{"id":24927,"date":"2025-06-29T06:01:32","date_gmt":"2025-06-29T06:01:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.conoscerevenezia.it\/?p=24927"},"modified":"2025-06-29T06:19:02","modified_gmt":"2025-06-29T06:19:02","slug":"chiesa-e-monastero-di-san-giovanni-in-laterano-vulgo-san-zuan-lateran","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/?p=24927","title":{"rendered":"Chiesa e Monastero di San Giovanni in Laterano vulgo San Zuan Lateran"},"content":{"rendered":"

Chiesa e Monastero di San Giovanni in Laterano vulgo San Zuan Lateran. Monastero di Monache Benedettine. Chiesa demolita, Monastero secolarizzato<\/em><\/h3>\n

Storia della chiesa e del monastero<\/strong><\/p>\n

La divina previdenza mirabile sempre nei suoi disegni a pro degli eletti, valer si volle della stabilit\u00e0 di una femmina per disporre i principi di questo monastero. Assunto aveva l\u2019abito religioso di Sant\u2019Agostino nel Monastero dei Santi Rocco e Margherita<\/em> recentemente in austera osservanza fondato, una devota donna di nome Mattia<\/strong>; ove anche per qualche tempo assai virtuosamente visse. Ma troppo facile di dirigersi ciecamente all\u2019altrui esempio si lasci\u00f2 non molto dopo sedurre ad abbandonare l\u2019intrapreso sacrificio di se medesima da altre intepidite donne, che ricolme di tedio per il solitario vivere, e per il rigoroso istituto stabilirono uscire dai sacri chiostri.<\/p>\n

Visse dopo per qualche tempo nella privata sua casa la buona donna; ma tormentata sempre dai rimorsi di sua coscienza, non sapeva trovar pace, finch\u00e9 Iddio mosso a misericordia di una colpa, nella quale pi\u00f9 che la malizia, parte aveva avuto l\u2019umana fragilit\u00e0, illustr\u00f2 la di lei mente, e la determin\u00f2 non solo ad eleggere una vita pi\u00f9 solitaria, ed austera, ma a promuovere anco col suo esempio nell\u2019altre donne il pentimento dell\u2019abbandonata intrapresa. N\u00e9 le riusc\u00ec difficile l\u2019acquisto delle ravvedute compagne, con le quali unita scelse nella contrada di Santa Maria Formosa una casa, contigua all\u2019antico Oratorio di San Giovanni Laterano<\/em>, ed ivi diede mano ai principi di un monastero, che dallo stesso oratorio convertito poi in chiesa prese la sua denominazione.<\/p>\n

Quale sia l\u2019origine di questo oratorio nessuna cronica ce lo addita. Il documento pi\u00f9 antico \u00e8 una transazione, che segu\u00ec l\u2019anno 1425 add\u00ec 11 ottobre fra il capitolo dei canonici lateranensi, e don Gasparre Stefani<\/strong> rettor di San Giovanni Laterano<\/em> di Venezia. Rest\u00f2 poi annesso l\u2019oratorio alla parrocchiale chiesa di Santa Maria Formosa nei di cui confini era situato.<\/p>\n

Ma avendolo nonostante tal unione ottenuto in commenda Nicol\u00f2 Rossi<\/strong>, piovano di Santa Marina; con grave incomodo e dispiacere dei parrocchiani di Santa Maria Formosa, dopo la di lui morte, che segui l\u2019anno 1474, implor\u00f2 il senato dal pontefice, che pi\u00f9 non potesse darsi in commenda. Si leggono concesse nell\u2019anno 1491, graziose Indulgenze a chi porgesse sussidio per rifabbricare la cadente chiesa di San Giovanni Laterano<\/em> di Venezia, e l\u2019 anno 1496, Benedetto da Monte Fiascone<\/strong>, abitante in Venezia, don\u00f2 prima, e poi riebbe dal romano capitolo di San Giovanni Laterano<\/em> una pezza di terra vicina al monastero di San Lorenzo, per poter in essa fabbricar una chiesa sotto il titolo di Santa Maria dell\u2019Umilt\u00e0<\/em>, e di ambi i Santi Battista, ed evangelista Giovanni con il peso d\u2019annuo censo di dodici lire di cera, da offrirsi ai Canonici Lateranensi nella vigilia della nativit\u00e0 del precursore.<\/p>\n

Vicina dunque a questo oratorio scelsero la loro abitazione le buone femmine, e propostasi per norma del loro vivere la regola di Sant\u2019Agostino, ottennero nell\u2019anno 1504 dal capitolo di San Giovanni Laterano<\/em> di Roma l\u2019uso ed il possesso dell\u2019oratorio, a condizione per\u00f2, che lo stabilito censo d\u2019indi innanzi offrir si dovesse duplicato.<\/p>\n

Assicurate cosi della chiesa, impetrarono pure nell\u2019anno seguente il potere edificare presso la stessa un povero monastero, in cui col nome di Eremite professassero la Regola di Sant\u2019Agostino<\/em> obbligandosi di presentare ogni anno al capitolo lateranense per ricognizione dell\u2019ottenuta licenza quattro libbre di perfetto zafferano. Come per\u00f2 le povere donne non men nello spirituale, che nel temporale penuriavano, e tratte tutte dallo stato secolaresco ignoravano affatto i doveri del vivere religioso, cos\u00ec a compenso di tal bisogno, e per ben istruirle nell\u2019intrapresa vita, comand\u00f2 il patriarca Antonio Suriano<\/strong>, che dai chiostri di San Servolo<\/em>, ove era stata abbadessa, passasse al nuovo Monastero di San Giovanni Laterano<\/em> Scolastica Borsa<\/strong>, donna di santissima conversazione, di cui al monastero di Sant\u2019Anna<\/em> parlammo.<\/p>\n

Chin\u00f2 ella ubbidiente il capo al grave peso del nuovo superiorato, e seco condusse per compagne suor Sigismonda Manolesso<\/strong>, eletta da lei per priora, Suor Arsenia Palmaruola<\/strong> ridotta dallo stato di conversa al grado di corista, e due converse suor Antonia Tedesca<\/strong>, e suor Antonia da San Vito<\/strong> di Vicenza, le quali tutte vissero in esso monastero in gran fama di santit\u00e0.<\/p>\n

Ci\u00f2 stabilito, si and\u00f2 per la fama di lor virt\u00f9 aumentando il numero delle raccolte eremite, che poi dal patriarca Antonio Contarini<\/strong> nell\u2019anno 1519, furono tradotte al Monastero di Sant\u2019Anna<\/em> bisognoso di riforma, acci\u00f2 ivi vivendo santamente in una separata parte del monastero stesso, inducessero col loro religioso esempio le sconcertate monache ad adempire con pi\u00f9 regolata disciplina i doveri del loro stato. N\u00e9 si ingann\u00f2 nel suo pensiero il saggio prelato. Poich\u00e9 allettate dallo splendore delle virt\u00f9, e dalla dolcezza della conversazione delle nuove abitatrici le antiche monache abbracciarono finalmente la riforma, e si ridussero all\u2019osservanza della regola di San Benedetto<\/em>, la quale avevano professato.<\/p>\n

Raccolto dunque quel frutto, per il quale avevano ubbidienti abbandonato il primiero loro domicilio, ritornarono le monache di San Giovanni Laterano<\/em> l\u2019anno 1551 all’angusta loro abitazione, ritenendo per\u00f2 l\u2019abito e l\u2019istituto di San Benedetto<\/em>, che per ubbidienza avevano professato nel tempo di lor dimora in Sant\u2019Anna.<\/p>\n

Mentre nelle ristrettezze del piccolo loro monastero quiete vivevano le religiose, piacque al Signore provar la loro costanza con grave disgrazia. Perci\u00f2 l\u2019anno 1573 add\u00ec 14 di febbraio per lo scoppio di un fulmine accesosi fuoco nel monastero, ne rest\u00f2 fatalmente consunta l\u2019abbadessa Serafina Molino<\/strong>, e convenne alle altre monache cercar pietoso ricovero nei monasteri di Sant\u2019Anna, d\u2019Ognissanti, <\/em>e dei Santi Biagio e Cataldo<\/em>, nei quali si professava la stessa regola di San Benedetto<\/em>.<\/p>\n

Si affezionarono talmente a questi monasteri le monache in essi rifuggite, che poi quando furono invitate a riabitare i loro chiostri gi\u00e0 rifabbricati, ricusarono di ritornarvi, e di tante appena due sole vi si restituirono, delle quali la pi\u00f9 vecchia Clementina Corona<\/strong> vi fu istituita abbadessa l\u2019anno 1578, cinque anni dopo il funesto incendio. Nell\u2019anno poi 1585, furono rinnovati alla chiesa i privilegi della Basilica Lateranense. Ma come non avevano fatto noto al capitolo lateranense il loro regresso, e susseguente ritorno nel monastero, cosi fu d\u2019uopo che con nuova bolla data l\u2019anno 1595, fossero restituite le antiche prerogative, le quali poi iteratamente furono riconfermate l\u2019anno 1623.<\/p>\n

Frattanto andava Iddio provando la costanza delle due buone religiose, che dall\u2019anno 1578, primo del loro ritorno vissero in solitudine fino all\u2019anno 1599, nel quale essendo passata a vita migliore l\u2019abbadessa Clementina<\/strong>, assunse il titolo pi\u00f9 che l\u2019autorit\u00e0 di superiora Ottavia Zorzi<\/strong>, unica abitatrice del monastero. Prosper\u00f2 Iddio per\u00f2 talmente il governo della buona religiosa, che quantunque ritrovato avesse il sacro luogo mal adattato e vacuo d\u2019abitatrici, lo lasci\u00f2 nobilmente restaurato e copioso di monache, e ridusse la chiesa, quantunque ristretta di sito, ad una non ordinaria politezza e decoroso ornamento. Fu poi essa chiesa arricchita dei sacri corpi dei Santi Emilio, e Felice martiri, e di molte ossa di altri santi martiri tratte da gli antichi cimiteri cristiani. (1)<\/p>\n

Visita della chiesa (1733)<\/strong><\/p>\n

La tavola dell’altare maggiore con Nostro Signore in Croce<\/em> alcuni angioletti e i Santi Giovanni Battista, e l’Evangelista \u00e8 di mano di Girolamo Pilotti<\/strong>. L\u2019altra tavola a nano sinistra nel uscire di chiesa con Santi Giovanni Laterano, Antonio e Francesco<\/em> \u00e8 di mano di Baldissera d’Anna<\/strong>. I cinque quadri che sono d’intorno la chiesa concernenti fa vita di San Giovanni Battista<\/em> sono del Bambini<\/strong>. (2)<\/span><\/p>\n

Eventi pi\u00f9 recenti<\/strong><\/p>\n

Chiuso venne questo convento nella soppressione generale del 1810, e tra gli altri usi a cui fu adoperato serv\u00ec anche nella seconda epoca austriaca a pubblico archivio notarile; indi accolse prima una scuola ginnasiale e poi le attuali scuole elementari maggiori normali insieme alla direzione generale dei ginnasi delle provincie venete.<\/span><\/p>\n

La chiesa ristretta, gi\u00e0 unita a questo monastero, aveva tre altari ed andava insigne per molte reliquie. Chi abbia rammentati tali cenni nel trascorrere di si nobile fabbrica, divisa tuttora in due ampi chiostri. (3)<\/span><\/p>\n

(1) FLAMINIO CORNER. Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia, e di Torcello tratte dalle chiese veneziane e torcellane (Padova, Stamperia del Seminario, 1763).<\/p>\n

(2) ANTONIO MARIA ZANETTI. Descrizione di tutte le pubbliche pitture della citt\u00e0 di Venezia ossia Rinnovazione delle Ricche Miniere di Marco Boschini (Pietro Bassaglia al segno di Salamandra – Venezia 1733)<\/p>\n

(3) ERMOLAO PAOLETTI. Il fiore di Venezia ossia i quadri, i monumenti, le vedute ed i costumi. (Tommaso Fontana editore. Venezia 1839).<\/p>\n