Storia della chiesa<\/strong><\/p>\n Con varie maniere di titolo vien espressa in diversi tempi questa chiesa nei pubblici documenti. Un autentico istromento dell\u2019anno 1090 conservato nell\u2019archivio di San Giorgio Maggiore, porta il nome di Pietro Regini suddiacono, notaio, piovano di San Samuele<\/em>, e poi vent\u2019anni dopo nella relazione del trasporto fatto a Venezia di Santo Stefano Protomartire nell\u2019anno 1110 lo stesso piovano viene nominato; Pietro Regini Piovano della Chiesa del Santo Apostolo Matteo e Nodaro Pubblico<\/em>. N\u00e9 creder si deve, fosse stato eletto piovano della chiesa di San Matteo in Rialto; poich\u00e9 la fabbrica di essa chiesa \u00e8 posteriore pi\u00f9 di un secolo alla traslazione del corpo del Santo protomartire. In altro istrumento dell\u2019anno 1161 si legge nominato e sottoscritto Andrea Prete e Piovano della Chiesa di San Matteo e di San Samuele<\/em>, col qual titolo viene replicatamente chiamata questa chiesa in un codice manoscritto intitolato Consuetudini della Chiesa dei Santi Matteo e Samuele<\/em>, e cos\u00ec pure esprimono altri molti pi\u00f9 recenti documenti del secolo XVI.<\/p>\n Differente assai \u00e8 la frase, con cui si nomina questa chiesa nel catastico vescovile castellano, formato per ordine di Ramberto Polo<\/strong>, eletto vescovo di Castello nell’anno 1303, in cui si numerano le chiese, che dovevano pagar il cattedratico, quando si arriva al giorno 21 di settembre, cos\u00ec si legge scritto, Pagar deve per il Catedratico il Piovano di San Matteo Evangelista, che dicesi esser Contrada di San Samuele<\/em>, lire tre; ed indi poco dopo dove registra le chiese, che erano tenute mandare al vescovo la notizia delle loro solennit\u00e0, niente parlando della festa di San Samuele, solo al giorno 21 di settembre fa menzione della chiesa di San Matteo evangelista, che si dice esser Contrada di San Samuele. Queste sono le notizie circa il titolo della chiesa, che ci lasciano perci\u00f2 ancora incerti, se nell\u2019anno millesimo, quando fu fabbricata dalla famiglia Bold\u00f9<\/strong>, fossero eletti ambedue, o pur un solo dei santi per titolare di essa.<\/p>\n Insieme con molte altre chiese fu nell\u2019anno 1105 distrutta da un incendio, dal quale risorta dur\u00f2 oltre sei secoli, finch\u00e9 nell\u2019anno 1683, minacciando imminenti rovine, fu rinnovata quasi per intero. All\u2019ornamento, che le manca di una ben disposta struttura suppliscono gli spirituali tesori di reliquie, onde \u00e8 arricchita; conservandosi in essa decentemente disposte all\u2019altare maggiore, una spina della corona del Redentore; una mascella di San Tommaso apostolo; un dito di San Spiridione vescovo; un dente di Sant\u2019Apollonia vergine e martire, ed alcune notabili reliquie di Sant\u2019Antonio abbate, e di altri santi. Si conserva pure in altro altare il corpo di San Valentino martire tratto dalle catacombe di Roma.<\/p>\n La solennit\u00e0 della consacrazione si celebra per antica consuetudine nel giorno 16 di luglio.<\/p>\n Anche appresso questa chiesa, come era in uso di molte altre chiese parrocchiali, vi era un romitaggio per donne ritirate, che si chiamavano Recluse<\/em>, e in questo di San Samuele vi si chiuse con licenza del piovano, e del capitolo una buona donna per nome suor Benedetta<\/strong> nell\u2019anno 1348, in grazia della quale una matrona per nome Beriola Gradenigo<\/strong> lasci\u00f2 un pio legato alla chiesa, e capitolo di San Samuele, a condizione per\u00f2 , che ricevere dovesse un eremita nel romitaggio eretto dietro la chiesa, e permetterle di ivi dimorar quietamente ritirata finch\u00e9 vivesse. Conoscendo per\u00f2 il capitolo niuna pi\u00f9 meritare il favore del pio legato, quanto la sopra lodata suor Benedetta<\/strong>, che da nove anni ivi piamente viveva rinchiusa, essa con solenne istrumento del giorno 28 di agosto 1357, dichiararono e costituirono eremita del Romitaggio di San Samuele<\/em>. (1)<\/p>\n Visita della chiesa (1815)<\/strong><\/p>\n A destra della porta maggiore \u00e8 di Domenico Uberti<\/strong> il quadro con la Adorazione de Magi<\/em>. La tavola del primo altare con San Giuseppe<\/em> \u00e8 di Pietro Liber<\/strong>i, ma ridipinta da colui che vi aggiunse le figure di San Pietro d’Alcantara<\/em> e di Santa Agnese<\/em>. <\/p>\n La miglior cosa che vi sia in questa chiesa, \u00e8 il basso rilievo con la nascita di Nostro Signore<\/em>, incastrato nel muro sopra la epigrafe seguente: Pancratio Cappello Bernardi fil. Senat. Opt. Laurentius F. bene de se & suis merito monum. hoc siii posterisq. suis pos. Vix\u00ect annos 66 mens. 8 . Obiit 19 martii 1518<\/em>.<\/p>\n Seguono varie opere di Girolamo Pilotti<\/strong>, cio\u00e8 un Cristo morto<\/em>, gi\u00e0 tavola d’altare, come vi si legge , la cena del Signore<\/em>, Cristo legato<\/em>, il portare della Croce<\/em>, Cristo in croce<\/em>, e dopo l’altro altare, il Redentore in aria<\/em> con Nostra Donna e San Lorenzo Giustiniani<\/em> al piano. (2)<\/p>\n (1) FLAMINIO CORNER. Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia, e di Torcello tratte dalle chiese veneziane e torcellane (Padova, Stamperia del Seminario, 1763).<\/p>\n (2) GIANNANTONIO MOSCHINI. Guida per la citt\u00e0 di Venezia all’amico delle belle arti. (Tipografia Alvisopoli. Venezia 1815)<\/p>\n