fra le monache, che si siano pi\u00f9 d\u2019una volta nel Venerd\u00ec Santo vedute rosseggiare di vivo sangue.<\/p>\n L\u2019 altre Reliquie, che decentemente custodite si conservano agli altari di questa chiesa, tradotte per la maggior parte da Costantinopoli, e donate nell\u2019 anno 1456 da un veneto mercante chiamato Niccol\u00f2 Carpentario<\/strong>, sono le seguenti; parte del corpo incorrotto di un San Basilio<\/em> stato gi\u00e0 (come si rileva da un documento Greco) Vescovo nella Natolia, e morto nell’anno 917; un osso del braccio di Sant\u2019Anna<\/em> Madre della Santissima Vergine; un osso intero di una coscia di San Gregorio Nazianzeno<\/em>; due coste di Santa Maria Cleofe<\/em>; alcuni frammenti di Santa Teodosia<\/em> Vergine e Martire, e di altri molti insigni Santi, ed il corpo di San Felice<\/em> Martire , il quale dalle Cristiane Catacombe di Roma fu portato a questa chiesa. (1)<\/p>\n Visita della chiesa (1839)<\/strong><\/p>\n Ad una sola navata \u00e8 questa chiesa, e chi vi entra trova alla destra una buona copia della cena in casa del Fariseo<\/em> di Paolo Veronese<\/strong>, alla quale segue un pezzo del quadro con cui nella facciata della chiesa di San Marco si eseguirono i due mosaici dell’inganno fatto ai Saraceni per trasportare il corpo di San Marco<\/em> e del trasporto di quel corpo a Venezia. Bello per\u00f2 si trover\u00e0 poi il quadro esprimente San Lodovico<\/em> consacrato vescovo e dipinta da un allievo di Paolo<\/strong>. La disposizione delle figure, una certa verit\u00e0, un avanti indietro colto opportunamente, il debbono far considerare in mezzo a molte scorrezioni nel disegno.<\/span><\/p>\n Al magnifico altare del santo titolare succede una cena di Nostro Signore<\/em>; indi vengono due quadri di Giambattista Tiepolo<\/strong>, dei quali uno solo se ne \u00e8 formato: l’uno esprime la Flagellazione<\/em>, l’altro l’Incoronazione di spine<\/em>. Si calcoli al magistero di entrambi; si veda con quali piccoli mezzi ottenesse buon effetto Tiepolo<\/strong>; quanto conoscesse egli l’espressione, quale arte arcana infine possedesse.<\/span><\/p>\n Passiamo ora nel coro per osservare, nel quadro al lato destro, un’altra opera del Tiepolo, un altro incantesimo per chi sa apprezzare la scienza. Esprime Cristo<\/em> che porta la croce sul Calvario<\/em>. Boccone al suolo \u00e8 gi\u00e0 il Nazareno; a piramidare il quadro si vedono due cavalieri strascinare Ges\u00f9, mentre astanti indifferenti si scorgono al di dietro, ed un masso alpestre far campo a tutte queste figure, e lasciare tenere leggere e particolarizzate le altre che sono pi\u00f9 da lungo nel lato sinistro. Tra esse osservi i rei cenciosi destinati al supplizio stesso del santo, dell’impolluto: contrapposto vivissimo che rabbrividisce! Peccato che sia negletto cos\u00ec bel dipinto! Gli sta di riscontro al lato sinistro altro quadro di Angelo Trevisan<\/strong> con Cristo catturato nell’orto<\/em>. Nobili pensieri in esso pur sono; ma \u00e8 troppo patito.<\/span><\/p>\n Scendendo dal maggior altare, intorno al pulpito, si scorgono le migliori cose della scuola di Bonifacio<\/strong>: l’Annunziata<\/em> superiormente, ed i Santi Lodovico ed Agostino ai due lati<\/em>. Niente pi\u00f9 vuol in questa chiesa essere osservato. (2)<\/p>\n Eventi pi\u00f9 recenti<\/strong><\/p>\n Con il decreto napoleonico del 1810 la chiesa e il monastero passarono al Demanio e le monache vennero espulse. In seguito alla demolizione del monastero di Santa Lucia<\/em> per l’erigenda stazione ferroviaria (1847) Sant\u2019Alvise fu dato alle Figlie della Carit\u00e0 Canossiane<\/em>.<\/p>\n (1) FLAMINIO CORNER. Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia, e di Torcello tratte dalle chiese veneziane e torcellane (Padova, Stamperia del Seminario, 1763).<\/p>\n (2) ERMOLAO PAOLETTI. Il fiore di Venezia ossia i quadri, i monumenti, le vedute ed i costumi. (Tommaso Fontana editore. Venezia 1839).<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Chiesa di San Ludovico (Aloisio) di Tolosa vulgo Sant’Alvise. 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