Storia della chiesa e del monastero<\/strong><\/p>\n Molto avanti che dalla piet\u00e0 dei dogi Angelo<\/strong> e Giustiniano Participazi<\/strong> fosse fondato il Monastero di San Zaccaria<\/em>, ebbe principio la di lui chiesa, che riconosce il vescovo San Magno<\/em> per fondatore. Sottrattosi il santo prelato con la miglior parte del suo gregge da Oderzo, citt\u00e0 minacciata di sterminio da Rottario<\/strong> re dei Longobardi<\/em> (come gi\u00e0 altrove si \u00e8 detto) si ricover\u00f2 nelle lagune, ove dopo aver fondate quattro chiese, fu da San Giovanni Battista<\/em> in visione ammonito di dover erigerne altre due nei luoghi per ci\u00f2 dimostrati, l’una delle quali col proprio suo nome di Precursore dedicata fosse, e l’altra col titolo del suo padre profeta San Zaccaria<\/em>.<\/p>\n Favole perci\u00f2 e sogni deve reputarsi tutto ci\u00f2, che da alcuni o troppo creduli, o men sinceri autori viene scritto della fondazione di questa chiesa, e monastero, i di cui principi falsamente si traggono sino dai tempi di papa Innocenzo<\/strong> primo; cosicch\u00e9 converrebbe dire di conseguenza, che l’erezione del monastero, e chiesa di San Zaccaria<\/em> preceduto avesse di non pochi anni la fabbrica della chiesa di San Jacopo maggiore apostolo<\/em> in Rialto, che concordemente vien decantata da tutti gli scrittori e cronologi veneti per la prima della citt\u00e0.<\/p>\n Fu dunque eretta la chiesa di San Zaccaria<\/em> circa la met\u00e0 del secolo VII, e fatta parrocchia dai circonvicini abitanti bench\u00e9 poi per togliere il disturbo alla quiete delle divine religiose, che la officiavano, fosse la cura dell’anime ridotta alla vicina chiesa di San Procolo<\/em>, antico juspatronato del monastero: Si scrive da qualche cronologo, esser ci\u00f2 seguito circa la met\u00e0 del secolo IX, ma vi \u00e8 ragion d’avvertire, che ci\u00f2 pi\u00f9 tosto succedesse dopo, il principio del secolo XII, giacch\u00e9 in un diploma del doge Ordelafo Faliero<\/strong> dell’anno 1107, si legge il nome di Domenico<\/strong> piovano di San Zaccaria<\/em>. Tali furono i principi di quest’antichissima chiesa, alla quale Angelo Participazio<\/strong> il primo dei dogi, che sedessero in Rivalto, e Giustiniano<\/strong> suo figlio assunto collega nel principato, vi aggiunsero un monastero di monache, non solo per istinto della propria piet\u00e0, ma per soddisfare anco ai desideri di Leone <\/strong>l’Armeno<\/strong> imperator di Costantinopoli, quale avendo mandato in sacro dono ai dogi insieme con molte altre reliquie, il corpo di San Zaccaria<\/em> padre del precursore, che riposava in Costantinopoli nella chiesa di San Jacopo minore apostolo<\/em>, richiese, che a onore dello stesso santo profeta eretto fosse un monastero di monache, per la di cui fabbrica somministrare volle riguardevole, somma di soldo, come attest\u00f2 in un suo diploma Giustinian Participazio<\/strong> doge, che ne perfezion\u00f2 l’erezione, e lo dot\u00f2 poi di moderate rendite, assegnando al mantenimento delle religiose le terre ed acque circonvicine.<\/p>\n Si accrebbe non molto dopo il decoro di questo monastero, e la venuta di papa Benedetto III<\/strong> che fuggendo la violenza e le insidie di Anatasio<\/strong> antipapa, si ricover\u00f2 in Venezia l’anno I del suo pontificato che fu di nostra salute l’anno 855. Accolto quivi dal doge e da ogni ordine di persone con somma riverenza ed applauso, si port\u00f2 indi a visitare il Monastero di San Zaccaria<\/em>, celebre per le sacre reliquie in esso collocate, invitatovi dalle preghiere della piissima abbadessa, Agnese Morosini<\/strong>, che diede al pontefice le pi\u00f9 vive rimostranze di filiale affetto, e di rispettosa ubbidienza. Memore di ci\u00f2 il pontefice Benedetto<\/strong> restituito alla sua sede di Roma mand\u00f2 in dono alla devota abbadessa una gran parte dei corpi dei Santi Pancrazio martire<\/em> e Sabina vergine<\/em>, dei quali questa si vede registrata nel Romano Martirologio al giorno 29 di agosto, e quegli \u00e8 venerato dalla chiesa universale con uffizio comune ai Santi martiri Nereo<\/em> ed Achilleo<\/em>, dei quali pure si gloria questa chiesa di conservare insigni reliquie. Fra questi santi per\u00f2 fu venerato con speciale culto il giovane martire Pancrazio<\/em>, cosicch\u00e9 a di lui riguardo fu il monastero per molto tempo anche nei pubblici documenti nominato con doppio titolo, Monastero dei Santi Zaccaria e Pancrazio<\/em>.<\/p>\n Non erano frattanto passati molti anni dalla sua fondazione, allorch\u00e9 il monastero o per la debolezza di sua struttura, o per qualche accidentale disgrazia minacci\u00f2 non lontana rovina, cosicch\u00e9 convenne all’abbadessa Giovanna<\/strong> con grave spesa interamente rinnovarlo. Era questa religiosa signora figlia d’Orso Participazio<\/strong> doge, uomo d’esimia religione, che venuto a morte nell’anno 18 del suo governo volle eleggersi la sepoltura in questa chiesa, nel di cui atrio giaceva Pietro Tradonico<\/strong> suo antecessore proditoriamente ucciso nel ritorno, che faceva dalla chiesa medesima, dopo aver assistito agli uffici anniversari della consacrazione di essa l’anno 854, nel giorno XIII di settembre.<\/p>\n Crescendo frattanto in somma riputazione di santit\u00e0 ancor presso gli esteri il monastero, concorsero ad aumentarne le rendite riguardevoli personaggi, fra i quali Ingelfreddo<\/strong> conte di Verona<\/em>, e Notkero<\/strong> pure di Verona vescovo assegnarono sul principio del X secolo al sacro e venerabile luogo (cosi essi lo dissero) delle fanciulle di San Zaccaria<\/em> dilatate possessioni situate nel territorio di Monselice<\/em> con ampissime donazioni, che furono poi confermate con imperiali diplomi da Ottone Primo<\/strong>, e da altri imperatori, che poi gli succedettero.<\/p>\n Pi\u00f9 riguardevoli per\u00f2 furono i sacri tesori, dei quali venne arricchito il monastero nel secolo susseguente, allorch\u00e9 avendo i veneziani dai luoghi dell\u2019oriente asportati preziosi corpi dei santi, alcuni d’essi ne depositarono in questa chiesa, come nel pi\u00f9 devoto santuario della citt\u00e0. Celebre fra questi \u00e8 San Tarasio eremita<\/em>, il di cui venerabile cadavere tratto da un monastero del Promontorio Chilendro<\/em> poco lungi da Costantinopoli, fu da un devoto sacerdote di Malamocco<\/em> trasferito a Venezia sopra la nave veneta mercantile di Domenico Dandolo<\/strong>, nella di cui nobile posterit\u00e0 si numerano Enrico<\/strong> ed Andrea<\/strong> dogi di Venezia. E ben giov\u00f2 al buon prete il lodevole furto, a cui fu da celeste voce eccitato. Poich\u00e9 entrato in chiesa a pena dopo breve; ma efficace orazione lev\u00f2 la cortina di una contigua spelonca, in cui giace va il santo (riconosciuto per eremita da una pelle di fiera, che gli pendeva dalle spalle come mantello) che si sent\u00ec restituita al primiero vigore una mano per infermit\u00e0 pendente dal collo; onde reso pi\u00f9` coraggioso lev\u00f2 con tutta facilit\u00e0 il sacro corpo, e pel cammino di tre miglia lo port\u00f2 felicemente alla nave, quantunque tempo innanzi alcuni forestieri penetrati nel luogo avendo tentato di rapir al sacro capo un sol dente, non potessero d’indi partire, se prima non ebbero rimessa la tolta reliquia al suo luogo. Approdata indi felicemente la nave in Venezia, fu il sacro deposito accolto con applauso e venerazione dei cittadini, e dal vescovo di Castello solennemente riposto in una cappella sotterranea nel Monastero di San Zaccaria<\/em>, in cui, come attesta il Dandolo, duecento religiose all’ora servivano a Cristo.<\/p>\n Da Samo<\/em> pure Isola dell’Oriente furono trasportati in Venezia gli interi corpi dei Santi Gregorio e Teodoro<\/em>, ed il capo di San Leone<\/em>, tre indivisi compagni, i quali dopo aver militato nell’esercito di Costanzo<\/strong> imperator Arriano, per conservarsi sicuri nella cattolica religione, che professavano, e pi\u00f9 liberamente servir a Dio si ritirarono nella suddetta isola a condure vita eremitica in continuati esercizi di austerissima penitenza, e fervorosa orazione. Cos\u00ec santamente vissero, e finalmente chiusero tutti e tre unitamente orando i lor giorni con una morte preziosa avanti il Signore, che custodire per lungo spazio di anni i lor corpi, finch\u00e9 al tempo destinato fossero manifestati ed onorari. Trascorso dunque lungo tempo dalla beata lor morte, apparvero i santi eremiti a Michiele<\/strong> signore dell’isola, travagliato dal male di lebbra, e l’avvertirono, che se bramava vedersi restituito in salute levasse i loro corpi dall’indecente luogo, in cui giacevano. Ubbidiente Michiele<\/strong> al celeste volere scorse tosto per l’isola, e avvisato da un bifolco si port\u00f2 ad un folto spineto, dietro cui in una chiesa mezzo rovinata vide giacer tre corpi, che tosto conobbe esser santi e dallo splendore, che li circondava, e all\u2019odore soavissimo, che diffondevano. Si prost\u00f2 tosto ai loro piedi Michiele<\/strong>, e pi\u00f9 allegro per il ritrovato tesoro, che per la sanit\u00e0, che si sent\u00ec tosto restituita, ordin\u00f2, che sul luogo fossero a loro onore eretti un monastero e una chiesa, in cui fossero venerati e sepolti. Terminati i sacri uffici, apparvero nuovamente i santi al signor dell’isola in quell’abito stesso, in cui vissero, e gli palesarono i loro nomi, ed il rigoroso tenore della santa loro vita, che a lume dei steri volle Michiele<\/strong> registrato fosse con diligenza insieme col giorno ella loro rivelazione, che fu il 24 di luglio. Giunti poi a quest’isola passaggieri veneziani trassero dall’antico monastero le sacre reliquie, ivi lasciando solo il corpo di San Leone<\/em> senza capo, e comunque a Venezia le depositarono nel Monastero di San Zaccaria<\/em>, in cui tuttavia sono venerate con sommo decoro, bench\u00e9 senza particolar uffizio.<\/p>\n Il corpo pure di San Lizer\u00edo<\/em> spagnolo, martirizzato in Roma sotto l’imperatore Massimiano<\/strong>, fu in questa chiesa dai romani santuari trasportato, ed illustrato da Dio con frequenti miracoli. A cos\u00ec insigne e venerabili pegni aggiunger si devono le preziosissime reliquie del legno della Santa Croce, e della veste della santissima Vergine, trasmesse gi\u00e0 insieme col corpo del profeta titolare ai dogi Participazi dall’imperatore Leone<\/strong> l’Armeno<\/strong>, di cui pure si asserisce essere dono il velo della vergine e martire Sant’Agata<\/em>, cotanto prodigioso contro gli incendi. Una spina altres\u00ec della corona, che cinse il capo del Redentore, con alcuni capelli della Vergine di lui madre si conserva con speciale riverenza in questa chiesa, unitamente al corpo di San Bonifacio martire<\/em>, e alle te e, che si dicono essere dei Santi martiri Stefano papa<\/em>, Pietro Alessandrino vescovo<\/em>, Claudio<\/em>, Felice<\/em>, e Sabina<\/em>, e ad alcune ossa dei Santi Innocenti trucidati dal re Erode in Betlemme.<\/p>\n Quantunque per\u00f2 e con spirituali, e con mondane ricchezze fosse dalla divina liberalit\u00e0 ingrandito lo stato del monastero, non mancarono moleste vessazioni a turbar la pace delle pie religiose. Poich\u00e9 i vescovi di Padova, e di Vicenza, e cos\u00ec pure gli abbati della Vangadizza<\/em>, e di Santa Giustina di Padova<\/em>, pretendendo appartenere loro molta parte dei beni offerti gi\u00e0 al monastero dal conte Ingelfredo<\/strong>, promossero litigi; quantunque poi non molto dopo cos\u00ec i due vescovi, che l’abbate della Vangadizza<\/em>, conosciute le ragioni del sacro luogo, desistettero dalle loro contese. Non cos\u00ec Giovanni<\/strong> abbate di Santa Giustina<\/em>, il quale pretendendo jus nella chiesa dei Santi Tommaso<\/em> e Zenone di Monselice<\/em>, continu\u00f2 con forza la controversia, in fine della quale usc\u00ec sentenza del duca Adalpeiro<\/strong>, e del conte Rambaldo<\/strong>, giudici imperiali, che decisero a favore del Monastero di San Zaccaria<\/em> posto vicino alla corte del palazzo di Venezia. Da questa frase indicante la situazione del monastero, che frequente si legge in documenti antichissimi, vien rigettata la favolosa tradizione, che il Palazzo Ducale sia stato fabbricato nel Brolo<\/em>, o sia Orto di questo monastero, idi cui confini si estendessero fino alla Chiesa di Santa Maria Capo di Broglio<\/em>, ora detta dell’Ascensione<\/em>.<\/p>\n Non si acquietarono per\u00f2 i monaci alla decisione dei giudici: onde rinvigoriti i litigi furono le monache nell’anno 1100 con nuovo giudizio dal conte Guarnerio<\/strong> legato imperiale, non solo confermate nel possesso della controversa chiesa, ma esentate pur anco da qualunque onoranza, o regalo preteso dal preside imperiale di Monselice<\/em>.<\/p>\n Poste dunque in pacifico godimento d’ogni lor avere le religiose donne, videro o dopo aumentarsi le loro tenute dalle pie oblazioni di Giovanni prete di Monselice<\/em>, e dei conti Uberto<\/strong> e Manfredo<\/strong>, che nell’anno 1107, donarono al Monastero dei Santi Zaccaria e Pancrazio<\/em> di Venezia ampie tenute presso il Castello di Monselice<\/em>, acciocch\u00e9 servissero (cos\u00ec si esprime nel documento) all’alimento delle vergini, e delle vedove, che in esso monastero ritirate servivano a Dio in regolare osservanza.<\/p>\n Opportuno fu il soccorso di tali donazioni al monastero, la di cui chiesa, come scrive nella sua Cronaca il doge Dandolo<\/strong>, due anni avanti, cio\u00e8 nel 1105, era stata distrutta da un terribile incendio.<\/p>\n Insorsero indi di nuovo, scorsi appena quindici anni dalla sentenza del conte Guanerio<\/strong>, i monaci di Santa Giustina<\/em>, e riprodotte avanti il marchese Fulcone d’Este<\/strong> le lor pretese, furono rigettati con nuova sentenza l’anno 1115, e ristabilite con definitivo decreto le monache nell’intero possesso dei loro beni, e giurisdizioni, e l’anno susseguente Enrico V<\/strong> Imperatore si port\u00f2 a Venezia per venerar il corpo dell’evangelista San Marco, con amplissimo imperiale diploma ad esempio (come egli disse) dei suoi antecessori per amor di Dio, e dei Santi Zaccaria<\/em> e Pancrazio<\/em> conferm\u00f2 al monastero ogni suo podere situato entro i confini del dominio imperiale, cosicch\u00e9 acquetati i monaci rinunziarono per sempre a qualunque non ben fondata pretesa.<\/p>\n N\u00e9 solamente gli imperatori, ma i romani pontefici ancora decorarono questo illustre monastero con speciosissimi privilegi. Perci\u00f2 Eugenio III<\/strong>, lo accolse l’anno 1151, sotto la protezione della sede apostolica, ordinando che vi si conservasse inviolato l’Ordine Cluniacense di San Benedetto<\/em>, gi\u00e0 per l’avanti stabilitovi, e che i di lui beni immuni si rendessero da qualunque ingiusta molestia: lo che poi fu pi\u00f9 e pi\u00f9 volte confermato dagli apostolici suoi successori Adriano IV<\/strong> nel 1156, Alessandro III<\/strong> nel 1180, Lucio III<\/strong> nel 1183, Urbano III<\/strong> nel 1186, Urbano IV<\/strong> nel 1262 e Bonifacio IX<\/strong> nell’anno 1398.<\/p>\n Ai vantaggi del monastero si aggiunse, che avendo gi\u00e0 dal vescovado di Padova ottenuto il rilascio delle decime di essi beni, n\u00e9 potendo goderne l’esenzione per lo smarrimento dell’autentico documento, Gerardo<\/strong> vescovo di Padova<\/em> nell’anno 1169, con suo diploma ne rinnov\u00f2 solennemente la donazione, confermata poi da Alessandro III<\/strong> nell\u2019anno 1170. Si aggiunsero a queste pie donazioni alquante vigne nel distretto di Chioggia, ed altre nell’Isola di Sant\u2019Erasmo<\/em>, le prime donate nell’anno 1184 da Leonardo Michieli<\/strong> conte d\u2019Ossero<\/em>, e concesse le seconde nell’anno 1256 coll\u2019assenso del vescovo di Torcello<\/em> Gottifredo<\/strong>, ad Angeletta<\/strong> abbadessa di San Zaccaria<\/em> dal capitolo della Chiesa Matrice di Santa Maria di Murano<\/em>. La serie di tanti beni venne ne per\u00f2 di quando in quando interrotta da disturbi e litigi, dei quali il pi\u00f9 molesto per turbar l’interna pace delle religiose fu quello promosso circa l’anno 1273 da alcuni frati laici dell’Ordine di San Benedetto<\/em>, servitori del monastero. Era a quei tempi inveterata consuetudine fra i regolari, che vicini ai monasteri di monache abitassero religiosi dello stesso istituto, parte dei quali loro assistessero per l’amministrazione dei sacramenti, ed accudissero gli altri alla buona direzione delle lor rendite. Frequenti di ci\u00f2 ne abbiamo gli esempi nei veneti.<\/p>\n Monasteri, i quali si apporteranno a suo luogo: e dalle venete Cronache rileviamo, essere stato il doge Tribuno Memmo<\/strong> costretto dal popolo, a vestire abito monastico nei recinti sacri di San Zaccaria, dove il sesto giorno del suo ritiro passato all\u2019altra vita fu consegnato alla sepoltura. Dai laici dunque, che servivano ai temporali bisogni delle religiose, fu promosso grave litigio, la di cui decisione rest\u00f2 dal beato papa Gregorio X<\/strong> delegata prima al vescovo di Chioggia<\/em>, in di con nuova bolla dello stesso pontefice rimessa all’arbitrio del priore veneto dei domenicani, e dell’arcidiacono, e dell’arciprete della chiesa cattedrale castellana.<\/p>\n Frattanto l’antica chiesa rinnovata dopo il famoso incendio dell’anno 1105, logorata dal corso degli anni si mostrava vicina a cadere: perloch\u00e9 pensando le monache a rifabbricarla e pi\u00f9 ampia e pi\u00f9 magnifica, raccolsero a tutto potere sceltissimi marmi, e nell’anno 1456 gettarono i fondamenti di quel nobilissimo tempio, che oggi si ammira, al di cui avanzamenti furono eccitati i fedeli dall’apostolica liberalit\u00e0 di Callisto III<\/strong> nell’anno 1456, di Pio II<\/strong> nel 1458, e d’Innocenzio VIII<\/strong> nel 1485, i quali con iterati diplomi rimisero la pena dei peccati a chiunque porto avesse con caritatevole mano sussidio al sacro intrapreso lavoro. Concorse altres\u00ec a promoverne celere l’erezione la piet\u00e0 del Senato, che ricordevole d’aver ottenuto dal figliale affetto delle buone Religiose a soccorso della guerra di Lombardia generose offerte di soldo, assegn\u00f2 in aiuto della Sacra fabbrica ducati mille, ed ordin\u00f2 replicatamente ai suoi ministri in Roma, che ottenessero dal sommo pontefice nuove indulgenze a decoro, e favore di questo tempio, nel quale riposavano tanti corpi santi, e che per antica immemorabile consuetudine era annualmente nel giorno solenne di Pasqua visitato dal doge e dal senato.<\/p>\n Vari e discordi sono i pareri dei veneti scrittori circa l’istituzione di questa visita, che deve ogni anno eseguirsi nella pi\u00f9 pomposa maniera: Alcuni di essi derivano fino dal dogado di Giustiniano Participazio<\/strong> fondatore del monastero: Altri dai tempi di papa Benedetto III<\/strong> che restituitosi alla sua sede di Roma mand\u00f2, come dicemmo, in dono all’abbadessa<\/em> Morosini<\/strong> le sacre reliquie dei Santi Pancrazio<\/em> e Sabina<\/em>: perloch\u00e9, dicono essi, fu stabilito con pubblico decreto, che il doge dovesse annualmente portarsi alla venerazione di essi santi. Altri finalmente la ritraggono, al principato di Sebastiano Ziani<\/strong> doge, nel quale fu decretata la solenne visita di gratitudine di aver le monache rilasciata parte del loro orto alla dilatazione del palazzo ed ampliazione della pubblica piazza supposizione, come si \u00e8 gi\u00e0 detto, riprovata dagli antichi autografi documenti, che ancor ci rimangono.<\/p>\n Nulla meno che la materiale fabbrica, rest\u00f2 dal lungo corso del tempo danneggiata la spirituale struttura del monastero sito universale a pressoch\u00e9 tutte le religioni. Cominci\u00f2 ella ad introdursi nei chiostri nei deplorabili tempi del lungo scisma, e secondo il solito dell’umane cose talmente si and\u00f2 ingrandendo nel passare degli anni, che verso il fine del secolo XV, poco pi\u00f9 tenevano di regolare le monache di moltissimi monasteri fuorch\u00e9 l’abito, e il godimento dell’ecclesiastiche rendite. Accorse ad un cos\u00ec grave male con pastorale provvidenza il patriarca<\/em> Antonio Contarini<\/strong>, e saggiamente considerando, che il Monastero di San Zaccaria<\/em>, nobilissimo fra quelli della citt\u00e0, quando si restituisse allo splendore della regolare osservanza, da cui era decaduto, servirebbe d’utilissimo esempio agli altri, che ne erano anca pi\u00f9 bisognosi, stabili pel di lui spirituale governo con suo salutare decreto molte utilissime prescrizioni, che furono ben tosto con figliale rassegnazione accolte, ed eseguite da Marina Marcello<\/strong> abbadessa<\/em>, e dalla parte miglior delle monache, che desiderose di servir fedelmente al signore si sottomisero con prontezza alle saggie provvidenze del loro prelato. Alcune per\u00f2 troppo assuefatte al disordine, per poter riservare in esso, e deludere le sante intenzioni del patriarca, interposero dal di lui decreto un’appellazione alla sede apostolica; dal che ne derivava poi non solo scandalo, ma forse tentazione ed inciampo alle pi\u00f9 virtuose. Reso consapevole del male presente, e del maggior pericolo il papa Leone X<\/strong>, con apostolica autorit\u00e0 conferm\u00f2 l’anno 1515, tutte le sante ordinazioni del patriarca Contarini<\/strong>; cosicch\u00e9 si vide rifiorir ben presto nel monastero un’esatta riforma, secondo l’antica sua disciplina. Per raffermare per\u00f2 vie pi\u00f9 le buone monache nell’intrapresa osservanza, restitu\u00ec lo stesso pontefice Leone X<\/strong>, nell’anno 1518 alla Chiesa di San Zaccaria<\/em> le ampie indulgenze gi\u00e0 dai suoi precessori concesse, e che a motivo della fabbrica di San Pietro di Roma erano state da Giulio II<\/strong> sospese.<\/p>\n Si termin\u00f2 frattanto nell\u2019anno 1515 il magnifico tempio, al di cui decoro concorse col dono di alquante marmoree colonne, e con l’erezione di una cappella il celebre vescovo di Brescia Domenico dei Domenici<\/strong>, e nel settimo giorno di maggio dell’anno 1543 fu da Giovanni Lucio<\/strong> vescovo di Sebenico<\/em> consacrato solennemente a Dio sotto il titolo del profeta San Zaccaria.<\/em><\/p>\n Tale \u00e8 la verit\u00e0 della fondazione di quest’illustre monastero, e del di lui sontuoso tempio, che cos\u00ec per l’interna struttura, come per l’esteriore prospetto, e per la vaghezza delle pitture, ma molto pi\u00f9 la preziosit\u00e0 dei venerabili sacri tesori di reliquie, che in lui si custodiscono, e reso uno dei principali ornamenti della citt\u00e0. Molte altre cose di esso si scrivono e dal Sansovino, e da altri scrittori di minor conto, ma principalmente dal dottor Domenico Bozzoni<\/strong> in un suo libro nominato silenzio di San Zaccaria snodato<\/em>: ma come queste vengono o per la maggior parte riprovare da autentici monumenti, o non derivano da accreditati scrittori, che le asseriscono, cos\u00ec si devono dagli amatori del vero quali mal sognate favole rigettarsi.(1)<\/p>\n Visita della chiesa (1839)<\/strong><\/p>\n La chiesa che, secondo si \u00e8 detto, sorse nel 1456 richiama ora soltanto le osservazioni nostre. Primieramente la sua esteriore facciata, tutta incrostata di marmo, non lascia parole bastanti a commendarla. Ripartita in pi\u00f9 ordini e sormontata da un ricchissimo frontone, \u00e8 poi verticalmente divisa in tre corpi che indicano la interna distribuzione delle tre navi, e seguendo le leggi dell’unit\u00e0, fanno che la larghezza del corpo medio pareggi le due laterali. Questi tre corpi sono separati da un pilone al basso e da una coppia di colonne negli ordini superiori. Grandiose cornici coronano ciascun piano, e la bellissima porta \u00e8 finita da un fastigio semicircolare, sulla cui sommit\u00e0 trionfa la statua del profeta Zaccaria<\/em> lavorata dal Vittoria<\/strong> con molta perfezione.<\/span><\/p>\n Quali le annunziava il prospetto esteriore tali sono le tre navi onde l’interno della chiesa \u00e8 diviso, cio\u00e8 la nave media doppia in larghezza delle due laterali. Il lato lungo che separa la media dalle laterali navate \u00e8 costituito da tre archi ed arriva fino all’altare maggiore il quale \u00e8 accolto da un’abside di rara invenzione composto di cinque arcate, intorno al quale, siccome pi\u00f9 sotto saremo per dire, gira un piano dove sono cinque cappelle aderenti alla parete.<\/span><\/p>\n Incominciamo per\u00f2 l’esame nostro particolare dalla porta maggiore. Tutto il lato di essa \u00e8 occupato dall’organo le cui portello esprimenti internamente Davide trionfatore di Golia<\/em> ed esternamente San Zaccaria<\/em> da una parte e San Ruggero<\/em> dall’altra, sono di Jacopo Palma<\/strong>.<\/span><\/p>\n Indi, dopo aver osservata sulla pila alla destra, la bella statuetta del Battista<\/em> del Vittoria<\/strong>, se considerar vorremo il destro lato, un grazioso quadretto (forse di Giambattista Tiepolo<\/strong>) noi tosto vedremo, esprimente la fuga in Egitto<\/em>. Felice trovato d’invenzione! Superiormente a quel quadro sta una pregevole urna sulla quale \u00e8 distesa la figura di Marco Sanudo<\/strong>.<\/span><\/p>\n Jacopo Palma<\/strong> dipinse la pala del primo altare con Nostra Donna<\/em> e vari Santi<\/em>, e nel gran quadro, che \u00e8 sopra l’altare medesimo, Antonio Zonca<\/strong> raffigur\u00f2 la visita che il doge soleva fare a questa chiesa nel giorno di Pasqua. Nicol\u00f2 Bambini<\/strong> fece tra il primo ed il secondo altare il quadro con la Visita dei Magi<\/em>, mentre il secondo altare, riordinato ed ornato da Alessandro Vittoria<\/strong>, ha la pala di Jacopo Palma<\/strong> col santo titolare trasportato in cielo. Sopra questo secondo altare Giannantonio Fumiani<\/strong> dipinse la visita che l’imperatore Federico III<\/em> fece a questo monastero, introdottovi dal doge.<\/span><\/p>\n Passato il secondo altare \u00e8 bell’opera di Antonio Balestra<\/strong> il quadro con la Nativit\u00e0<\/em>; indi per nobile e maestosa porta si giunge alla cappella di Sant’Atanasio<\/em> che fu coro delle monache donde, vedute ivi alcune tele che pendono dalle pareti, potremo passare nel piccolo atrio che conduce ad un santuario contenente tre altari si ricchi d’intagli e di fregi in oro che forse sar\u00e0 malagevole il trovare i somiglianti. Quel di mezzo offre i santi Marco ed Elisabetta<\/em> nella parte anteriore, mentre la sua posteriore offre una gran tavola divisa in quattro ordini con figure dipinte e con iscrizioni le quali dichiarano quali reliquie un d\u00ec vi si contenessero. L’altare alla destra \u00e8 diviso in doppio ordine di comparti ed in quello alla sinistra vi sono quattro santi. Le pitture di questi altari si fecero da Giovanni<\/strong> ed Antonio Vivarini<\/strong> a Murano; recentemente si restaurarono le pitture insieme a tutto il resto degli altari.<\/span><\/p>\n Tornando nell’atrio che ci ha condotti a questo altare vedremo una scala a chiocciola per la quale si discende nella sotto confessione. Questa nella estensione corrisponde alla fabbrica superiore del santuario descritto, al cui sostegno sorgono anzi due colonne esagone, due rotonde e due quadrate. \u00c8 illuminato il luogo da quattro finestre, ed ha il pavimento di terrazzo. Tre mense di altare vi sono in fine, due di pietra ed una di legno, e sovra quella che sta alla destra si scorge un antichissimo quadro in tavola.<\/span><\/p>\n Ritornando ora in chiesa, sopra la porta che ci introdusse nella cappella di Sant’Atanasio<\/em>, vedremo l’altro gran quadro di Giannantonio Fumiani<\/strong> esprimente la solennit\u00e0 della consacrazione di questa chiesa, e vicino alla porta stessa il quadro con la Purificazione di Nostra Donna<\/em> di Alberto Calvetti<\/strong>.<\/span><\/p>\n Di qui ci \u00e8 dato di contemplare prima il ben architettato altare maggiore ricco di scelti marmi, ed avente nelle quattro nicchie del tabernacolo altrettante tavolette di mano di Jacopo Palma<\/strong>, indi considereremo il pittoresco effetto dell’abside che accoglie l’altare medesimo: abside, il quale in s\u00e9 ha innestata la venust\u00e0 latina con la gotica leggerezza. Singolare \u00e8 il trovato dei piedistalli ottagoni reggenti le colonne cosi da lasciare in forse, se anzi che piedistalli, non siano un prolungamento del fusto. Da qualunque parte si osservi quell’abside, l’intreccio delle linee offerto da esso ed il vario alternare dei suoi trafori producono si grate sensazioni ed un s\u00ec caro misto di venerando e di semplice che l’arte a pi\u00f9 alta meta non potrebbe salire certamente.<\/span><\/p>\n Seguendo il giro all’intorno dell\u2019abside stesso si trover\u00e0 un quadro con la Cena degli apostoli<\/em> ed altro quadro con la conversione di San Paolo<\/em>. Ma sola merita le nostre osservazioni, nel terzo altare delle ricordate quattro cappelline al di dietro dell’altare maggiore, la vaghissima tavoletta di Giovanni Bellini<\/strong> con la Circoncisione<\/em> e con San Giuseppe e Santa Catterina<\/em>. Al lato sinistro di questa cappellina pende il pregevole deposito di Giovanni Cappello<\/strong> il quale insieme a suo fratello Filippo<\/strong> fece erigere il vicino altare, siccome il ricorda la epigrafe che si legge nella cornice della detta tavola belliniana.<\/span><\/p>\n Come si esca dal coro si vede subito fitto nel muro al lato sinistro della chiesa il nobile deposito dal valente scultore Alessandro Vittoria<\/strong> per s\u00e9 stesso scolpito. Posano per\u00f2 le sue ceneri ivi presso, sotterra.<\/span><\/p>\n Succede la magnifica porta che guida alla sagrestia fatta edificare ai tempi del Sansovino<\/strong> per opera di certo Francesco Bonaldo<\/strong> procuratore della chiesa. Sopra la porta stessa Antonio Zanchi<\/strong> dipinse il gran quadro raffigurante la processione<\/em> fatta intorno la piazza di San Marco per il trasporto di vari corpi santi nell’atto che dal sopraddetto interno santuario in cui stavano raccolti si disposero alla pubblica adorazione per i vari altari siccome stanno di presente. Quanta illusione in questa pittura!<\/span><\/p>\n Sull’altare che succede si vede la celebratissima pala di Giovanni Bellini<\/strong> con Nostra Donna<\/em> ed altri santi, che, passata in Francia nel 1797, fu di nuovo quivi tradotta nel 1815. La grandiosit\u00e0 delle pieghe, la forza del colorito, l’avanti indietro danno a conoscere quest’opera per una delle pi\u00f9 alte concezioni del Bellini<\/strong>, che, come altrove si \u00e8 detto, nella matura vita segu\u00ec le orme dei discepoli Tiziano<\/strong> e Giorgione<\/strong> anzich\u00e9 ostinato seguire il vecchio secco stile e denigrare colla voce ai nuovi tentativi di quei sommi. Giorgionesca \u00e8 veramente per il colorito questa tavola, n\u00e9 Raffaele<\/strong> l’avrebbe vinta per la parit\u00e0 del disegno.<\/span><\/p>\n Sopra questo altare Andrea Celesti<\/strong> espresse la visita fatta a questo monastero da Benedetto III<\/strong> l’anno 855.<\/span><\/p>\n