{"id":24917,"date":"2025-01-26T05:07:50","date_gmt":"2025-01-26T05:07:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.conoscerevenezia.it\/?p=24917"},"modified":"2025-01-26T07:14:34","modified_gmt":"2025-01-26T07:14:34","slug":"chiesa-e-monastero-di-san-daniele-vulgo-san-daniel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/?p=24917","title":{"rendered":"Chiesa e Monastero di San Daniele vulgo San Daniel"},"content":{"rendered":"

Chiesa dei San Daniele vulgo San Daniel. Monastero di Canonichesse Lateranensi. Chiesa demolita, Monastero secolarizzato<\/em><\/h3>\n

Storia della chiesa e del monastero<\/strong><\/p>\n

Sin dai principi della nascente citt\u00e0 di Venezia, prima anche che il trono ducale vi fosse trasferito da Malamocco, la famiglia Bragadin <\/strong>fond\u00f2 una chiesa ad onore del profeta San Daniele<\/em>. Fatta questa soggetta alla giurisdizione del vescovado di Castello, Giovanni Polani<\/strong> essendo vescovo nell\u2019anno 1138, la concesse in libero dono, con tutte le sue rendite, a Manfredo<\/strong> abate Cisterciense di Fruttuaria<\/em>, perch\u00e9 contiguo ad essa fabbricasse un monastero per abitazione dei suoi monaci, ai quali aveva nello stesso tempo Enrico Dandolo<\/strong>, patriarca di Grado, donato il monastero di San Giorgio del Lido Pineto<\/em>, soggetto al patriarcato di Grado, constituendovi abbate un monaco di nome Daniele<\/strong>, che si dice sortito dalla nobile famiglia Molin<\/strong>.<\/p>\n

Queste donazioni fatte quasi negli stessi giorni alla religione Cistercense, e l\u2019equivoco del nome, con cui fu confuso il titolare della veneta chiesa con l\u2019abbate fondatore del Monastero di Pineto<\/em>, causarono sentimenti diversi negli scrittori. Essi tutti per\u00f2 devono regolarsi alla verit\u00e0 dei pubblici documenti, dai quali si rileva, che la veneta chiesa di San Daniele<\/em> (come si \u00e8 detto) fu donata all\u2019abbate di Fruttuaria<\/em>, che vi destin\u00f2 per primo abbate Leon Molin<\/strong>, obbligandosi esso, ed i suoi successori a dover riconoscere la chiesa Cattedrale di Castello col censo annuo di due ampolle di vino, e con altre onorificenze, fu poi merito dell\u2019abbate Leone<\/strong> la fabbrica di un conveniente monastero, che, come dipendente dall\u2019Abbazia di Fruttuaria<\/em>, fu da Papa Alessandro III<\/strong>, nell\u2019anno 1165, ricevuto in protezione della sede apostolica.<\/p>\n

Arrivato poi in Venezia nell\u2019anno 1177, lo stesso pontefice, conferm\u00f2 con nuovo amplissimo diploma i privilegi concessi al monastero, e stabilendo che dovesse sempre restare soggetto all\u2019Abbazia di Fruttuaria,<\/em> gli conferm\u00f2 il possesso dei beni, che godeva, nominatamente registrandoli, e fra essi la chiesa di San Martino di Tripoli<\/em>, offerta al monastero da Arcuico<\/strong> vescovo di Cittanova nell\u2019Istria; donazione, che fu poi rinnovata nell\u2019anno 1180 da Giovanni<\/strong>, esso pure vescovo di Cittanova, con la condizione d un annuo censo, da offrirsi ai vescovi di Cittanova, nella solennit\u00e0 del martire San Pelagio<\/em>.<\/p>\n

Insorsero poi, a motivo d\u2019eleggersi il rettore di detta Chiesa dl San Martino, controversie fra il vescovo di Cittanova Gerardo<\/strong>, e Orpelino<\/strong> priore di San Daniele, pretendendo il vescovo appartenente a se l\u2019elezione. Perci\u00f2 ridotta la cosa a giudizio, fu deciso nell\u2019anno 1280, che dovesse il rettore, ossia abbate di San Martino di Tripoli<\/em>, eleggersi dal Monastero di San Daniele<\/em>, e poi presentarsi al vescovo di Cittanova, a cui fosse tenuto giurar ubbidienza.<\/p>\n

Oltre le chiese, e possessioni contenute nell\u2019apostoliche bolle d\u2019Alessandro III<\/strong>, ottennero i monaci di San Daniele dalla piet\u00e0 della Famiglia Zorzani<\/strong> un monastero, situato nell\u2019imperiale citt\u00e0 di Costantinopoli, alla visita del quale trasferitosi Roaldo<\/strong> priore, ossia abbate di San Daniele, ebbe maniera di rapire da una chiesa, nominata Theotocos<\/em>, il corpo di San Giovanni Martire<\/em>, che, come scrive il Dandolo<\/strong>, era stato coronato martire in Cesarea di Bitinia nella persecuzione di Diocleziano<\/strong> imperatore.<\/p>\n

Sono incerti gli atti del martirio di questo santo. Poich\u00e9 quelli, che di lui si leggono, essendo gli stessi che quelli del famoso martire San Procopio<\/em>, fanno ragionevolmente dubitare, che o per impostura, o per equivoco gli siano stati irragionevolmente adattati. Comunque sia della verit\u00e0 di tali atti, si dimostra il merito del santo martire da una mirabile in corruzione, di cui Dio lo volle dotato, e dai frequenti miracoli, che per di lui intercessione si ottengono; la storia della traslazione fu scritta da Pietro Calozio<\/strong> Domenicano fra le vite dei santi, ed \u00e8 questa in compendio ridotta.<\/p>\n

Acquistata dai latini nell\u2019anno 1204 la citt\u00e0 di Costantinopoli, i veneziani, che avevano avuto gran parte nella vittoria, ottennero ricche spoglie, e vasti poderi. Fra questi Marco<\/strong> e Martino<\/strong> della nobile famiglia Zorzani<\/strong>, ossia Zorzi<\/strong>, avendo avuto nella contingente loro parte il Monastero di Psichosostra<\/em>, cio\u00e8 del Salvatore dell\u2019anime, l\u2019offersero a Giovanni<\/strong> priore di San Daniele; il di cui successore Roaldo<\/strong>, ossia Rodaldo<\/strong>, uomo religioso, si port\u00f2 in Costantinopoli per farne la visita.<\/p>\n

Mentre dunque ivi si tratteneva, vide un giorno un numeroso concorso di greci portarsi ad una chiesa , detta Theotocos<\/em>, non molto distante, e rilev\u00f2, che ivi concorrevano per venerar il corpo del Martire San Giovanni<\/em>, che ivi riposava. Desideroso dunque d\u2019acquistare il sacro tesoro, non essendovi chi di notte custodisse la chiesa, segretamente accompagnato da un monaco, e da un sacerdote, coll\u2019aiuto d\u2019un servo greco, s\u2019introdusse di notte tempo per una finestra nella chiesa, e forzata la cassa, rapi il sacro deposito, che avvolto in un candido lino segretamente ripose nel suo monastero, finch\u00e9 cautamente pot\u00e9 nell\u2019anno 1214 trasportarlo a Venezia nella sua chiesa di San Daniele<\/em>, ove per i di lui meriti opera Dio molte meraviglie .<\/p>\n

Successe poi a Roaldo<\/strong> nel governo del monastero Alberto<\/strong> priore, a di cui istanza Ugolino<\/strong> cardinale ostiense, legato apostolico, poi papa Gregorio IX<\/strong>, consacr\u00f2 con pompa straordinaria la chiesa, intervenuti essendo all\u2019ecclesiastica funzione, oltre il patriarca di Grado, altri sei vescovi, nel giorno 7 di febbraio dell\u2019anno 1219, i quali tutti concessero indulgenze alla chiesa nuovamente consacrata.<\/p>\n

Nell\u2019anno susseguente alla solenne consacrazione Marco Nicola<\/strong>, vescovo di Castello, per contribuzione al sostentamento dei monaci, l\u2019esemplarit\u00e0 dei quali si aveva meritato l\u2019amore ed ammirazione della citt\u00e0, don\u00f2 loro un gran tratto d\u2019acqua e di terra, su cui vi erano due molini, con la soggezione dell\u2019annuo censo d\u2019 una misura d\u2019olio, da presentarsi ai vescovi di Castello otto giorni avanti la festa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo<\/em>. Fu poi questo sito scelto dai monaci, coll\u2019assenso del vescovo di Castello, e dell\u2019abbate di Fruttuaria<\/em>, alla Repubblica per la fabbrica del pubblico arsenale nell\u2019 anno 1325 avendo avuto in compenso l\u2019assegnazione di un\u2019annua rendita di soldo esigibile dal pubblico erario.<\/p>\n

Dopo questi tempi and\u00f2 sensibilmente decadendo nel monastero l\u2019antico splendore dell\u2019osservanza, e si minor\u00f2 pure a tal segno il numero dei monaci, che nell\u2019anno 1387, non era il Monastero abitato che dal solo priore Giorgio<\/strong> di San Giorgio di Piemonte<\/em>, uomo di perverso costume, e notoriamente scismatico. Resa nota al pontefice Urbano VI<\/strong>, la condizione di questo uomo, che pubblicamente professava ubbidienza a Roberto<\/strong> antipapa, detto Clemente VII<\/strong>, commise a Carlo<\/strong> abbate di San Giorgio Maggiore<\/em>, che rilevate la delinquenza del priore, rimuovere lo dovesse dal priorato, sostituendo in di lui luogo Antonio Gallina<\/strong>, monaco professo nel suo monastero di San Giorgio Maggiore<\/em>.<\/p>\n

Rest\u00f2 nell\u2019anno 1389 eseguito il pontificio comando, e fu poi posto al possesso del priorato l\u2019eletto Antonio<\/strong>, i di cui successori nel caso di vacanza furono eletti dai romani pontefici, finch\u00e9 al principio del XV secolo, essendo gi\u00e0 e per la lunghezza del tempo, e per l\u2019incuria dei priori vicino a rovinare l\u2019antico monastero, Michele<\/strong> di Sebenico allora priore, conoscendosi incapace di poter risarcirne i gravi discapiti, cerc\u00f2 in ogni maniera d\u2019accorrere all\u2019imminente pericolo, e fare rifiorire nel sacro luogo col culto divino anche l\u2019osservanza religiosa.<\/p>\n

Viveva allora in Venezia con fama di singolare virt\u00f9 una donna di nome Chiara<\/strong>, e di famiglia Ognibene<\/strong>, che in compagnia di altre devote femmine serviva a Dio in ritiro dal mondo, e in continuo esercizio di buone opere, attendendo il divino beneplacito, che di loro disponesse. Con questa virtuosa donna venne dunque a contratto il priore Michele<\/strong>, e ad essa, con la condizione per\u00f2, che dalla sede apostolica se ne ottenesse la conferma, cess\u00f2 e rinunzi\u00f2 la chiesa ed il monastero, riservando a suo vantaggio, e disposizione le rendite tutte, che ad esso monastero erano annesse.<\/p>\n

Rassegnate per parte dei contraenti le cose stabilite al pontefice Eugenio IV<\/strong>, prescrisse egli nell\u2019anno 1437, al santo vescovo di Castello Lorenzo Giustiniani<\/strong>, che riconosciuta la verit\u00e0 delle cose, dovesse nel priorato, coll\u2019assenso della Famiglia Bragadina<\/strong>, che ne aveva il juspatronato, instituire un monastero di monache sotto la regola di Sant\u2019Agostino, e coll\u2019 abito, che allora solevano vestire le Monache di Sant\u2019 Andrea di Girada<\/em>, riservando per\u00f2 al priore Michele<\/strong> il suo titolo, con una conveniente pensione da assegnarsi sopra i beni del priorato medesimo.<\/p>\n

Esegui il santo prelato le apostoliche commissioni, e portatosi nel giorno 18 di dicembre dello stesso anno 1437 al priorato di San Daniele coll’intervento, ed assenso di Andrea Bragadin<\/strong>, pose in possesso della chiesa ed abitazioni adiacenti Chiara Ognibene<\/strong>, dichiarando ivi estinto l\u2019ordine di San Benedetto, ed instituito quello di Sant’Agostino, riservatasi poi l\u2019autorit\u00e0 di stabilire ed assegnare al priore quella annua pensione, che si credesse giusta, secondo il comando del pontefice Eugenio<\/strong>.<\/p>\n

Si dichiar\u00f2 aggravato da tale stabilimento il priore, e nel punto stesso se ne appell\u00f2 alla sede apostolica. Per cui il pontefice rimise prima la controversia all\u2019uditor delle cause del palazzo apostolico, poi in formato pi\u00f9 esattamente dello stato delle cose, comand\u00f2, che sospesa qualunque appellazione, dovesse il priore depositare dentro un mese il soldo necessario alla riparazione del priorato, altrimenti valer dovesse la sentenza del vescovo di Castello. Furono dirette le lettere pontificie emanate nel giorno 6 di marzo 1438, al vescovo di Recanati Tommaso Tommasini<\/strong>; dopo di che il priore Michele<\/strong> con nuovo trattato rinunzi\u00f2 volontariamente al priorato, salva un\u2019annua pensione di ducati cento esigibili sulle rendite del monastero.<\/p>\n

Nuovo privilegio poi ottennero le monache da Alessandro VI<\/strong> che cosi da esse pregato le dichiar\u00f2 unite, e soggette alla congregazione dei Canonici Lateranensi<\/em>: e Giulio II<\/strong>, dappoi , acci\u00f2ch\u00e8 fossero ai loro direttori uniformi nell\u2019 abito, come lo erano nella regola, permise che mutare potessero il loro abito grigio nella veste bianca col rocchetto di lino, che usare sogliono i canonici regolari, ammettendole anche alla partecipazione di tutte quelle grazie e privilegi, di cui per concessioni apostoliche gode la congregazione Lateranense<\/em>.<\/p>\n

Un secolo incirca dur\u00f2 il monastero sotto il governo spirituale dei canonici, finch\u00e9 nell\u2019anno 1604, Clemente VIII<\/strong> lo lev\u00f2 da qualunque soggezione, e cura della congregazione, lo consegn\u00f2 interamente alla direzione del patriarca di Venezia, ed Alessandro VII<\/strong>, dappoi per maggior suo decoro nell\u2019anno 1659. mut\u00f2 l\u2019antico titolo di priora nel pi\u00f9 specioso d\u2019abbadessa. Si conservano in questa chiesa nella cappella a man manca dell\u2019altar maggiore onorevolmente disposte le seguenti reliquie: Un dito di San Giovanni Grisostomo<\/em>. Porzione della mascella con un dente di San Beda<\/em> monaco, detto il Venerabile. Un nodo di San Quirico <\/em>fanciullo e martire, ed un articolo del dito di Santa Margherita<\/em> vergine, e martire. Porzioni dell\u2019ossa dei Santi apostoli Pietro, Paolo, Giacomo Minore, Filippo, e Mattia<\/em>, e dei Santi martiri Giovanni, e Paolo<\/em>, con una riguardevole parte di un osso del santo profeta titolare.<\/p>\n

Visse in questo monastero l\u2019ammirabile vergine suor Maria Arcangela Salvadori<\/strong> con tal innocenza di vita, e austerit\u00e0 di penitenza, che uguagliare pu\u00f2 i pi\u00f9 riguardevoli degli anacoreti. Nacque ella circa l\u2019anno 1460 e prevenuta fino dall\u2019infanzia con le celesti benedizioni, fece che le penitenze, e l\u2019orazione fossero l\u2019unico divertimento, in cui trattenevasi. Orava ella con fervore un giorno nella Chiesa dei Santi Giovanni e Paolo<\/em> avanti l\u2019immagine del crocifisso, quando avendo sentito la di lui voce, che l\u2019eccitava a imitarlo, rapita in estasi vi dur\u00f2 per tre ore, e poscia promise con voto di conservar la sua virginit\u00e0 nei chiostri religiosi.<\/p>\n

Simile prodigiosa grazia le accadde pure nella Chiesa di San Francesco<\/em> nell\u2019 et\u00e0 di anni 15; dopo il qual tempo con una pi\u00f9 rigida maniera di vivere fece conoscere ai suoi parenti, che ella non voleva altro sposo, che Ges\u00f9 Cristo. Un s\u00ec fatto proponimento rec\u00f2 dispiacere ai suoi genitori, che usarono ogni sforzo per distoglierla da tutti i pensieri di vita religiosa: ma la costante vergine dopo aver tollerata per molti anni la domestica battaglia, si risolse ispirata da Dio di sottrarsi con la fuga dai pi\u00f9 gravi pericoli, e rifuggitasi in San Daniele vi fu accolta come un angelo dalle monache, che ben conoscevano la di lei virt\u00f9. All\u2019avviso della di lei fuga tutti si ricolmarono di dolore i suoi parenti, e la madre sorpresa da grave accidente poco dopo mor\u00ec. Ma non perci\u00f2 commossa la buona vergine resist\u00e9 intrepida a qualunque tentativo, e vest\u00ec nel Monastero l\u2019abito religioso di Sant\u2019Agostino.<\/p>\n

Invidioso di tanta intrepidezza il demonio, tent\u00f2 con suggestioni prima, ed occulte insidie, e poi con terrori, e violenze di ritirarla dall\u2019intrapresa carriera. Ma resa ella pi\u00f9 forte dalla divina assistenza si accrebbe sempre pi\u00f9 di fervore, ed ottenuto dalla priora dopo dieci anni di professione religiosa un angusto ritiro, ivi si chiuse solitaria, e con libert\u00e0 sfogava in lagrime e sospiri quell\u2019ardore interno dl carit\u00e0 che le consumava il cuore.<\/p>\n

Ma perch\u00e9 i continui suoi singulti riuscivano di disturbo alla quiete dell\u2019altre monache, avvertita dall\u2019 angelo, con la permissione dei superiori si ritir\u00f2 fra le mura del campanile, ove in perpetuo digiuno di pane ed acqua dormendo stentati, e brevi sonni sopra le nude tavole, condusse per qualche tempo vittoriosa d\u2019ogni sforzo diabolico una vita da angelo. Ma l\u2019insidioso nemico, che n\u00e9 con terrori, n\u00e9 con le percosse, n\u00e9 con le interne suscitate tristezze potuto aveva vincere l\u2019invitta costanza della vergine, si rivolse ad aperte insidie, e per la bocca di un misero indemoniato rispose ad un sacerdote, che lo esorcizzava in una chiesa di Padova, che giammai tralasciato avrebbe di affliggere quel miserabile, se prima suor Maria Arcangela<\/strong> non usciva dalle strettezze di quel campanile, ove erasi ritirata.<\/p>\n

Conobbe la prudente donzella l\u2019insidiosa minaccia del nemico, n\u00e9 mai avrebbe perci\u00f2 lasciato quel per lei delizioso carcere, senonch\u00e9 la priora mossa ad un\u2019inconsiderata misericordia verso l\u2019ossesso, la obblig\u00f2 con positivo precetto ad uscirne. Ebbe con ci\u00f2 principio una nuova prova della di lei virt\u00f9: poich\u00e9 le monache le quali la decantavano per santa, mentre era chiusa nel campanile, uscita che ne fu la dichiararono pazza, ed illusa dal demonio, e sfuggendo dalla di lei conversazione, non le parlavano che per colmarla d\u2019ingiurie e strapazzi. Niente per\u00f2 ottenne con questa nuova battaglia il demonio; poich\u00e9 l\u2019ottima vergine, che nella sua solitudine aveva saputo vincere se stessa, seppe nel consorzio degli uomini superarne le persecuzioni, e soffrirne con pace gli ingiusti trattamenti.<\/p>\n

Compens\u00f2 Ges\u00f9 Cristo queste afflizioni con altri invidiabili dolori. Perci\u00f2 visibilmente le apparve nella notte precedente alla solennit\u00e0 della sua gloriosa resurrezione, e con un colpo la trafisse nel petto dalla parte sinistra, dalla qual ferita soleva poi nei giorni di venerd\u00ec, e di sabato stillare vivo sangue, quando negli altri giorni ne uscivano solo poche gocce di acqua. Finalmente macerata dalle continue penitenze, e da acerbissimi dolori con miracolo di pazienza tollerati, fu sorpresa dall\u2019estrema sua infermit\u00e0, in cui munita degli ecclesiastici sacramenti soavemente penando vol\u00f2 agli amplessi del suo sposo nel giorno 20 di gennaio dell\u2019anno 1521 contando sessanta anni in circa dell\u2019innocente sua vita.<\/p>\n

Dimostr\u00f2 Iddio, qual gloria si avesse la sua serva meritato in cielo per l\u2019eroica sua pazienza, ad un buon monaco certosino, a cui apparve circondata di luce, e gli commise di dover annunziar alle sue Suore, che la di lei morte pi\u00f9 che di lagrime, degna era d\u2019allegrezza, per esser di gi\u00e0 passata al godimento degli eterni riposi.<\/p>\n

In simile guisa risplendente si fece vedere ad una monaca in atto di portarsi al cielo, e pi\u00f9 volte furono veduti uscire dal di lei sepolcro chiarissimi globi di luce. Il di lei corpo fu collocato nel muro di un altare, e nell\u2019occasione di rifabbricarsi I’altare stesso ivi scoperto nell\u2019anno 1667 fu, per ordine del patriarca Giovanni Francesco Morosini<\/strong>, separatamente riposto nell\u2019interiore oratorio del monastero con un\u2019iscrizione incisa in marmo, che esprime il tempo della di lei morte, e dello scoprimento del suo corpo. (1)<\/p>\n

Visita della chiesa (1733)<\/strong><\/p>\n

Nella cappella destra dell’altar maggiore vi \u00e8 la tavola con la nativit\u00e0 di Maria<\/em>, di Domenico Tintoretto<\/strong>. La tavola dell’altar maggiore col Padre Eterno in aria<\/em>, e nel piano San Daniele nel lago dei Leoni<\/em> \u00e8 opera bella di Pietro da Cortona<\/strong>, e va alla stampa. Dall’altro lato della chiesa si vede la tavola dell’Annunziata<\/em>; opera degna di Luca Giordano<\/strong>. Segue un\u2019altra tavola dove Cristo battezza San Giovanni martire<\/em>, del Padovanino<\/strong>. Pi\u00f9 avanti una tavola con Santa Catterina<\/em>, che disputa tra dottori \u00e8 opera rara, ma assai deteriorata del Tintoretto<\/strong>; altare di casa Veniera. Dalle parti di un altarino sono il coro vi sono due Sante Monache<\/em> del Vivarini<\/strong>. Sopra il coro delle Madri il quadro lungo<\/em> \u00e8 del Zanchi<\/strong>. La tavola poi con i Santi Girolamo ed Agostino<\/em> \u00e8 del padre Massimo Cappuccino<\/strong>. L\u2019altra tavola d’altare, che segue ove la Beata Vergine e S. Giuseppe adorano il nato Ges\u00f9<\/em>, con altri Pastori adoranti \u00e8 opera degna del soggetto che la dipinse, che fu il Co: Ottaviano Angarano<\/strong> nobile veneto, posta in luogo d’una di Domenico Tintoretto<\/strong>. Sopra le due porte della fondamenta vi sono due mezzelune<\/em> di Francesco Pittoni<\/strong>, ed una ancora vicina al coro, ed un\u2019altra sopra la porta della sacrestia rappresentanti azioni della vita di Cristo<\/em>, fuorch\u00e9 quella sopra la sacristia, che \u00e8 la sacra famiglia. (2)<\/span><\/p>\n

Eventi pi\u00f9 recenti<\/strong><\/p>\n

La chiesa di San Daniele, che contava opere pregiate dei Vivarini, del Varottari, di Jacopo e Domenico Tintoretto, del Giordano, e di Pietro da Cortona, nel principio del presente secolo, unitamente al convento, divenne caserma, ma nel 1839 fu del tutto demolita.  (3)<\/span><\/p>\n

(1) FLAMINIO CORNER. Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia, e di Torcello tratte dalle chiese veneziane e torcellane (Padova, Stamperia del Seminario, 1763).<\/p>\n

(2) ANTONIO MARIA ZANETTI. Descrizione di tutte le pubbliche pitture della citt\u00e0 di Venezia ossia Rinnovazione delle Ricche Miniere di Marco Boschini (Pietro Bassaglia al segno di Salamandra – Venezia 1733)<\/p>\n

(3) GIUSEPPE TASSINI. Edifici di Venezia. Distrutti o v\u00f2lti ad uso diverso da quello a cui furono in origine destinati. (Reale Tipografia Giovanni Cecchini. Venezia 1885).<\/p>\n