{"id":24688,"date":"2024-08-11T04:50:13","date_gmt":"2024-08-11T04:50:13","guid":{"rendered":"http:\/\/www.conoscerevenezia.it\/?p=24688"},"modified":"2024-08-11T06:43:30","modified_gmt":"2024-08-11T06:43:30","slug":"basilica-di-san-pietro-apostolo-vulgo-san-piero-di-castello","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/?p=24688","title":{"rendered":"Basilica di San Pietro Apostolo vulgo San Piero di Castello"},"content":{"rendered":"\n

Basilica di San Pietro Apostolo vulgo San Piero di Castello<\/h3>\n

Storia della chiesa <\/strong><\/p>\n

Bench\u00e9 tra s\u00e9 siano discordi i cronologi veneti nello stabilire il vero sito dell’antico Olivolo<\/em>, alcuni ponendolo ove \u00e8 l’isola di Sant’Elena<\/em>, altri nell’isola in faccia detta della Certosa<\/em>; pure la pi\u00f9 probabile opinione \u00e8, che il Castello di Olivolo<\/em> anticamente sorgesse nel luogo, ove ora si vede fabbricatala Cattedrale di San Pietro <\/em>con il Palazzo dei Patriarchi<\/em>, cio\u00e8 nell’isola ora chiamata di Quintavalle<\/em>. A questo luogo creduto di intera sicurezza si rifugiarono i padovani, e li altri popoli dell’antica terrestre Venezia, i quali fuggendo dal furore di Attila<\/strong> re degli Unni, dopo aver occupate molte isolette nelle paludi adriatiche, si ridussero anche a questa situata in vicinanza del porto.<\/p>\n

In essa ritrovarono i vestigi di antichissime mura, e compresero, esser questo il luogo abitato gi\u00e0 dai Troiani condotti da Antenore<\/strong> dopo l’eccidio di Troia, i quali al loro approdare in Italia quivi fabbricarono un Castello, chiamato prima Troia, poi Olivolo<\/em>, interpretato luogo pieno: cose tutte appoggiate alla tradizione del popolo.<\/p>\n

In questa isoletta dunque ferm\u00f2 il suo domicilio una non piccola parte dei popoli fuggiaschi: ed alcuni nobili tribuni allora Simachali<\/strong>, poi Cavotorta<\/strong> chiamati, vi eressero una chiesa sotto il titolo dei Santi martiri Sergio e Bacco, la quale stette sotto l’immediata giurisdizione dei patriarchi Gradensi, insieme con tutte le altre della Venezia marittima, fino a che una nuova incursione dei barbari diede occasione di fondarsi un vescovato in Olivolo<\/em>.<\/p>\n

Ci\u00f2 avvenne alla met\u00e0 del secolo VII, allorch\u00e9 Rotario<\/strong> re arriano dei Longobardi, giurato nemico non meno del nome romano, che della cattolica religione, scorrendo furioso per tutto il tratto della terrestre Venezia, colm\u00f2 di stragi e rovine le citt\u00e0, e piant\u00f2 in esse arriani vescovati, dopo averne fugati i legittimi pastori. Prevenendo per\u00f2 molti di questi le furie del barbaro re, ricoverandosi nelle lagune adriatiche, rifugio sperimentato sicuro in simili incontri, e quivi trasportando con la miglior parte del loro gregge anche le sedi vescovili, vi piantarono i vescovadi della Venezia marittima soggetti al patriarcato gradense.<\/p>\n

Fra questi San Magno<\/em> vescovo dell’antico Opitergio; sapendo venire, minaccioso alla sovversione di sua citt\u00e0 l’adirato Rotario<\/strong>, prevenne il di lui furore, e con gran porzione del suo popolo costru\u00ec sui lidi dell’Adriatico la citt\u00e0 di Eraclea, e con l’autorit\u00e0 apostolica vi piant\u00f2 il seggio vescovile.<\/p>\n

Fondata tradizione e comunemente ricevuta per\u00f2 ci istruisce, che prima di passare alla fondazione di Eraclea, si fermasse egli per non breve tempo nell’isola di Rialto, dove, per spirituale conforto ed assistenza dei popoli ivi concorsi, fondasse per divina rivelazione otto chiese: la prima delle quali dedicata fu al principe degli apostoli San Pietro, il quale apparso al santo prelato, mentre orava rapito in spirito, gli ingiunse di fabbricare a di lui onore una chiesa in quell’angolo della Citt\u00e0 nascente, ove avesse veduto una mandria di buoi, e di pecore pascolare unitamente. Questa fu la prodigiosa origine della chiesa di San Pietro, che poi o rinnovata, o restaurata da Orso Partecipazio IV<\/strong>, vescovo olivolense divenne la cattedrale della nuova citt\u00e0, e sede dei vescovi olivolensi.<\/p>\n

Nello stesso tempo, che il beato Magno<\/strong> da Oderzo, fuggi anche per timore dei Longobardi Tricidio<\/strong> vescovo da Padova, e con l’autorit\u00e0 di papa Giovanni IV<\/strong>, fond\u00f2 in Malamocco un nuovo vescovado, sotto di cui stettero soggette le chiese tutte di Rialto, e di quell’altre circonvicine isolette, alle quali si erano rifugiati cittadini di Padova.<\/p>\n

Ma accresciuta in pochi anni di frequente popolazione non solo l’isola di Rialto<\/em>, ma quelle pure di Gemini<\/em>, Luprio<\/em>, e Dorsoduro<\/em> pensarono ad eleggersi un vescovo, e n\u00e9 impetrarono l’opportuna facolt\u00e0 da papa Adriano<\/strong>, ed il consenso da Giovanni<\/strong> patriarca di Grado.<\/p>\n

Elenco dei Vescovi e dei Patriarchi di Venezia<\/a><\/p>\n

Questa \u00e8 la serie dei prelati, che con diversi nomi di vescovo olivolense, vescovo castellano, e patriarca di Venezia governarono per il corso di circa undici secoli la veneta chiesa, e risedettero prima, nell’antica cattedrale dei Santi Sergio e Bacco<\/em>, poi nella nuova chiesa di San Pietro<\/em>, celebre per la sua origine, e col correre dei tempi sempre accresciuta di nuovi spirituali ornamenti, di copiose indulgenze, e di sacre reliquie: le pi\u00f9 illustri fra le quali, e le pi\u00f9 riguardevoli sono i soprammenzionati corpi dei Santi Martiri Sergio e Bacco<\/em>, ed il venerabile corpo del santissimo patriarca Lorenzo Giustiniani.<\/strong><\/p>\n

Aggiungere a queste li devono li corpi dei Santi Lucilla Vergine e Martire<\/em>, Marcellino<\/em> e Giulio Martiri<\/em>, tratti dalle Catacombe Romane, e la mano del santo vescovo di Cartagine Cipriano martire<\/em>, gi\u00e0 venerata, come si crede, nella chiesa abbaziale a lui dedicata in Murano.<\/p>\n

Giace anche in essa chiesa cattedrale sepolto Antonio Pizzamano<\/strong> vescovo di Feltre, uomo di santissima vita, e che dal celebre abbate Ughello<\/strong>, e da altri scrittori viene decorato col titolo di Beato. Mor\u00ec questi in Venezia l’anno 1512, e il di lui corpo sotterrato nella patriarcale, fu dopo l’ottavo anno di sua deposizione ritrovato incorrotto, ed illustrato da Dio con manifesti miracoli.<\/p>\n

Conservasi pure decorosamente situata un’antica cattedra di marmo, che per tradizione si dice essere quella, in cui sedette l\u2019apostolo San Pietro<\/em>, allorch\u00e9 piant\u00f2 in Antiochia la sede del suo pontificato. Fu donata questa nobile reliquia di cristiana antichit\u00e0 da Michele<\/strong> imperatore d’Oriente, figlio di Teofilo<\/strong>, al doge Pietro Tradonico<\/strong> circa la met\u00e0 dal secolo nono, e l’essere stata tratta dalla citt\u00e0 d\u2019Antiochia diede motivo all’equivoco, che fosse ella la cattedra di San Pietro<\/em>. Dalle parole per\u00f2 che nel mezzo dello schienale sono incise, ed esprimono Antiochia citt\u00e0 di Dio con lettere Arabiche, chiaramente si desume non essere stato esso marmo lavorato avanti il secolo settimo, si perch\u00e9 la citt\u00e0 d’Antiochia non fu chiamata Citt\u00e0 di Dio, se non nell’anno 528 come attestano Teofane<\/strong> e Cedreno<\/strong> Storici Greci, come perch\u00e9 la lingua Arabica non si us\u00f2 mai in Antiochia, se non dopo l’anno 637 in cui gli arabi la occuparono nell’anno 28 d’Eraclio<\/strong> imperatore d’Oriente. (1)<\/p>\n

Visita della chiesa (1815)<\/strong><\/p>\n

La mole considerabile di questo tempio, l\u2019ampiezza del suo presbiterio, i monumenti di patriarchi, onde va insignito, lo danno a conoscere qual chiesa cattedrale. E lo fu infatti sino all’ anno 1807, in cui la patriarcale sede venne trasferita alla gi\u00e0 ducale chiesa di San Marco. Il frontispizio, tutto di marmo d’Istria, lo si alz\u00f2 l’anno 1596 con modello di Francesco Smeraldi<\/strong>, detto Frac\u00e0<\/strong>, a spese del cardinale e patriarca Lorenzo Priuli<\/strong>; e la chiesa a crociera, con tribuna nel mezzo, si \u00e8 rinnovata l’anno 1621 dalla munificenza del patriarca Giovanni Tiepolo<\/strong> con modello di Giovanni Grapiglia<\/strong>, seguaci entrambi della maniera Palladiana, quanto il concedevano loro giorni.<\/p>\n

Chi entra in chiesa al suo lato destro vede tra le due porte un quadro con la Cena del Redentore<\/em>, opera di Antonio Aliense<\/strong>. Barbaramente lo si \u00e8 fatto seguire il vario girare del muro. Sulla porta laterale, la figura di marmo, distesa sopra un’urna, della pi\u00f9 goffa maniera, lavorata nel secolo XIV, \u00e8 di Filippo Correr<\/strong>, fratello di papa Gregorio XII<\/strong>, che prima era stato vescovo di Venezia.<\/p>\n

Il primo grandioso altare fu qui trasferito dalla chiesa, che si diceva del Corpus Domini. Il Crocifisso in marmo<\/em>, il qual era nella chiesa delle Vergini, il Verci<\/strong> lo avrebbe detto di Orazio Marinali<\/strong>, ma nel trattenne il leggere, che doveva essere lavoro di Giacomo Spada<\/strong>. Sarebbe a desiderarsi che vi si adattasse stabilmente una piccola tavola, che vidi qua messa in occasione di solennit\u00e0, opera assai pregiabile e pel suo merito reale e per la sua conservazione, degna di qualunque dei primi maestri della nostra scuola, e di leggieri da attribuirsi a Marco Basaiti<\/strong>. Nel mezzo vi sta seduto l’appostolo San Pietro<\/em> che benedice i Santi Jacopo e Antonio abate<\/em>, che gli stanno alla sinistra: altri due santi gli stanno alla parte destra. Nel secondo altare la tavola con il Padre Eterno<\/em> in gloria \u00e8 delle buone fatture del Tizianello<\/strong>.<\/p>\n

Passato questo altare, sorge sopra quattro gradini una sedia antichissima di marmo, detta volgarmente la Cattedra di San Pietro<\/em>. In un pezzo di marmo incastrato nel muro si legge cos\u00ec: D. O. M. Cathedram hanc Antiochiae sedit D. Petrus annos VII Michael Orientis imperator Theophili filius Petro I Gradonico Venet. Duci Don. An, MCCCX<\/em>. Marco Gradenigo<\/strong>, eletto patriarca l’anno 1725, fece porvi quella iscrizione; e si vuole che gliela dettasse fra Rinaldo Cavalotti<\/strong> domenicano. Ma il buon frate, che tanto sapeva di antichit\u00e0, quanto di grammatica latina, non avvert\u00ec, che pass\u00f2 oltre a cinque secoli dall’imperatore Michele Balbo<\/strong> al doge Pier Gradenigo<\/strong>.<\/p>\n

Nella schiena di questa cattedra vi ha dei caratteri arabo-cufici, che esercitarono l’ingegno e la penna di vari letterati dell’Europa. Chi \u00e8 vago di erudirsi pienamente della controversia, legga i due libretti di Olao Gherardo Tychsen<\/strong>. \u00c8 intitolato l’uno: Interpretatio Inscriptionis Cuficae in marmorea templi patriarchalis S. Petri Cathedra qua S. Apostolus Petrus Antiochiae sedisse traditur, editio secunda emendatior <\/em> (Rostochii 1788 in 4 ); l’altro Appendix ad Interpretationem etc.<\/em> ( ibid. 1790 in 4). Il Tychsen<\/strong>, da cui non discorda il ch. professore della Universit\u00e0 di Padova Simeone Assemani<\/strong>, riflettuto avendo che essa contiene due versetti del Corano, credette che si sia un Cippo di qualche principe dei Mori; dissentendo cos\u00ec dal ch. prelato Giuseppe Assemani<\/strong>, che la aveva creduta una cattedra Antiochena, secondo sua interpretazione riportata con il disegno da Flaminio Corner<\/strong>.<\/p>\n

ll Galliccioli, trattandone a lungo nelle Venete Memorie<\/em>, stette con il Tychsen<\/strong> quanto alla spiegazione delle parole, ma si sforz\u00f2 di mostrare essere quella una cattedra episcopale veramente di Antiochia, detta di San Pietro, poich\u00e9 San Pietro tenne alcun tempo col\u00e0 suo vescovado, e alla quale potevano ben adattarsi quei versetti. Or si sia comunque la cosa, certo \u00e8 che solo un uomo del vulgo potr\u00e0 bersi essere quella la cattedra di San Pietro<\/em>. Ma giacch\u00e9 il popolo mal saprebbe lasciare di prestarle venerazione, e giacch\u00e9 dai canonici si aveva in costume di accenderle d’innanzi nel giorno ventidue del febbraio alcun lume di candele, cos\u00ec l’anno 1811 fu buon consiglio l’adattarvi almeno una croce di metallo dorato.<\/p>\n

Nell’altro altare \u00e8 una delle estreme fatture di Paolo Caliari<\/strong>, detto. il Veronese<\/strong>, la tavola con i Santi Pietro, Paolo e Giovanni Evangelista<\/em>, ed un angelo nell\u2019alto, la quale riparata farebbe assai buon guadagno.<\/p>\n

La tavola dell’altare seguente con Nostra Donna<\/em> ornata di una gloria d’angeli, e i Santi Francesco di Assisi ed Elena imperatrice<\/em>, accompagnata da due paggi, e San Matteo al basso che vi fa la migliore comparsa, \u00e8 lavoro di Francesco Ruschi<\/strong>. In essa si vogliono lodare particolarmente i bei panni, per opinione del Zanetti<\/strong>. Su questo altare l’anno 1806 si pose il Corpo di Sant\u2019Elena<\/em> trasferito dall’isola, che ne avevano i monaci Olivetani.<\/p>\n

Clemente Moli<\/strong> \u00e8 quegli che ha scolpiti in marmo nei fianchi al di fuori di questo altare i busti dei coniugi Francesco Morosini<\/strong> ed Elena Cappello<\/strong>, che avevano fatto dipingere nella tavola i santi del loro nome. Nella cappella presso la maggiore il quadro con l’Adorazione dei Magi<\/em> alla sinistra \u00e8 una delle opere migliori di Pietro Richi<\/strong>, ora non poco annerita, e il quadro con il Castigo dei Serpenti<\/em> alla destra si dipinse da Pietro Liberi<\/strong> con bizzarra fantasia.<\/p>\n

L’altar maggiore, dov’\u00e8 collocato il corpo del primo patriarca San Lorenzo Giustiniani<\/strong>, fu scolpito dal nominato or ora Clemente Moli<\/strong> l\u2019anno 1649 con disegno di Baldassare Longhena<\/strong>. Otto angeli di varia et\u00e0 ne sostentano la grande Urna, sopra la quale vi \u00e8 la statua del Santo fra due angeli, e che sta circondata da quattro altre statue di marmo dei Santi Pietro, Paolo, Marco e Giovanni Battista<\/em>. Nel gradino sopra la mensa vi sono le tre virt\u00f9 teologali, la Fede, la Carit\u00e0 nel mezzo, e la Speranza<\/em>, in rame dorato, divise da quattro puttini dei pi\u00f9 goffi che si possano osservare.<\/p>\n

Pregiato lavoro antico \u00e8 dietro questo altare, in una breve nicchia, la piccola effigie al naturale in marmo, che rappresenta lo stesso santo patriarca. L’organo \u00e8 lavoro di Pietro Nachini<\/strong>, il quale vi pose questa epigrafe: Opus ducent. septuag. sext. R. D. Petri Nachini Dalm. A. D. MDCCLIV.<\/em><\/p>\n

Dei quattro quadri laterali, ove San Lorenzo Giustiniani<\/strong> comunica una monaca<\/em>; passa all’altra vita<\/em>; celebra la Messa<\/em> apparendogli il Bambino; libera un ossesso<\/em>, \u00e8 degno di qualche osservazione il secondo.<\/p>\n

Gregorio Lazzarini<\/strong> l’anno 1691 ha eseguito il gran quadro alla parte destra di questa cappella. Rappresenta il santo, che scortato dai suoi religiosi con fratelli, e osservato dalla Carit\u00e0 nell’alto, scende da magnifica scala. Vi si vede grande prospettiva del palazzo con colonne d’ordine dorico sopra d’alto basamento; e vi \u00e8 col\u00e0 raccolta gran turba di poverelli, che lo attende. Vien questo quadro, dei maggiori che si facciano, giudicato la miglior opera della scuola Veneziana da quel tempo in poi. Certo \u00e8 che nella composizione si ravvisa la pi\u00f9 varia e graziosa fantasia, eleganti ne sono i contorni, ben aggruppate e disposte le masse, diversi i volti e le mosse. N\u00e9 pur vi manca la forza del colorito, nel che non valeva sempre questo pittore; quantunque il quadro non lasci in qualche tratto d’essere annerito.  <\/p>\n

In altro quadro, della stessa grandezza, e in faccia a questo, Antonio Bellucci<\/strong> espresse il voto del doge col senato al medesimo santo, che intercedendo dilegu\u00f2 la pestilenza. Vi dipinse e l’urna indicata, onde il fa uscire, e il modello dell’antica chiesa. Non vuol negarsi, che pur questo quadro non abbia suo pregio, specialmente nel bel gruppo alla destra, lodevole anche per la ben rispondentevi architettura.<\/p>\n

La cupola a fresco con San Lorenzo in gloria<\/em> \u00e8 una delle opere da alcuno mal pregiate di Girolamo Pellegrini<\/strong>, che nel v\u00f2lto vi ebbe dipinto anche il Sacramento fra un coro di angeli<\/em>.<\/p>\n

Lasciata l’altra cappella,  i due quadri nelle pareti laterali con la Invenzione della Croce<\/em> e la Risurrezione dei morti<\/em>, e gli altri due ai lati dell’altare, l’uno con Nostra Donna a pi\u00e8 della Croce e la Maddalena<\/em>, e l\u2019altro con San Giovanni Evangelista<\/em>, opere di Giovanni Solimau<\/strong>, fatte l’anno 1744, che vi \u00e8 notato, sopra la porta laterale \u00e8 posto un piccolo deposito di marmo al patriarca Alvise Sagredo<\/strong>, morto l’anno 1742, e di cui vi ha in mezzo busto l\u2019effigie.<\/p>\n

La cappella che segue, a spese del cardinale e patriarca Francesco Vendramino<\/strong> si rizz\u00f2 con disegno di Baldassare Longhena<\/strong>. La tavola con Nostra Donna nell’alto e le Anime purganti<\/em> al basso \u00e8 opera ben degna di Luca Giordano<\/strong>. Gli intagli in marmo si eseguirono da Michele Unghero<\/strong>, il quale lasci\u00f2 nello sedile di un cardinale il proprio nome. Da una parte si vede scolpita la cerimonia di papa Paolo V<\/strong>, che d\u00e0 il cappello di cardinale al nominato patriarca, e le quattro statue simbolicamente vi rappresentano, a mio vedere, l’Ingegno<\/em>, l’Astronomia<\/em>, la Poesia<\/em> e la Generosit\u00e0<\/em>: come dall’altra parte le quattro statue vi rappresentano la Fermezza<\/em>, la Verit\u00e0<\/em>, la Teologia<\/em> e l’Agricoltura<\/em>, e il basso rilievo offre una croce sostenuta dagli angeli con al basso una morte avente una iscrizione da non riportarsi n\u00e9 per la cosa, che vi dice, n\u00e9 per il modo, in che la vi sta poeticamente espressa.<\/p>\n

Nell’altra cappella,  il mosaico dell’altare di tutti i Santi con il cartone di Jacopo Tintoretto<\/strong> fu lavorato da Arminio Zuccato<\/strong> l’anno 1570, come vi \u00e8 notato. Nella parete destra sta appeso un quadro in tela, il quale offre San Giorgio,<\/em> che sopra spiritoso cavallo libera da un dragone una regina minacciata. Porta la epigrafe Marco Basaiti MDXX<\/em>.<\/p>\n

L’altare, che segue, venne qui recentemente trasferito dalla gi\u00e0 chiesa del Corpus Domini<\/em>. La statua di Nostra Donna Concetta<\/em> \u00e8 di Giammaria Morlaiter<\/strong>, qui trasportata dalla scuola della Carit\u00e0. Vi era dapprima sull’altare una tavola di Girolamo Forabosco<\/strong>.  <\/p>\n

Dopo il fonte battesimale si trova nel primo altare una tavola con il Martirio di San Giovanni Evangelista<\/em>, opera di Alessandro Varottari<\/strong>, chiamato il Padovanino<\/strong>. Ebbe per\u00f2 un tristissimo restauro da Michele Schiavone<\/strong>, che vi pales\u00f2 il suo mal atto nel distico seguente”: Saeva Varottari quod pinxit perdidit actas Sclavonus Michael quod rapit illa dedit<\/em>.<\/p>\n

La tavola dell’ultimo altare presenta nell’alto Nostra Donna<\/em> trasportata in cielo dagli angeli, e al basso i Santi Ignazio Lojola, Francesco Saverio e Carlo Borromeo<\/em>.  Il quadro fra le due porte con gli Ebrei che mangiano l’agnello pasquale<\/em>, \u00e8 opera cominciata da Pietro Malombra<\/strong>, e finita da Antonio Aliense<\/strong>, la qual pure fu costretta a seguitare il giro della muraglia. Sopra la porta maggiore vi \u00e8 un gran quadro, ove da triste ignoto pennello del secolo scorso si offerse San Lorenzo Giustiniani<\/strong>.<\/p>\n

La gran torre, tutta incrostata di marmo, in due ordini divisa, e travagliata con ogni diligenza e con ornamenti di buon gusto, si \u00e8 cominciata l\u2019anno 1463, e fu compiuta l’anno MCCCCLXXIIII, che si legge sopra la porta. Si esegu\u00ec con la quarta parte del le decime dei morti, di consenso di papa Paolo II<\/strong>. La cupola si rifece l’anno 1670 sotto il patriarca Gian-Francesco Morosini.<\/strong> L’orologio vi fu rifatto l’anno 1735 da Bartolommeo Ferracina<\/strong>. Non pu\u00f2 leggersi l\u2019iscrizione della maggiore antica campana, che si vuole benedetta da San Lorenzo Giustiniani<\/strong>. Quanto alle altre, in una si legge: Anno MDCLXII opus Dominici Joannis Cioti; nella seconda: Anno MDCII opus Joannis Baptistae De Tonis Venetus<\/em>; e nell’ultima: Opus Joannes Andreas de Castellis prid. non. Jul. anno MDCCXLI<\/em>.<\/p>\n

Il vicino palazzo, che era dei patriarchi, cominciato nel secolo XIII, le tante volte nei secoli seguenti alterato nella sua forma, ora appartiene al Corpo militare della Marina. (2)<\/p>\n

(1) FLAMINIO CORNER. Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia, e di Torcello tratte dalle chiese veneziane e torcellane (Padova, Stamperia del Seminario, 1763).<\/p>\n

(2) GIANNANTONIO MOSCHINI. Guida per la citt\u00e0 di Venezia all’amico delle belle arti. (Tipografia Alvisopoli. Venezia 1815)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Basilica di San Pietro Apostolo vulgo San Piero di Castello Storia della chiesa Bench\u00e9 tra s\u00e9 siano discordi i cronologi veneti nello stabilire il vero sito dell’antico Olivolo, alcuni ponendolo ove \u00e8 l’isola di Sant’Elena, altri nell’isola in faccia detta della Certosa; pure la pi\u00f9 probabile opinione \u00e8, che il Castello di Olivolo anticamente sorgesse […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":31046,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[10],"tags":[1954,845,225],"class_list":["post-24688","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-chiese","tag-chiesa-di-san-pietro-apostolo","tag-parrocchia-di-san-pietro-di-castello","tag-sestiere-di-castello"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/DSC_0133-1.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24688","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=24688"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24688\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":118225,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/24688\/revisions\/118225"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/31046"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=24688"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=24688"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=24688"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}