<\/p>\n
Storia della chiesa e del monastero<\/strong><\/p>\n Fra le molte chiese, che la piet\u00e0 della famiglia Badoara<\/strong> eresse, allorch\u00e9 per molti anni occup\u00f2 la sede ducale della Repubblica, una delle pi\u00f9 riguardevoli \u00e8 quella del gran martire San Lorenzo<\/em>, che unitamente con l\u2019altra contigua, dedicata a San Severo<\/em> fondarono nell\u2019Isole Gemelle i progenitori di Orso Partecipazio<\/strong> vescovo di Castello, figlio di Giovanni<\/strong>, e nipote d\u2019Angelo<\/strong> dogi di Venezia, l\u2019ultimo dei quali probabilmente delle due dette chiese fu il benemerito fondatore. Di ci\u00f2 argomento se ne desume dalla Veneta Storia<\/em>, in cui si legge, che avendo Angelo<\/strong> doge associato alla dignit\u00e0 Giovanni<\/strong> di lui minor figliuolo, Giustiniano<\/strong> il primogenito ritornato da Costantinopoli, ove stato si era per comando paterno, udita l\u2019elezione del fratello, si ritir\u00f2 sdegnoso presso la chiesa di San Severo<\/em>, ove si ferm\u00f2, finch\u00e9 il fratello fu privato del consorzio della paterna dignit\u00e0.<\/p>\n Pervenute dunque per retaggio d\u2019eredit\u00e0 queste due chiese all\u2019assoluta disposizione d\u2019Orso<\/strong> vescovo, dispose egli morendo, che restare dovessero a Romana<\/strong> sua sorella con autorit\u00e0 di poter presso la chiesa di San Lorenzo ergere un monastero di monache, al quale perpetuamente soggetta fosse anche l\u2019annessa chiesa di San Severo<\/em>. Si vede segnato nell\u2019anno 853 il testamento del vescovo Orso<\/strong>, il quale poi nell\u2019anno susseguente pass\u00f2 a miglior vita.<\/p>\n Molte pi\u00f9 cose scrive della fondazione di questo monastero in una sua Cronichetta<\/em> Paolino Fiamma<\/strong> dell\u2019ordine dei Crociferi<\/em>, uomo di feconda fantasia, che riconosciute evidentemente per favole devono dagli amatori della verit\u00e0 essere rigettate.<\/p>\n Unita alla chiesa di San Lorenzo<\/em> vi \u00e8 altra chiesa di minor mole, dedicata al martire San Sebastiano<\/em>, cui asserisce il Sansovino<\/strong> esser gi\u00e0 stata parrocchiale, finch\u00e9 la cura dell\u2019anime, per maggior comodo dei parrocchiani, fu trasportata all\u2019altra chiesa di San Severo<\/em>. Non per\u00f2 fu quella chiesa fabbricata unitamente n\u00e9 all\u2019altra di San Lorenzo<\/em>, da cui \u00e8 totalmente distinta, n\u00e9 al monastero; ma oltre un secolo dopo, cio\u00e8 (come si ha per tradizione) al tempo di Pietro II Orseolo<\/strong> doge di Venezia, per occasione di fierissima pestilenza, che vagando quasi per tutto il mondo allora conosciuto, si introdusse anche in Venezia, e le rap\u00ec con lo stesso doge una grandissima parte dei suoi abitanti.<\/p>\n Per adempir dunque quanto nel suo testamento prescritto aveva il pio vescovo suo fratello, ordin\u00f2 Romana<\/strong> gi\u00e0 fatta padrona l\u2019erezione del nuovo monastero in ampio recinto, aggiungendo ai chiostri delle religiose altre abitazioni contigue ad uso dei monaci, i quali secondo la consuetudine di quei tempi assister dovessero alle monache per la celebrazione dei divini uffici, e per l\u2019amministrazione dei sacramenti.<\/p>\n Assunse poi il governo del fabbricato monastero la stessa Romana<\/strong>, la quale, se credere si deve ad una Cronichetta<\/em> veduta e citata dal Fiamma<\/strong>, prima di trasferirsi a questo monastero si era gi\u00e0 dedicata a Dio nei chiostri di San Zaccaria<\/em>, dai quali trasse seco Participazia<\/strong> sua cugina, che dopo la di lei morte fu istituita la seconda abbadessa di San Lorenzo<\/em>. Successe poi ad Ancilla<\/strong> una monaca di nome Trionessa<\/strong>, che soggett\u00f2 il suo monastero alla rinomata riformazione dell\u2019ordine benedettino, introdotta gi\u00e0 nel Monastero di Clugni<\/em> dall\u2019abbate Sant\u2019Oddilone<\/strong>.<\/p>\n Queste notizie, che non oserei dire interamente vere, sono, per\u00f2 in parte confermate cos\u00ec dal testamento del vescovo Orso<\/strong>, come da pubblici registri di documenti, dai quali si rileva aver Trionessa<\/strong> monaca di San Lorenzo<\/em> nell\u2019anno 1092, di consenso di Petronia<\/strong> sua abbadessa (nome taciuto dall\u2019autor della citata cronaca) assegnato al suo monastero alcune rendite per suffragio dell\u2019anima di Domenico<\/strong> suo fratello, dal quale era stata creata commissaria.<\/p>\n Accadde qualche tempo dopo, cio\u00e8 nell\u2019anno 1105 che accesosi nell\u2019Isole di Gemole<\/em> un orrido incendio pass\u00f2 anche a consumare la chiesa, ed il monastero di San Lorenzo<\/em>, e la chiesa pure di San Severo<\/em>: nel che \u00e8 da notare, che nominando l\u2019esattissimo cronologo Andrea Dandolo<\/strong> tutte le chiese consumate in quell\u2019anno dal fuoco, niente dice della chiesa di San Sebastiano<\/em>, che certamente se allora vi fosse stata, soccombere avrebbe dovuto alla stessa disgrazia di restare divorata dalle fiamme.<\/p>\n Ma giacch\u00e9 ridurre si devono cose incerte, e tratte da piccoli codici di dubbia fede, conviene dire ci\u00f2 che rispetto a questo monastero si legge in un libricciuolo, che tratta del trasporto fatto del preteso corpo di Santa Barbara<\/em> da Costantinopoli a Venezia nella chiesa di Santa Maria dei Crociferi<\/em>. Scrive dunque l\u2019autore (il quale probabilmente \u00e8 lo stesso Paolino Fiamma<\/strong>) che l\u2019imperatore Emmanuele mand\u00f2 in dono a Vital II Michieli doge un piede di Santa Barbara legato in argento, il qual piede dal detto doge fu posto nell\u2019antichissima chiesa del martire San Lorenzo, dove Angela sua sorella abbadessa viveva<\/em>. N\u00e9 qui ometter si pu\u00f2 di riflettere, che dall\u2019autore nello scriversi una cosa successa nell\u2019anno 1177 dicasi antichissima la chiesa di San Lorenzo<\/em>, che era stata rifabbricata dai fondamenti dopo l\u2019anno 1105.<\/p>\n Altre abbadesse dopo Angela Micheli<\/strong> ricaviamo da autentici pubblici registri, fra le quali singolarmente spicca Renda Albizo<\/strong>, che con benemerito studio accrebbe gli edifici, e le rendite del monastero, e virilmente difese le sue prerogative contro i parrocchiani di San Severo<\/em>, che tentavano d\u2019offenderle.<\/p>\n N\u00e9 meno benemerite riuscirono le susseguenti abbadesse Agnese Querini<\/strong> e Maria Barbarigo<\/strong>, sotto il governo delle quali si aumentarono le entrate cos\u00ec per legati di pie persone, che per acquisti fatti dai conversi del monastero stesso, che attendevano in quei tempi all\u2019amministrazione dei beni temporali, come i monaci sacerdoti assistevano alla cura spirituale, ed alla conservazione della regolare osservanza. Contribu\u00ec anco ai vantaggi del monastero l\u2019apostolica liberalit\u00e0 di papa Onorio III<\/strong> che nell\u2019anno 1221 con pontificio diploma lo dichiar\u00f2 libero da qualunque aggravio d\u2019ecclesiastiche decima.<\/p>\n Contuttoch\u00e9 per\u00f2 si fossero notabilmente aumentati i poderi, pure circa la met\u00e0 del secolo XIII, per cause ora a noi sconosciute si ridusse il monastero a tali ristrettezze, che convenne implorare la paterna previdenza di papa Innocenzio IV<\/strong>, acciocch\u00e9 allettasse (come fece nell\u2019anno 1250) con spirituali indulgenze i fedeli a porger qualche sussidio d\u2019elemosine all\u2019angustiare religiose; ed Alessandro IV<\/strong>, dappoi nell\u2019anno 1257 le liber\u00f2 da qualunque straordinario peso di sussidi ecclesiastici. Maggiori per\u00f2 furono i privilegi, che lor concesse Clemente IV<\/strong> nell\u2019anno 1267, ricevendo e sotto la protezione della sede apostolica, e concedendo ad esse libera l\u2019elezione dell\u2019abbadesse con facolt\u00e0 di ricevere nel loro cimitero chiunque volesse in esso aver ecclesiastica sepoltura.<\/p>\n Tante grazie dell\u2019apostolica sede, ed un sommo rispetto e venerazione, che loro dimostrava il popolo di Venezia, se lo meritarono a quei tempi le ottime religiose, le quali (come attest\u00f2 in suo diploma dell\u2019anno 1273, Giovanni<\/strong> patriarca di Grado risplendevano fra le altre della diocesi castellana, per un singolare merito di santi costumi. Insorsero poi nei principi del secolo XIV gravissime dissensioni fra il monastero stesso, ed i vescovi castellani; poich\u00e9 avendo voluto Bartolommeo Quirini<\/strong>, secondo di tal nome, e dopo lui Giacomo Albertini<\/strong>, vescovi di Castello, obbligar le monache a gravi contribuzioni, unitesi queste con le altre dei veneti monasteri soggettate pure a simili pesi, si appellarono al pontefice Bonifacio VIII<\/strong> producendo a loro difesa le replicate bolle pontificie, che assolte le volevano da qualunque imposizione ed aggravio.<\/p>\n Partirono intanto dalle abitazioni loro assegnate i monaci: per cui dal cardinal Cosmo<\/strong> legato apostolico, poi papa Innocenzio VII<\/strong> fu concessa nell\u2019anno 1429 all\u2019abbadessa la facolt\u00e0 di eleggersi alquanti sacerdoti regolari, o secolari, che officiando la chiesa amministrassero alle monache gli ecclesiastici sacramenti.<\/p>\n Si andava frattanto con l\u2019avanzarsi del secolo intepidendo quel nobile fervore di spirito, che aveva conciliato al monastero l\u2019ammirazione, e l\u2019applauso della citt\u00e0, e molte delle monache gi\u00e0 rilassare nell\u2019osservanza della regola diedero motivo, che il monastero fosse diviso in due partiti, di conventuali l\u2019uno, e di osservanti l\u2019altro. Onde non solo la regolare disciplina, ma l\u2019interna pace ancora venne a totalmente turbarsi. A pari misura con quei discapiti, che dallo scorrere del lungo tempo risentiva lo spirituale edificio, procedevano i danni della materiale struttura della chiesa: per cui Elisabetta Molino<\/strong>, eletta abbadessa nell\u2019anno 1490, diede tosto mano al necessario rifacimento, ed avendo ordinati i primi lavori nella cappella maggiore, vi rinvenne in maniera mirabile (come poi diremo) nascoso nel seno di essa il sacro corpo del martire<\/em> San Paolo<\/em>, Patriarca di Costantinopoli.<\/p>\n Frequente era a quei tempi il concorso del popolo a questa chiesa, per le molte indulgenze a lei concesse da Bonifacio VIII<\/strong>, Eugenio IV<\/strong>, Pio II<\/strong>, e Paolo II<\/strong>, ma pi\u00f9 numeroso soleva accorrervi nei giorni di mercoled\u00ec di qualunque settimana, offrendo elemosine per celebrazione dei sacrifici, ai quali non essendo sufficienti i cappellani destinati al servigio della chiesa, papa Alessandro VI<\/strong>, nell\u2019anno 1499, permise alle monache, che con un solo solenne sacrificio fatto a riguardo di dette oblazioni potessero soddisfare a qualunque obbligo d\u2019elemosine ricevute. Confermarono poi e le indulgenze, e le prerogative del monastero con amplissimi diplomi i susseguenti pontefici Leon X<\/strong> nell\u2019anno 1519, Paolo III<\/strong>, nell\u2019 anno 1534 e Giulio<\/strong> III<\/strong> nell\u2019anno 1550.<\/p>\n Andava intanto cos\u00ec lentamente progredendo il lavoro, che fuori dell\u2019altare maggiore tutto il rimanente della chiesa lasciato nell\u2019antico suo stato, andava minacciando imminente pericolo di rovina. Dal che eccitata Paola Priuli<\/strong> instituita abbadessa nell\u2019anno 1592, risolutamente disposta di rinnovarla interamente, comand\u00f2, che in luogo pi\u00f9 lontano dal canale se ne disponessero i fondamenti. Qual fosse l\u2019antica chiesa lo risapiamo da quella Cronichetta<\/em>, che fu citata di sopra, e l\u2019esponiamo con le stesse di lei parole.<\/p>\n Era la chiesa di San Lorenzo, non quella che don\u00f2 Orso Partecipazio a sua sorella <\/em>(poich\u00e9 questa si abbruci\u00f2 nell\u2019anno 1105) ma quella, che dalle abbadesse posteriori fu magnificamente rifabbricata, cio\u00e8 dalla figliuola di Domenico, e sorella di Vital Michieli dogi, abbadessa molto ricca per le gran ricchezze donateli da questi signori suoi parenti: questa chiesa vecchia in altra positura era dalla nuova, con un cantone sopra il rio, e dall\u2019acqua battuta, e da quell\u2019acqua sempre allontanandosi largamente terminava con i cimiteri delle monache, non con la Chiesa di San Sebastiano, come ora \u00e8. Ella era fabbricata in tre navi sopra belle colonne di marmo, aveva una sottoconfessione all\u2019antica assai bella e ben ornata, il piano della chiesa era pi\u00f9 basso due scalini del suo sottoportico, sotto il quale vi erano le sepolture dei cappellani della chiesa di San Severo, e nel mezzo a quella stava la sepoltura di Marco Polo nobile veneto, detto Millioni, famosissimo per li paesi da lui veduti. Dentro la chiesa vi era una cappella antichissima dedicata a Santa Candida romana vergine e martire, il di cui coro portato a Venezia fu in questa chiesa nascosto entro un pilastro secondo l\u2019uso di quei antichi tempi<\/em>.<\/p>\n Del 1592. Si cominci\u00f2 a disfare detta chiesa di San Lorenzo, e nel disfarla due miracoli successero: l\u2019uno fu che la volta della Cappella di Santa Candida cadde improvvisamente dall\u2019alto al basso con quattro uomini sopra, che vi lavoravano con muri pietre e travi, e niuno di loro ebbe nocumento immaginabile. L\u2019altro fu che profondando molto per cavar alcune pietre grandi, ritrovarono due zare piene di monete moresche d\u2019oro di grandezza alcuna di esse di due zecchini, d\u2019oro purissimo impresse con caratteri arabici<\/em>.<\/p>\n \u00c8 opinione di molti, che queste siano state ricchezze dei dogi Michieli, date in salvo alla sorella monaca in questo monastero, mentre il popolo tumultuava contra Vitale Michiele, e l\u2019uccisero. Domenico prese Tiro, e lo saccheggi\u00f2 assieme con molte isole dell\u2019Arcipelago; onde se ne ritorn\u00f2 alla patria carico di spoglie ricchissime. Si venne in cognizione di queste monete d\u2019oro Per uno di quelli operai, che confess\u00f2 per scarico dell\u2019anima sua, che ne aveva avuti in parte trentadue pezze; onde presi i compagni con grandissima fatica se li cav\u00f2 dalle mani in pi\u00f9 volte 400 pezzi, e se ne salva nel detto monastero per memoria alquante<\/em>, delle quali per\u00f2 in oggid\u00ec ne rimangono solo due, che a suo luogo vengono esattamente espresse.<\/p>\n Si segue poi a narrare la prodigiosa invenzione del corpo di Santa Candida<\/em>. Li operari dall\u2019avidit\u00e0 mossi sentendo in un pilastro col batter dei martelli il vacuo, ruppero quello, il quale era della stessa ruppe quello, il quale era della stessa cappella di Santa Candida, e in un subito si vide uno splendore grandissimo, che spavent\u00f2 quelli operai, e cos\u00ec fu ritrovato entro il pilastro il corpo della santa<\/em>.<\/p>\n Si celebrava di questa santa la festa nel giorno primo di dicembre, e negli antichi breviari del monastero si legge la vita della santa martire con tali circostanze di miracoli sorprendenti, che abbisognerebbero di qualche pi\u00f9 autorevole fondamento per pubblicarli. Fu poi il sacro corpo nell\u2019anno 1629 dalla chiesa di San Lorenzo<\/em> trasportato a quella contigua di San Sebastiano<\/em>, ed ivi deposto sulla mensa dell’altare al medesimo San Lorenzo<\/em> consacrato.<\/p>\n Per opera dunque della diligente abbadessa Priuli<\/strong> il nuovo magnifico tempio fu ridotto nello spazio d\u2019un decennio all\u2019intero fino compimento; dopo di che la benemerita superiora (che fu l\u2019ultima delle abbadesse perpetue) pass\u00f2 al godimento eterno della chiesa trionfante nell\u2019anno di Cristo 1602. Maria Cornaro<\/strong> poi fu eletta abbadessa per un triennio, la quale nella nuova chiesa eresse il maestoso altare dedicato a San Barbaro<\/em> martire<\/em>, al quale in faccia ne fabbric\u00f2 un simile per il martire e patriarca San Paolo<\/em>, Maria Perpetua Soranzo<\/strong>, che successe alla Cornara<\/strong> nella prelatura. Molto pi\u00f9 per\u00f2 fece Andriana Contarini<\/strong> terza abbadessa delle triennali, ergendo un altare cos\u00ec per magnificenza, come per la sceltezza dei marmi a niuno altro della citt\u00e0 inferiore di merito; e nel di cui mezzo a custodia dell\u2019adorabile sacramento innalz\u00f2 un tabernacolo di preziosissime pietre ricoperto e adornato. Comp\u00ec pur nobilmente l\u2019interno soffitto della chiesa, e lastric\u00f2 di politi marmi il vasto pavimento.<\/p>\n Appena per\u00f2 ridotta a perfezione la nuova vaghissima chiesa del santo levita titolare, convenne rivolgersi ad altro simile, bench\u00e9 men grave lavoro, riedificando dai fondamenti la contigua chiesa di San Sebastiano<\/em>, che non lontana si mostrava dal precipizio. Fu rialzata dunque nell\u2019anno 1630 con non molto grande, ma ben ornata struttura; dopodich\u00e9 rest\u00f2 stabilito nell\u2019anno 1632 che le sacre reliquie gi\u00e0 a motivo della nuova fabbrica custodite entro i recinti del monastero, restituite e collocate fossero nelle due chiese gi\u00e0 a piena perfezione e di struttura, e di ornamenti ridotte.<\/p>\n Egli \u00e8 ben giusto dolersi della trascuraggine di chi non conserva memoria alcuna n\u00e9 da dove, n\u00e9 da chi fossero trasportati i corpi venerabili di santi cotanto rinomati, che ora riposano in questa chiesa. Ma quantunque nulla poi asserirsi con sicurezza, egli \u00e8 verosimile per\u00f2, che questo siano porzione illustre di quelle reliquie donate gi\u00e0 a Veneziani da Alessio Comneno<\/strong> imperatore d\u2019oriente, in grata riconoscenza dei sussidi ottenuti dalla Repubblica contro i Normanni. A questi venerabili tesori tratti gi\u00e0 dall\u2019oriente aggiungere anche si devono due corpi di veneti santi, dei quali diremo in appresso.<\/p>\n Gi\u00e0 di sopra s\u2019\u00e8 fatta menzione del corpo prodigiosamente rinvenuto della martire Santa Candida<\/em>, di cui abbiamo per sola tradizione, che da Bolsera, non lungi da Viterbo lo trasportassero i parenti di Renda Albizo<\/strong> abbadessa verso il fine del secolo XII. Si fa pure rimembranza di un piede asserto di Santa Barbara<\/em>, che fu dono dell\u2019imperatore Emmanuele di Costantinopoli. <\/p>\n Il pi\u00f9 illustre per\u00f2 di quegli eroi celesti, che in questa chiesa riposano, considerare si deve il martire San Paolo<\/em> patriarca di Costantinopoli, che per difesa della divinit\u00e0 di Ges\u00f9 Cristo relegato dall\u2019empio Costanzo<\/strong> imperatore arriano in Cucusa di Cappadocia, ivi fu per di lui ordine crudelmente strozzato. Trasportato poi il corpo del glorioso martire a Venezia, e secondo l\u2019uso di quei tempi gelosamente nascosto nella chiesa di San Lorenzo<\/em>, fu poi nell\u2019anno 1493 mirabilmente scoperto. Di questa invenzione ne diamo un trassunto tratto dall\u2019autentico documento, che formato ne fece in quel tempo l\u2019abbadessa Elisabetta Molino<\/strong>.<\/p>\n Correva l\u2019anno del signore 1493 quando nel giorno 10 di agosto fu ritrovato il corpo di San Paolo vescovo e martire<\/em>, duecento e sessanta sette anni dopo che era stato nascosto, per innalzare un pi\u00f9 magnifico altare al martire San Lorenzo<\/em> si distruggeva il vecchio, allorch\u00e9 nel di lui seno rinvennero un piccolo sepolcro di marmo con un corpo involto in panni lini, e con una teca di avorio posta sul petto, ripiena di ceneri. N\u00e9 vi era scritto, n\u00e9 memoria di alcuno per il lungo tempo che quivi giaceva, dai quali si potesse rivelare di qual santo fossero quelle ossa: Per cui ricorse al patriarca le monache, e li essendo infermo sped\u00ec ad esaminare la cosa il suo vicario Giacomo<\/strong> da San Daniele<\/em>, che considerate le reliquie, e il sepolcro, pensando essere di qualche santo, ordin\u00f2 conservarle in luogo appartato e decente, finch\u00e9 la divina misericordia conoscer facesse il di lui nome.<\/p>\n Successe fra pochi giorni, che una devota monaca pregando con fervore la divina bont\u00e0 a voler manifestare il nome del suo servo, veduto presso di se un antico messale, mossa da un\u2019interna allegrezza l\u2019aperse, e ritrov\u00f2 nelle sue prime pagine registrato quali corpi, e quali reliquie vi fossero nella chiesa di San Lorenzo<\/em>, ed il luogo preciso, dove giacevano; e fra queste si leggeva, nell\u2019altare di fuori vicino a cancelli riposa il corpo di San Paolo vescovo e martire<\/em>.<\/p>\n Fu tosto rimesso l\u2019antico messale alle mani del patriarca, che esattamente considerata ogni cosa, comand\u00f2, che quel sacro corpo riposto fosse in un pi\u00f9 decente sepolcro su qualche altare: il che fu anche eseguito nel giorno primo del susseguente maggio, onorando Iddio con miracoli la memoria dell\u2019invitto suo martire. Dal detto altare fu poi, finch\u00e9 si rinnovasse la chiesa, depositato nell\u2019interno oratorio di esse monache, e compita la chiesa, fu solennemente con l\u2019intervento pomposo di ambi i cleri trasportato dal patriarca cardinal Vendramino<\/strong> nel giorno secondo di febbraio dell\u2019anno 1617 nella nuova chiesa all\u2019altare, sotto il di lui titolo dedicato, nella quale occasione fu anche dalla parte interiore della chiesa, ove salmeggiano le monache, levato il corpo di San Barbaro<\/em> per collocarlo sull\u2019altare al di lui nome magnificamente eretto.<\/p>\n Le valorose azioni di questo santo campione di Ges\u00f9 Cristo si leggono scritte nel Catalogo<\/em> di Pietro<\/strong> vescovo di Jesolo, ed in alcune lezioni ad uso di coro presso le monache di San Lorenzo<\/em>, da cui si rileva, che il nostro santo militando nell\u2019esercito di Giuliano<\/strong> apostata, ed essendo per un\u2019ottenuta vittoria violentato di fare sacrificio agli idoli, dopo vari tormenti d\u2019eculeo, di battiture, e di fuoco consum\u00f2 con la decollazione il suo martirio. Il corpo fu seppellito in Modone da Felizio<\/strong> vescovo, e poi fu trasportato in Venezia alla chiesa di San Lorenzo<\/em>.<\/p>\n Bench\u00e9 di sua traslazione non si abbia veruno autentico documento, pure oltre la tradizione immemorabile del monastero, concordemente l\u2019asseriscono il Maurolico<\/strong>, il Galeino<\/strong>, ed il Ferrari<\/strong> nei loro martirologi, e Costanzo Felizio<\/strong> altres\u00ec nell\u2019Effemeridi Storiche<\/em>. La maggior prova per\u00f2 dell\u2019identit\u00e0 del santo corpo sono i manifesti miracoli, coi quali Dio volle manifestarne il merito, e la gloria, fra i quali illustre fu quello di un sacerdote genovese povero, e cieco, che giunto per sostenere la vita all\u2019angustia di dover mendicare, si sent\u00ec internamente ispirato a si port\u00f2 alla chiesa di San Lorenzo,<\/em> ove nel momento stesso, che pieno di fiducia implora il patrocinio dei santi martiri Ligorio e Barbaro<\/em>, che ivi si veneravano, si vide restituito al godimento perfetto della luce.<\/p>\n Giace nell\u2019 interiore chiesa delle monache all\u2019altare del crocifisso il corpo di San Ligorio Martire<\/em>, di nazione greco, che fino dalla prima sua giovent\u00f9 ritiratosi a vita penitente nell\u2019eremo ivi rinvenuto, e riconosciuto per cristiano da alcuni gentili fu con replicati colpi d\u00ec spada fieramente trafitto. Fu il sacro corpo poi tradotto a Venezia alla chiesa di San Lorenzo<\/em>, ove ignorandosi il preciso giorno di suo martirio, il santo stesso apparve visibilmente ad un moribondo fanciullo, e palesatosi per il martire Ligorio<\/em>, l\u2019assicur\u00f2 di sua guarigione, quando si portasse dall\u2019abbadessa di San Lorenzo<\/em>, ed a suo nome le manifestasse essere lui stato trucidato per Cristo nel giorno 13 di settembre. Ubbid\u00ec tosto il giovane, e ricuperata la primiera salute, rese all\u2019abbadessa, ed a tutti nota la prodigiosa apparizione, ed il comando del santo.<\/p>\n Oltre questi gi\u00e0 riferiti sacri tesori fu arricchita questa chiesa d\u2019altre cospicue reliquie, che nominatamente sono: Due spine della sacra corona di Ges\u00f9 Cristo, che con grandiosa pompa si espongono nel mercoled\u00ec della settimana santa. Il capo di San Platone<\/em> martire celebratissimo fra i greci, la di cui festa si celebra nel giorno 23 di luglio. Alcune ossa dei Santi martiri Teonesto<\/em> vescovo, Tabra, e Tabrata<\/em>, che sono rammemorate dal Dandolo<\/strong> nel libro IV della sua Cronaca<\/em>. Un dito incorrotto di Sant\u2019Atanasio<\/em> patriarca d\u2019Alessandria, e dottore. Un osso di San Fiorenzo<\/em> vescovo e confessore di cui ne celebrano le monache ufficio doppio nel giorno 23 di gennaio. La testa di una delle sante vergini<\/em> compagne nel martirio di Sant\u2019Orsola<\/em>, che vien creduta Santa Cordula<\/em>, del qual nome si deve a ragion dubitare, poich\u00e9 si gloriano altres\u00ec d\u2019averla i religiosi di Santa Maria dei Carmini<\/em>, e le monache di Santa Maria della Valverde<\/em>. Una costa, ed alcune altre reliquie del santissimo martire titolare. Un osso di Sant\u2019Andrea<\/em> apostolo, ed alcune ossa dei Santi Innocenti martiri in Betlemme<\/em>. Porzione delle ossa dei Santi Ermagora e Fortunato<\/em> martiri, e Paolo<\/em> primo eremita.<\/p>\n Questi sono gli ornamenti pi\u00f9 pregevoli di questa chiesa, i quali tutti decorosamente si conservano in essa, fuorch\u00e9 il corpo di Santa Candida<\/em>, il quale, come si \u00e8 detto, fu collocato nella contigua chiesa di San Sebastiano,<\/em> ove pur riposano i venerabili corpi di San Leone Bembo<\/em> vescovo, e del beato Giovanni Olini<\/em> prete, ambi veneti di nascita, e che avendosi eletto la lor sepoltura appresso questa chiesa, furono poi elevati all\u2019onore degli altari per il merito di lor virt\u00f9, e per lo splendore dei frequenti miracoli. Ne scrisse la vita Paolino Fiamma<\/strong> crocifero; e ben \u00e8 giusto il dispiacere, che questi servi di Dio non abbiano sortito un pi\u00f9 accurato, ed accreditato storico, da cui per\u00f2 convien trarre per la scarsezza dei documenti qualche notizia, bench\u00e9 oscura, ed incerta.<\/p>\n Consacr\u00f2 nel giorno 9 dell\u2019anno 1617, il cardinale Francesco Vendramino<\/strong> patriarca di Venezia cos\u00ec l’altar maggiore, che li due dedicati ai Santi Paolo<\/em> vescovo, e Barbaro<\/em> martiri; e poi nel giorno 18 dello stesso mese esegui la solenne consacrazione della chiesa, in cui per\u00f2 non si intese inclusa la contigua chiesa di San Sebastiano<\/em>, la quale per concessione d\u2019Innocenzo VIII<\/strong>, di Eugenio IV<\/strong> e di Leone X<\/strong>, sommi pontefici annessa alla basilica romana di San Sebastiano alle Catacombe<\/em>, partecipa anche dei di lei privilegi. (1)<\/p>\n Visita della chiesa (1733)<\/strong><\/p>\n Entrando in chiesa per la porta, che \u00e8 alla destra dell’altare maggiore. La prima tavola con Nostra Signora<\/em> coronata dal Padre<\/em>, e dal Figliuolo, ed abbasso Sant\u2019Agostino \u00e8 di mano di Flaminio Floriano<\/strong>. La seconda con Nostra Signora in aria<\/em>, ed abbasso due manigoldi, che strozzano San Paolo vescovo e di Domenico Tintoretto<\/strong>. La terza con Nostro Signore in Croce<\/em>, e dalle parti Sant’Andrea, e Santa Chiara \u00e8 del Palma<\/strong>. Per le gratte, che dividono la chiesa si vede nella parte interna delle monache un gran quadro col Paradiso<\/em>, che serv\u00ec di cartone al mosaico della Chiesa di San Marco<\/em>, ed \u00e8 di Girolamo Pilotti<\/strong>. Passato l’altare maggiore la prima tavola con San Giovanni, che battezza Cristo<\/em> \u00e8 di Pietro Mera<\/strong>. Segue la tavola con San Barbaro portato al Cielo<\/em> dagli angeli di Giacomo Palma<\/strong>. Nell’altare seguente Nostra Signora<\/em>, che vien Assunta al Cielo con abbasso il ritratto di Claudio Sozomeno vescovo di Pola, che sta in atto di adorarla \u00e8 di Santo Peranda<\/strong>. (2)<\/p>\n Eventi pi\u00f9 recenti<\/strong><\/p>\n Ma nel 1810, chiuso il tempio e soppresso il monastero, furono venduti gli altri altari, e questi che ora si vedono sorsero per le cure del rettore d. Daniele Canal<\/strong> assai benemerito a questa chiesa. (3)<\/p>\n (1) FLAMINIO CORNER. Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia, e di Torcello tratte dalle chiese veneziane e torcellane (Padova, Stamperia del Seminario, 1763).<\/p>\n (2) ANTONIO MARIA ZANETTI. Descrizione di tutte le pubbliche pitture della citt\u00e0 di Venezia ossia Rinnovazione delle Ricche Miniere di Marco Boschini (Pietro Bassaglia al segno di Salamandra – Venezia 1733)<\/p>\n (3) ERMOLAO PAOLETTI. Il fiore di Venezia ossia i quadri, i monumenti, le vedute ed i costumi. (Tommaso Fontana editore. Venezia 1839).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Chiesa e Monastero di San Lorenzo Martire. Monastero di Monache Benedettine. Chiesa e Monastero secolarizzati Storia della chiesa e del monastero Fra le molte chiese, che la piet\u00e0 della famiglia Badoara eresse, allorch\u00e9 per molti anni occup\u00f2 la sede ducale della Repubblica, una delle pi\u00f9 riguardevoli \u00e8 quella del gran martire San Lorenzo, che […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":121796,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[10,99],"tags":[1965,444,225],"class_list":["post-24939","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-chiese","category-monasteri","tag-chiesa-di-san-lorenzo","tag-parrocchia-di-san-giovanni-in-bragora","tag-sestiere-di-castello"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/DSC_0199m.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24939","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=24939"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24939\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":121797,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24939\/revisions\/121797"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/121796"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=24939"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=24939"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=24939"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}