Storia della chiesa e dell’ospizio<\/strong> <\/p>\n Dopo che acquist\u00f2 la pace il cristianesimo sotto Costantino il Grande, si cominciarono ad aumentare con le Chiese anche i pii ospizi s\u00ec per ricovero dei poveri infermi, che dei pellegrini; cosicch\u00e9 appena si vedeva monastero, che congiunta non avesse una tal fabbrica di carit\u00e0. Alcuni di tali luoghi erano diretti da qualche monaco insignito di carattere sacerdotale, ed altri erano custoditi da uomini laici, che quantunque ammogliati, pure per la loro caritativa incombenza s\u2019intitolavano frati e priori. Di tali ospizi sopra ogni altra citt\u00e0 del cristianesimo abbondava Venezia nei secoli XI e XII per la moltitudine di pellegrini, che si riducevano a questa citt\u00e0 per intraprendere fu veneti convogli il sacro viaggio di Terra Santa. Come per\u00f2 opere di tanta piet\u00e0 erano singolarmente grate a Dio, cos\u00ec le case, in cui si esercitavano cominciarono a chiamarsi Case di Dio, nome che tutta via comunemente si conserva al d\u00ec di oggi appresso i francesi.<\/p>\n Uno di questi caritatevoli ospizi nominato Casa di Dio, o come lo chiamano i veneziani C\u00e0 di Dio, vi era in Venezia circa la met\u00e0 del secolo XIII al di cui rettore, o amministratore chiamato fra Lorenzo don\u00f2 nell\u2019anno 1264. Marco Bollani Abbate di San Giorgio Maggiore, una palude di ragione del suo monastero, acciocch\u00e9 sopra d\u2019essa fondasse una Casa di Dio per ricovero dei passaggieri. Qualunque ne fosse la cagione, la Casa di Dio non si fond\u00f2 su quella palude, ma bens\u00ec sopra un fondo posto nella parrocchia di San Martino, che nell\u2019anno 1272, allo stesso fra Lorenzo rettore della Casa di Dio don\u00f2 Maggio Trevisano di professione pellicciaio, a condizione che in esso si fabbricassero una chiesa ed un ospedale, che chiamare si dovessero Casa di Dio. Approv\u00f2 la donazione del pio uomo con la sua autorit\u00e0 il maggior consiglio nel giorno 29 di agosto dell\u2019anno stesso, e stabil\u00ec che fermo dovesse restare all\u2019ospedale da erigersi il nome di Casa di Dio. Cinque priori dopo il soprallodato fra Lorenzo diressero questa casa col titolo apposto di frati, che dur\u00f2 sino all\u2019anno 1340.<\/p>\n Oltre molte case, delle quali dal fondatore era stato dotato il pio luogo, molte altre rendite vi furono di tempo in tempo aggiunte per le oblazioni dei fedeli, con le quali si alimentassero i poveri dell\u2019ospitale, che assistiti erano nelle loro infermit\u00e0 da frati d\u2019istituto ora a noi ignoto. Ora avvenne, che nell\u2019anno 1360. (come raccontano alcuni registri antichi del pio luogo) essendovi tra frati inservienti al pio luogo alcuni di nazione genovese, eccitati da uno scorretto amore della loro patria, disposero d\u2019attaccare fuoco al contiguo Arsenale: ma scoperto il diabolico loro disegno, si sottrassero al castigo con la fuga. Dopo ci\u00f2 fu stabilito con legge del maggior consiglio nell\u2019anno 1367, che il priore dell\u2019ospedale essere dovesse cittadino veneto, ed ogni due anni rendere dovesse al doge ed ai consiglieri conto di sua amministrazione, restando fissato il numero delle povere in 25. Quante potevano allora sostenersi con le rendite del pio luogo. Fu poi questo numero ampliato nell\u2019anno 1556, con altro decreto del maggior consiglio, che avendo assegnato al priore una spaziosa casa con trecento ducati di stipendio, comand\u00f2, che tutto il rimanente delle rendite fosse impiegato nel mantenimento del luogo, e negli alimenti delle povere. Come per\u00f2 al principio erano le povere dell\u2019ospedale scelte da qualunque anche pi\u00f9 vile condizione di persone, cos\u00ec a suffragio dei necessitosi civili ordin\u00f2 la suprema autorit\u00e0 del maggior consiglio nel giorno 19 di agosto dell\u2019anno 1623, che in avvenire non dovessero esser ammesse nel pio luogo, che povere donne o di sangue patrizio, o dell\u2019ordine dei cittadini originari, di vita onesta, e sciolte dai legami del matrimonio. Molte altre leggi di tempo in tempo emanarono nel maggior consiglio a favore e tutela di questo pio ospizio, le quali tutte si leggono registrate nella promissione ducale. (1)<\/p>\n Visita della chiesa (1839)<\/strong><\/p>\n Una chiesetta esiste annessa a questa casa per i bisogni spirituali delle donne ricoverate; ma non meritando le attenzioni dell\u2019intelligente. (2) <\/p>\n (1) FLAMINIO CORNER. Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia, e di Torcello tratte dalle chiese veneziane e torcellane (Padova, Stamperia del Seminario, 1763).<\/p>\n (2) ERMOLAO PAOLETTI. Il fiore di Venezia ossia i quadri, i monumenti, le vedute ed i costumi. (Tommaso Fontana editore. Venezia 1839). <\/p>\n