Storia della chiesa<\/strong> <\/p>\n Nel principato di Giovanni Calbajo, che successe a Maurizio suo Padre nell\u2019anno 787, dalle famiglie Artigera, e Scoparia fu (come scrive il Dandolo) perfezionata, e dotata la chiesa di San Mos\u00e8 profeta, e fatta parrocchiale. Vi fu poi istituito per piovano Cristoforo Convitto, che con una falsa apparenza di bont\u00e0 ingannando il popolo, ottenne poi vescovado di Castello. Vi \u00e8 qualche scrittore, che fondato su certa popolare tradizione, e su qualche non leggera congettura asserisce, essere stata questa chiesa nella prima sua istituzione dedicata al martire San Vettore, e poi riedificata da Mos\u00e8 Veniero essere stata da lui fregiata col titolo del santo profeta, di cui aveva il nome. Come per\u00f2 deve prevaler di molto a tali tradizioni l\u2019autorit\u00e0 del doge Dandolo accuratissimo cronologo, cos\u00ec per di lui asserzione si deve credere, unico essere stato il titolare della chiesa.<\/p>\n Si rovin\u00f2 poi insieme con la parrocchia anche la chiesa dal terribile incendio, che nell\u2019anno 1105, divor\u00f2 la pi\u00f9 nobile parte della citt\u00e0, e si rialz\u00f2 poi dalle sue rovine con le elemosine dei fedeli.<\/p>\n Sin dai suoi principi fu dotata dai suoi fondatori la chiesa con riguardevoli rendite, le quali nell\u2019anno 1197, con il consenso di Marco Niccola vescovo castellano furono in tre porzioni ugualmente divise, assegnandone una ai bisogni temporali del sacro edificio, ritenendosene un\u2019altra per suo sostentamento il piovano, e lasciando la terza per dividersi tra i preti e chierici in essa nel divino culto impiegati: il che fu poi anche con nuova transazione nell\u2019anno 1231 confermato, avvalorandone lo stabilito col suo assenso Marco Michiele allora vescovo di Castello.<\/p>\n Perch\u00e9 per\u00f2 andava oltre il dovere accrescendosi nella chiesa il clero, n\u00e9 bastanti erano al sostentamento di tanti le rendite, fu preso partito, con unanime volont\u00e0 del capitolo, e con l\u2019ordinaria autorit\u00e0 del vescovo Bartolommeo Quirini, di ridurre il numero del clero stesso oltre il piovano a tre preti, a un diacono, a un suddiacono, e a due accoliti, obbligandosi il capitolo tutto con giuramento all\u2019osservanza di tale costituzione. Fu poi nei tempi posteriori accresciuto questo collegio.<\/p>\n Contava nei principi del XVII secolo la sacra fabbrica cinque secoli gi\u00e0 compiti di sussistenza; onde dimostrando di anno in anno sempre maggiori i discapiti di sua vecchiezza, fu pensato di rinnovarla dai fondamenti, nei quali gett\u00f2 la prima pietra nell\u2019anno 1632, Federigo cardinale Cornaro patriarca di Venezia, il che fu espresso nella medaglia posta anch\u2019essa per memoria tra le pietre dei fondamenti.<\/p>\n Fu eretto dunque in non molti anni un sontuoso tempio, che per la magnificenza dei marmi, e per la nobilt\u00e0 degli ornamenti, si distingue fra le parrocchiali tutte della citt\u00e0; di cui poi ne accrebbe il decoro Vicenzo Fini procuratore, a di cui spese fu innalzato l\u2019esteriore prospetto, tutto con gravissimo dispendio lavorato di marmi.<\/p>\n Oltre agli abbellimenti materiali non mancano a questa chiesa spirituali ornamenti, i quali sono il corpo di Sant\u2019Antonino martire, tratto dalle catacombe di Roma, alcuni ossi dei Santi Innocenti sacrificati da Erode, ed altre reliquie dei santi. Ma il pi\u00f9 prezioso dei tesori di essa \u00e8 una venerabile porzione della veste inconsutile di Ges\u00f9 Cristo signore nostro la quale essendo stata da Donato Caroso, piovano di Santa Lucia, lasciata in legato al piovano di San Mos\u00e8, Fantin Alberengo, affinch\u00e9 la possedesse vivendo, e la trasmettesse poi in perpetuo possesso alla Scuola Grande dell\u2019evangelista San Marco, insorta perci\u00f2 controversia fu con una transazione deciso nell\u2019anno 1391, che la sacra reliquia restasse in due parti egualmente divisa, e con esse poi consolare e arricchite cos\u00ec la chiesa dl San Mos\u00e8, che la Scuola di San Marco fra loro contendenti. (1)<\/p>\n Visita della Chiesa (1839)<\/strong><\/p>\n Questo sacro edificio, innalzato nei primordi nel secolo XII, minacciava gi\u00e0 di minare quando nel 1632 si prese a riedificarlo nella forma che oggid\u00ec si vede. Il disegno fu dato da Alessandro Tremignan che lo caric\u00f2 di tutte le goffaggini del suo secolo facendo che nella facciata consumasse la piet\u00e0 della patrizia famiglia Fini 30.000 ducati. Sopra la porta di mezzo sta perci\u00f2 in marmo l\u2019effige di Vincenzo Fini procuratore di San Marco e sopra le due porte laterali i busti di Girolamo figliuolo di Vincenzo, e di altro Vincenzo figliuolo di Girolamo. Arrigo Marengo lavorava tutte le figure di questa facciata. Qualche volta \u00e8 da deplorarsi la ricchezza dei tempi se fa nascere somiglianti mostruosit\u00e0.<\/p>\n Il soffitto della chiesa esprimente Mos\u00e8 in atto di guardare il padre Eterno \u00e8 di Nicol\u00f2 Bambini. Il gran quadro sopra la porta laterale alla destra con San Stefano lapidato \u00e8 di Sante Piatti; mentre l\u2019altro quadro laterale alla sinistra con Ges\u00f9 crocifisso sul Calvario \u00e8 di Girolamo Brusaferro. Non si badi ad un po\u2018 di manierismo; ma in quelle composizioni si osservi alla dottrina con che tutto \u00e8 distribuito. <\/p>\n Nella tavola del primo, altare Giovanni Diamantini espresse la visita dei Magi, ed Antonio Corradini scolpiva il gruppo di Nostra Donna, che adora Ges\u00f9. Pietro Liberi signific\u00f2 nell\u2019altro altare l\u2019Invenzione della Croce con vari santi. <\/p>\n Nella sacrestia \u00e8 di Antonio Arrigoni la tavola dell\u2019altare il cui lavoratissimo parapetto di bronzo con la sepoltura di Nostro Signore fu inventato da Nicol\u00f2 e Sebastiano Roccatagliata e gettato da Giovanni ai Chent e Marino Feron (anno 1633). <\/p>\n Dalla sacrestia ritornando in Chiesa, Jacopo Guarana dipinse il soffitto della prima cappella, e Jacopo Tintoretto la tavola dell\u2019altare con Nostra Donna due quadri laterali con la Presentazione e l\u2019Assunzione sono di Domenico Beverense.<\/p>\n Il maggior altare, eseguito da Arrigo Merengo, ha sotto la mensa l\u2019Adorazione del vitello d\u2019oro e sopra l\u2019altare in gran mole di marmo Mos\u00e8 che sul Sinai riceve la legge. Nei sedili laterali fu scolpita da un ignoto la storia del santo titolare, mentre Giannantonio Pellegrini operava da un lato il brillantissimo quadro col serpente innalzato da Mos\u00e8 e dall\u2019altro Girolamo Brusaferro Mos\u00e8 che riceve la legge. <\/p>\n Francesco Lorenzetti scolp\u00ec nel 1634 l\u2019altare nella Cappella del Sacramento: Jacopo Tintoretto ne fece il quadro laterale con la lavanda dei piedi e Jacopo Palma quello opposto con l\u2019ultima cena.<\/p>\n Nel primo susseguente altare dell\u2019ala sinistra della chiesa Maffeo Verona dipinse la nascita di Nostra Donna, e sopra la porta che mette nella strada Marco Beltrame esegui il monumento di Cristoforo Ivanovich canonico di San Marco e poeta sul gusto dell\u2019Achillini.<\/p>\n Finalmente Antonio Molinari dipinse nell\u2019ultimo altare la tavola con Nostra Donna con i santi Eligio, Liberale, Carlo Borromeo, Giambattista e Pietro apostolo. Nei cinque comparti dell\u2019organo Francesco Migliori dipingere nell\u2019angolo destro Santa Cecilia e ne prospetto l\u2019Adorazione del vitello d\u2019oro, mentre Francesco Pittoni nello stesso prospetto faceva la figliuola incontrata da Jeft\u00e9 e nell\u2019altro angolo Davide con l\u2019arpa. (2) <\/p>\n (1) FLAMINIO CORNER. Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia, e di Torcello tratte dalle chiese veneziane e torcellane (Padova, Stamperia del Seminario, 1763).<\/p>\n (2) ERMOLAO PAOLETTI. Il fiore di Venezia ossia i quadri, i monumenti, le vedute ed i costumi. (Tommaso Fontana editore. Venezia 1839). <\/p>\n