Storia della chiesa e dell’ospizio<\/strong><\/p>\n Che un infame mal regolato amore vada poi a terminare in una crudelt\u00e0, di cui non sono capaci n\u00e9 men le fiere, se ne videro non di rado luttuosi esempi in quelle non meno scellerate che infelici madri, le quali avendo raccolto da illegittimi amplessi qualche frutto delle lor viscere, o gli tolsero barbaramente due vite dopo avergliene data una, o, esponendolo per minor male lasciarono che l\u2019altrui carit\u00e0 supplisse al loro difetto.<\/p>\n Di tali infelici fanciulli, gettati a qualunque evento ne permettesse la Divina Providenza, abbondava la citt\u00e0 di Venezia, massimamente nel secolo XIV, allorch\u00e9 arriv\u00f2 a Venezia nell\u2019anno 1310 per spargervi il seme della divina parola fra Pietro d\u2019Assisi<\/strong> francescano, uomo di sommo zelo e di egual carit\u00e0, il quale dopo aversi con l\u2019apostolica sua predicazione acquistato il credito ed applauso universale, nel veder di tratto in tratto giacere semivivi sulle pubbliche strade miserabili bambini abbandonati dai lor genitori, sentissi dai loro vagiti penetrare le pietose viscere.<\/p>\n Eccitato dunque nel cuore dalla divina misericordia, che disposto aveva il rimedio al grave male, dispose di fondar un pio luogo, ove si raccogliessero e nutrissero gli esposti fanciulli, molti dei quali perivano bene spesso anco prima di essere rigenerati nel sacro lavacro. Pubblicata dal pio uomo la sua intenzione, ed implorata nell\u2019anno 1346 dall\u2019autorit\u00e0 pubblica la permissione di fondare l\u2019ideato ricovero, cominci\u00f2 a ricercare dalla misericordia dei fedeli gli opportuni aiuti, elemosinando in persona di porta in porta non con altri termini, che con ripeter ad alta, e flebile voce Piet\u00e0 Piet\u00e0<\/em>.<\/p>\n Dal che il buon uomo, che era piccolo di statura, acquist\u00f2 il soprannome di fra Pieruzzo dalla Piet\u00e0<\/strong>, sotto cui vien conosciuto come primo fondatore del pio luogo della Piet\u00e0. Radunati poi alcuni devoti uomini ne institu\u00ec di essi in chiesa di San Francesco<\/em> sotto l\u2019invocazione del detto santo una confraternita, di cui cura fosse raccogliere e dalle strade, e dalle piazze, ove esposti fossero, gli abbandonati bambini, e ridurli a ricovero nell\u2019ospizio a ci\u00f2 destinato. Con quali regole si governasse al principio questa pia congregazione non ci \u00e8 noto; solo sappiamo, che presedeva al luogo un rettore ed un sotto rettore, e che furono prese ad affitto diciasette case non molto lontane dal monastero di San Francesco<\/em> per collocarvi gli esposti bambini; d\u2019onde poi quel luogo fu denominato Corte de la Piet\u00e0<\/em>, lasciata poi nell\u2019 anno 1475 in legato da Lucrezia Dolfin<\/strong> all\u2019ospedale stesso della Piet\u00e0.<\/p>\n Crescendo frattanto all\u2019eccesso il numero degli esposti, per l\u2019accoglimento e nutrimento dei quali ristretti erano i luoghi, ed inferiori le forze dei confratelli, pens\u00f2 saviamente fra Pietro<\/strong>, gi\u00e0 istituito priore attuale del luogo, di dividere i maschi dalle femmine, e lasciando di quelli incarico alla confraternita gi\u00e0 eretta, consegnare queste ad una congregazione di matrone, che a tal oggetto istitu\u00ec nella vicina chiesa Santa Maria della Celestia<\/em> sotto l\u2019invocazione di Santa Maria dell\u2019Umilt\u00e0<\/em>. Compr\u00f2 egli poi una ben ampia casa nella Parrocchia di San Giovanni in Bragora<\/em>, che lasci\u00f2 nel suo testamento fatto con dispensa apostolica per perpetuo uso dei miseri esposti; dopo di che l\u2019uomo di Dio pass\u00f2 a ricever nell\u2019altra vita il premio destinato ai misericordiosi, correndo l\u2019anno del Signore 1353.<\/p>\n Insorsero appena morto il buon fondatore varie contese atte a turbare un cos\u00ec lodevole istituto. Poich\u00e9 fra le due congregazioni, alle quali era demandata la cura degli esposti, cominciarono a nascere gare e pretese per il governo del luogo, le quali tosto furono dalla pubblica provvidenza sopite, stabilendo che alla direzione locale del pio luogo fossero prescelte le donne, come pi\u00f9 capaci in tale esercizio di allevare figli, e poi fu con legge del maggior consiglio decretato nel giorno 15 di dicembre dell\u2019anno stesso 1353 che la priora dell\u2019ospedale fosse bens\u00ec eletta dalla congregazione delle donne di Santa Maria dell\u2019Umilt\u00e0<\/em>, ma dovesse essere confermata dal doge, al quale ed ai di cui successori fu raccomandato il pio luogo in perpetuo giuspatronato.<\/p>\n Nuovo tentativo per interromper il felice corso della pia opera fu fatto nell\u2019anno 1356, allorch\u00e9 un rettore della confraternita degli uomini, unito ad alcuni dei suoi compagni, trasport\u00f2 la Scuola di San Francesco<\/em> alla Chiesa di Santa Maria Gloriosa dei Frari<\/em>: ma oppostasi la parte pi\u00f9 sana dei confratelli fu stabilito, che la scuola di San Francesco<\/em> dovesse ritornare alla primiera sua chiesa, ed ivi stabilmente fermarsi.<\/p>\n Raffreddatosi poi, e non molto dopo totalmente estinto il caritatevole fervore dimostrato dalla confraternita degli uomini a favore del pio luogo, rest\u00f2 alle sole donne il peso di ricevere e nutrire i fanciulli di ambi i sessi, onde comprato dalle stesse un dilatato numero di oltre 25 case in aggiunta all\u2019antica fabbrica dell\u2019ospedale, ne fu dilatato il recinto, onde supplire al necessario accoglimento degli abbandonati bambini.<\/p>\n Ma conoscendo le savie matrone, che per gli affari pi\u00f9 gravi d\u2019uopo avevano e di consiglio e d’aiuto, elessero quattro assennati uomini fra l’ordine dei patrizi, con l\u2019assistenza, e prudenza dei quali dirigere si dovessero. A questi ne aggiunse alcuni altri nell\u2019anno 1540 Lucrezia Gritti<\/strong>, allora priora del luogo, onde ebbe principio la congregazione, che ora pienamente governa e l\u2019interno e l\u2019esterno del pio luogo.<\/p>\n Poich\u00e9 nell\u2019anno 1571, essendosi il solito numero dei governatori aumentato d\u2019altri quattordici fu stabilito, che la congregazione delle matrone fosse in avvenire convocata nei casi di bisogno. Cos\u00ec and\u00f2 estinguendosi la benemerita congregazione di Santa Maria dell\u2019Umilt\u00e0<\/em>, la quale elesse nell\u2019anno 1604, l\u2019ultima priora dell\u2019ospedale, che rest\u00f2 poi unicamente soggetta alla congregazione dei nobili.<\/p>\n Dalla carit\u00e0 di questi incessantemente assistito il pio luogo pot\u00e9 coll\u2019aiuto della divina provvidenza mantenere un numero riguardevole di fanciulli, che ivi sono istruiti nei dogmi di nostra religione, e poi opportunamente applicati a qualche esercizio adattato alla loro abilit\u00e0.<\/p>\n Quantunque per\u00f2 molti siano, e ben disposti gli edifici del luogo, con tutto ci\u00f2 al numero oltremodo grande, che vi concorre di fanciulli, massimamente dalle parti di mare, fu giudicato nei principi del secolo XVIII necessario di doverlo ampliare di circuito, ed aumentare di fabbriche, riducendo ancora la troppo angusta chiesa ad una struttura pi\u00f9 comoda alla moltitudine degli abitatori, e pi\u00f9 conveniente al decoro della citt\u00e0. Pose nei fondamenti di essa nuova chiesa la prima pietra solennemente il doge Pietro Grimani<\/strong> sotto il titolo della Visitazione della Beata Vergine Maria<\/em>, come si rileva dal medaglione, che fu gettato nei fondamenti stessi, e di cui se ne esibisce a suo luogo una copia.<\/p>\n Non solo per perpetua ricordanza del benefico giuspatronato, che devono conservare di questo pio luogo i dogi di Venezia, ma anche per acquistare le antiche indulgenze concesse dai romani pontefici a chi nella domenica delle Palme<\/em> visitasse quest\u2019ospedale, e stendesse a soccorrerlo le mani elemosiniere, visitano annualmente il principe ed il senato nella stessa domenica la chiesa dell\u2019ospedale, e bench\u00e8 secondo il metodo corrente pi\u00f9 non vi sia l\u2019obbligo dell\u2019elemosina, con tutto ci\u00f2 per spontaneo impulso dei loro animi lasciano a sovvenimento di quei poverelli qualche soccorso. (1)<\/p>\n Visita della chiesa (1839)<\/strong><\/p>\n Con la costruzione della nuova chiesa venne introdotto nell\u2019ospizio l\u2019uso della ruota onde ricevere i bambini che dalle balie permanenti vengono allattati fino a tanto che siano consegnati alle balie campestri. Appo di esse rimanevano i maschi sotto la Repubblica sino ai 10 anni: e le femmine sino ai 14; passato il qual tempo venivano o rimandati al luogo o trattenuti senza compensi. Il desiderio del veneto governo che molti esposti si assoggettassero all\u2019agricoltura faceva dare dei premi ai parroci, alle balie ed agli esposti medesimi affinch\u00e9 quei figli fossero indotti ad amare la vita dei campi.<\/span><\/p>\n Tuttavolta i figli rimandati e raccolti nel luogo sino all\u2019ordinario numero di 500 venivano a varie mansioni distribuiti. I maschi apprendevano qualche utile professione e le donne; parte si esercitavano nei lavori muliebri, e parte (per il favore di un apposito-legato del nobile Pietro Foscarini<\/strong>) si ammaestravano nel suono e nel canto come veniva gi\u00e0 praticato negli ospedali maggiori della nostra citt\u00e0. Questo della Piet\u00e0<\/em> andava per\u00f2 sopra gli altri distinto per la perizia nel suono facendone bella mostra le sue figlie ad ogni festa nell\u2019accompagnare i divini uffici ed in certi determinati giorni, in cui avevano luogo degli spirituali concerti chiamati oratori. Ora sebbene la Piet\u00e0<\/em> sia il solo speciale nel quale, per servire alle intenzioni dell\u2018anzidetto testatore Foscarini<\/strong>, venga la musica coltivata non offre per\u00f2 che una languida immagine del vanto antico.<\/span><\/p>\n Presentemente la casa degli esposti, come nei tempi della repubblica, viene diretta da apposita amministrazione, il che non era sotto il cessato regime italico il quale (anno 1807) concentrando tutti i luoghi pii in una sola amministrazione l\u2019affidava alla cos\u00ec detta congregazione di carit\u00e0 composta dei soggetti principali della citt\u00e0 nostra. Dur\u00f2 essa sino al 1826 in cui dall\u2019attuale governo scorporate quelle amministrazioni si diedero ai singoli pii luoghi con massimo loro vantaggio.<\/span><\/p>\n Non sar\u00e0 discaro all\u2019intelligente l\u2019entrare in questo ospizio della Piet\u00e0 affine di vedere il gran quadro di Alessandro Bonvicino<\/strong> chiamato il Moretto<\/em> esprimente la Maddalena ai piedi di Ges\u00f9 Cristo<\/em>.<\/span><\/p>\n Non badiamo pi\u00f9 che tanto al costume tradito nel rappresentare cotesto storico punto; ma la correzione si esamini delle figure e l\u2019espressione dei due protagonisti, Ges\u00f9 Cristo e la Maddalena<\/em>; quegli che mostra commosso al Fariseo ci\u00f2 che faceva per lui la penitente, ed il vero lagrimare, la vera umilt\u00e0 di costei che tutta prostrata ai piedi divini gli unge col balsamo suo. E chi mai dopo si belle espressioni non ravviser\u00e0 in cotesto quadro il buon succo altres\u00ec del colore, e quella maniera di dar rilievo alle cose senza sforzi di ombre, ma col semplice vario effetto del colorito.<\/span><\/p>\n Veduta un tal quadro, passiamo adesso ad osservare la prossima chiesa della Piet\u00e0<\/em> eretta sul disegno di Giorgio Massari<\/strong> (anno 1745). S\u00e9 nella facciata e nell\u2019interno, colpa le traversie degli ultimi tempi, non ricevette finora l\u2019intero compimento, ben per le sollecitudini dell’odierno direttore della casa degli esposti, signor Angelo Duse<\/strong>, andr\u00e0 assai presto a riceverlo.<\/span><\/p>\n Frattanto entrando in essa vedremo dipinta da Francesco Cappella<\/strong> nel primo altare alla destra la pala, con Nostra Donna, il Beato Pietro Acotanto ed i Santi Domenico, Vincenzo e Teresa<\/em>. Nel secondo altare troveremo dipinto da Domenico Maggiotto<\/strong> San Spiridione<\/em> che per miracolo fa uscire l\u2019acqua da una fiamma. Nel maggior altare si cominci\u00f2 da Giambattista Piazzetta<\/strong> la tavola con la Visitazione di Nostra Donna<\/em> (titolare della chiesa}, e si compiva dal suo discepolo Giuseppe Angeli<\/strong>. Giammaria Morlaiter<\/strong> fece poi gli angeli del tabernacolo.<\/span><\/p>\n Fu il detto Giuseppe Angeli<\/strong> che nel primo seguente altare all\u2019altro fianco della chiesa, con tanto buon gusto di panneggiamento e di distribuzione nelle figure, faceva la pala esprimente San Pietro Orseolo<\/em> che riceve l\u2019abito di monaco per le mani di San Romualdo, e fu Antonio Marinotti<\/strong>, detto il Chiozzotto,<\/em> che fece la pala del secondo ed ultimo altare col Crocifisso ed i Santi Francesco di Paola ed Antonio di Padova<\/em>.<\/span><\/p>\n Per\u00f2 ci\u00f2 che deve richiamare pi\u00f9 l\u2019attenzione nostra egli \u00e8 il soffitto dipinto a fresco da Giambattista Tiepolo<\/strong> e rappresentante l\u2019incoronazione di Maria Vergine.<\/em> Si consideri in prima al poetico pensiero di far che Maria<\/strong> spicchi dal globo terracqueo e si sollevi al cielo sulle ali degli angeli con tal direzione da dover incontrare di necessit\u00e0 la corona con cui il Padre Eterno, posto alla sinistra, \u00e8 in atto di cingerle il capo; indi l\u2019altro pensiero si calcoli di fare spiegare dagli angeli il gran manto di lei cos\u00ec da dover ricoprire l\u2019universo. (2)<\/span><\/p>\n (1) FLAMINIO CORNER. Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia, e di Torcello tratte dalle chiese veneziane e torcellane (Padova, Stamperia del Seminario, 1763).<\/p>\n (2) ERMOLAO PAOLETTI. Il fiore di Venezia ossia i quadri, i monumenti, le vedute ed i costumi. (Tommaso Fontana editore. Venezia 1839).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Chiesa di Santa Maria della Visitazione vulgo la Piet\u00e0. Ospizio per gli esposti. 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