Affatto ignoti ci sono i principi, e la fondazione del Monastero di Santa Croce<\/em> situato nel mezzo dell\u2019Isola della Giudecca<\/em>, di cui non si ritrova documento alcuno che ne faccia menzione prima dell’anno 1328, nel quale furono concesse per decreto del Maggior Consiglio a diversi privati porzioni delle paludi contigue al Monastero di Santa Croce<\/em>, per dover renderle abitabili. Una dilatata parte di tali paludi giacente tra il suo monastero, e quello di San Giorgio Maggiore<\/em> ottenne nell\u2019anno 1330 per pubblica concessione l\u2019abbadessa di Santa Croce Giacomina Paoni<\/strong> a oggetto di render pi\u00f9 ampio il circuito del suo monastero, con l’obbligo di dover ogni anno per tale concessione regalare ai dogi un paio di guanti di camozza, e d’alzar dentro lo spazio di tre anni l’impetrata palude.<\/p>\n Ristrette erano in quei primi tempi le rendite del monastero, e bene spesso dovevano le buone monache penuriare il necessario loro alimento; ma pure la stima, in cui erano appresso la citt\u00e0 per l’esemplarit\u00e0 di lor virt\u00f9, invitava copioso numero di vergini, e in gran parte nobili a professare ivi l’istituto di San Benedetto<\/em>. Per sollevare dunque in qualche parte le loro indigenze papa Eugenio IV<\/strong> concesse con apostolica liberalit\u00e0 plenaria indulgenza da conseguirsi in caso di morte a chiunque proporzionatamente alle proprie forze le sovvenisse nella grave penuria, dalla quale erano oppresse. Fu segnato il pontificio diploma nell’anno 1435 add\u00ec 29 di aprile, e due anni dopo lo stesso papa Eugenio<\/strong> con nuova beneficenza un\u00ec a questo monastero l’altro di San Giorgio di Fossano<\/em> dell’Ordine di San Benedetto<\/em> della diocesi di Chioggia con tutte le rendite e pertinenze di esso fra le quali vi era l’antica Chiesa di San Cipriano di Sarzana<\/em> donata gi\u00e0 a Pietro<\/strong> abbate di Fossano nell’anno 1151, da Gregorio II<\/strong> vescovo d’Adria.<\/p>\n Queste ed altre, che poi susseguirono, apostoliche grazie ottennero le osservanti monache, come lo attestano le bolle pontificie, per il merito di loro costante virt\u00f9, la quale nota essendo ai superiori ecclesiasti gli eccito a valersi dell’opera fruttuosa di religiose cotanto esemplari per far rivivere in alcuni monasteri rilassati e scorretti quella regolare disciplina, che cos\u00ec bene fioriva fra di esse. Erano quei tempi circa i principi del secolo XV, per l\u2019ostinata durazione dello scisma, e per le crudeli guerre, che travagliavano l’Italia, cotanto per perversi e viziosi, che si risentirono non poco della lor malvagit\u00e0 anche i luoghi pi\u00f9 religiosi, e fra questi principalmente molti monasteri di monache contrassero una funesta scostumatezza. Avendo dunque fra gli altri declinato non poco dal suo splendore di regolar osservanza l’antico Monastero di San Servolo<\/em>, il vescovo di Castello San Lorenzo Giustiniano<\/strong> per riformarlo tradusse nell’anno 1434 dal Chiostro di Santa Croce<\/em> tre monache, e costitu\u00ec una di esse in abbadessa di San Servolo<\/em> con esito cos\u00ec felice, che dove ella aveva trovato in quel luogo quattro sole monache inosservanti, ne lasci\u00f2 al suo morire oltre ottanta di esemplarissima vita.<\/p>\n Non procedette per\u00f2 con egual felicit\u00e0 l’altra riforma del Convento di Sant’Angelo di Contorta<\/em>, monastero gi\u00e0 fondato per ordine del doge Domenico Contarini<\/strong> in austera osservanza della regola di San Benedetto<\/em>. Si lasciarono le monache gi\u00e0 raffreddate nell’antico fervore talmente invadere dalla corruttela di questi funesti tempi, che il loro monastero reo di varie abbominazioni era divenuto uno dei pi\u00f9 liberi e di mal esempio. Per ricondurlo dunque alla primiera esattezza di disciplina trasse il sopra lodato santo vescovo circa l’anno 1437, dal Monastero di Santa Croce della Giudecca<\/em> alcune delle pi\u00f9 virtuose vergini, e le colloc\u00f2 in Sant’Angelo di Contorta<\/em>, affinch\u00e9 con gli esempi di lor piet\u00e0, e con caritatevoli istruzioni ritraessero le traviate donne dal sentiero di perdizione per cui correvano. Inutile riusc\u00ec ogni sforzo, resistendo ad ogni progetto di riforma quegli animi troppo assuefatti al disordine, cosicch\u00e9 disperando il santo prelato di lor correzione, si credette in obbligo di rappresentare la riprensibile condotta della mal regolata lor vita, ed il dispregio dei suoi salutari consigli al pontefice Eugenio IV<\/strong>, che commosso dalla gravit\u00e0 del disordine con provvidenza apostolica nel giorno 29 di agosto dell’anno 1440, estinse nel Monastero di Sant\u2019Angelo di Contorta<\/em> la dignit\u00e0 d’abbadessa, e commise al vescovo stesso di trasferirne in altri chiostri dell’istituto benedettino le monache; dopodich\u00e9 il monastero soppresso dovesse in perpetua unione incorporarsi a quello di Santa Croce della Giudecca<\/em> detta de scopulo<\/em>.<\/p>\n Mentre dunque per il lodevole oggetto di toglier l’invalso scandalo ci\u00f2 si operava dal zelo di San Lorenzo<\/strong>, le astute donne ricorsero piangenti al senato, esponendo, che dopo aver condotta l\u2019intera lor vita in un monastero mantenuto con le lor doti, venivano esse minacciate di esserne escluse per volont\u00e0 del vescovo determinato ad introdur in lor vece nel luogo una congregazione di monaci, onde esse poi fossero sforzate a terminare i loro giorni raminghe, e mendiche. Commosso il senato dalle maliziose querele, oper\u00f2 nell’anno 1441 appresso il prelato, perch\u00e9 restassero le monache nell’antiche lor sedi, dovendo soggiacere ai meritati castighi qualunque di esse contaminaste con gli onesti costumi la santit\u00e0 di lor professione.<\/p>\n Furono queste speciose apparenze di finto ravvedimento, ma ben presto gli eccessi scandalosi, che andarono sempre pi\u00f9 aumentandosi, fecero conoscere che la celeste prudenza, con cui si regolava l’illuminato prelato, era superiore ad ogni umana veduta. Per cui il senato stesso nauseato della inonest\u00e0, e rilassatezza delle scandalose femmine con suo decreto dell’anno 1448 anim\u00f2 lo zelo del vescovo ad operare liberamente circa le monache e Monastero di Sant’Angelo di Contorta<\/em>, come meglio conoscesse esser del divino onore, e del decoro anche del Dominio.<\/p>\n Quantunque per\u00f2 e l\u2019ecclesiastica, e la laica podest\u00e0 unite si fossero nella stabilita esclusione, contuttoci\u00f2 ella and\u00f2 differendosi fino all’anno 1474, in cui con nuovo diploma comand\u00f2 il pontefice Sisto IV<\/strong> al patriarca di Venezia Maffeo Gerardo<\/strong>, che in esecuzione dello stabilito dal suo predecessore Eugenio IV<\/strong>, dovesse ridur ad altri chiostri dell’ordine benedettino le monache di Sant’Angelo di Contort<\/em>a, ed unir poi il loro monastero e rendite a quello di Santa Croce<\/em>, in cui le religiose dal numero di trentasei, in cui erano al tempo di papa Eugenio<\/strong>, accresciute si erano oltre le cento sotto il felice governo della beata Eufemia<\/strong> abbadessa, alla di cui direzione sottomesse si erano abbracciando lo stato religioso molte delle pi\u00f9 qualificate vergini veneziane. Un\u00ec dunque il patriarca i due monasteri e le loro rendite, ma con assai discreta esecuzione lasci\u00f2 nel luogo di Sant’Angelo<\/em> le sue abitatrici, assegnando porzione dei beni al loro sostentamento, dal che avendo esse defunto nuovo motivo di doglianze ricorsero al pontefice Innocenzo VIII<\/strong>, per la di cui autorit\u00e0 rest\u00f2 nuovamente nell’anno 1492 confermato il comando dei suoi precessori, e la divisione stabilita dal patriarca. Non desistettero per\u00f2 dall’ardita intrapresa le ostinate femmine, finch\u00e9 con nuovo giudizio emanato contro di esse nell’anno 1508, e da poi col tempo, che and\u00f2 levandole dal mondo, si finirono le contese, e rest\u00f2 il monastero di Santa Croce<\/em> in pacifico possesso di quell’isola. Stette per pochi anni vuota di religiosi abitatori l’isola: poich\u00e9 nell\u2019anno 1518 i Carmelitani<\/em> della congregazione di Mantova<\/em> (come altrove si \u00e8 detto) l’ottennero dalle monache, e vi si fermarono fino all\u2019anno 1555, in cui per permissione del senato la lasciarono per fissare la lor permanenza in Venezia nell’Isola della Giudecca<\/em>. Reso poi il luogo di Sant’Angelo<\/em> incapace di essere abitazione di comunit\u00e0 religiosa, fu per ordine pubblico destinato alla fabbrica delle polveri per le artiglierie, al qual uso serv\u00ec fino all’anno 1589, in cui per un improvviso incendio delle polveri rest\u00f2 atterrato e distrutto.<\/p>\n Al soprammentovato beneficio della comandata unione dei due monasteri gi\u00e0 ne aveva fatti precedere degli altri il pontefice Sisto IV<\/strong>. Poich\u00e9 nel giorno 14 dell’anno 1471 con lettere apostoliche dirette al patriarca di Venezia, e ad altri di lui colleghi commissari apostolici loro commise, che unir dovessero al Monastero di Santa Croce della Giudecca<\/em> il diroccato convento di San Domenico di Tusculano<\/em>, gi\u00e0 abitato dai religiosi dell’Ordine dei Predicatori<\/em>, e poco dopo nel giorno 8 del susseguente marzo, concesse ed un\u00ec al monastero stesso di Santa Croce<\/em> li due luoghi di Santa Felicita di Romano<\/em>, nella diocesi padovana, e di San Giorgio vicino a Castelfranco<\/em> Diocesi di Treviso, gi\u00e0 posseduti da una congregazione di Preti Secolari chiamata di Pietro di Malerba<\/em>, e gi\u00e0 fondata ai tempi di Eugenio IV<\/strong> dal beato Beltrame<\/strong> sacerdote ferrarese sotto l’invocazione del dottor San Girolamo, e col nome di poveri Eremiti<\/em>. L’ultima beneficenza di beni temporali concessa dalla paterna provvidenza della Santa Sede segu\u00ec nell’anno 1506, in cui il pontefice Giulio II<\/strong>, con suo diploma soggetto all’abbadessa, ed al convento di Santa Croce della Giudecca<\/em> la chiesa parrocchiale di Santa Maria di Nono<\/em> situata nella diocesi di Padova con tutte le di lei rendite, e prerogative.<\/p>\n Animate dalla continuazione delle divine misericordie le buone Religiose perseverarono costantemente nell’intrapresa carriera di perfezione: onde diffusasi anche nei lontani paesi la fama di lor virt\u00f9, furono nell’anno 1546 chiamate tre di esse, cio\u00e8 Aurelia<\/strong>, e Vittoria<\/strong> native di Nicosia<\/em>, e Maria Colomba<\/strong> veneziana insieme con una conversa di San Giovanni di Torcello<\/em> nominata Barbara<\/strong>, dagli ambasciatori del Regno di Cipro venuti a Venezia affinch\u00e9 seco loro si portassero in quel regno per restituire nel Convento di Santa Maria Maggiore<\/em>, detto di Nostra Signora di Sur<\/em>, l\u2019ordine monastico, e fondarvi l’istituto di San Benedetto<\/em>.<\/p>\n Frattanto mentre la liberalit\u00e0 apostolica andava sollevando con le sopra enunziate unioni le ristrettezze del monastero, l’antica chiesa indebolita dal lungo tempo eccit\u00f2 i pensieri delle monache alla sua rinnovazione, per l’incominciamento della quale nel giorno 25 di aprile dell’anno 1508 fu posta la prima pietra benedetta nei fondamenti, e nel breve giro d’un settennio si ridusse a compimento la sacra fabbrica, che poi ricorrendo lo stesso giorno 25 aprile nell’anno 1515 fu da Antonio Contarini<\/strong> patriarca di Venezia solennemente consacrata. Riusc\u00ec ella e per la magnificenza degli altari, e per la ricchezza delle sacre suppellettili assai riguardevole; ma il di lei decoro maggiore l’ottenne dalla preziosit\u00e0 delle sacre reliquie ad essa in vari tempi offerte, che la rendono un santuario.<\/p>\n Sono esse: diverse porzioni del salutifero legno della Santissima Croce<\/em> rinchiuse in reliquiari di greca manifattura, nei quali la perfezione del lavoro supera di gran lunga il valor dell’argento dorato, di cui sono composti. Una porzione della porpora addossata a Cristo Redentore<\/em> nella di lui Passione<\/em>, rinchiusa essa pure in nobilissimo reliquiario. Il pollice e l’indice della destra mano di San Giovanni Grisostomo<\/em> incorrotti, nella carne dei quali si vede ancora durevole l’impressione della penna per il continuato esercizio dello scrivere, come si legge nella di lui vita. I sacri capi dei Santi Ermogene, e Teofane<\/em> martiri illustri della Grecia. Un piede di Santa Teodosia<\/em> martire, ed alcuni frammenti dell’ossa dei Santi Benedetto abbate<\/em>, Scolastica vergine<\/em>, e Placido<\/em> monaco martire. Molte ossa delle compagne della vergine e martire Sant’Orsola<\/em>; ed altre insigni reliquie dei Santi Cosma<\/em>, Gaudenzio, Eugenio<\/em>, ed altri Martiri tratte dai sacri cimiteri romani.<\/p>\n Il corpo di Sant’Atanasio<\/em> celebre dottor di Santa Chiesa, e patriarca d’Alessandria, che incorrotto si custodisce nell’altare al di lui nome dedicato, bench\u00e9 senza testa, la quale (come altrove si \u00e8 detto) si crede sia stata offerta al Monastero di San Girolamo<\/em>. Viene ogni anno il sacro corpo nel giorno antecedente alla sua solennit\u00e0 visitato dai sacerdoti della Chiesa di San Giorgio dei Greci<\/em>, i quali per disposizione testamentaria di Tommaso Flangini<\/strong>, sono tenuti d’ivi cantare in rito greco i primi vesperi ad onore del santo, ed offrire al di lui altare dodici candele di cera. L’ammirabile traslazione di questo sacro corpo fu elegantemente descritta da Ermolao Barbaro<\/strong> vescovo di Verona in lingua latina, ed \u00e8 pure con rozza frase veneziana distesa da autore anonimo fra i registri del monastero, dai quali fonti fedelmente si \u00e8 tratto il seguente compendio.<\/p>\n Nel mese di Dicembre dell’anno 1454 ritrovandosi in Costantinopoli con sua nave Domenico Zottarelli<\/strong> si port\u00f2 a visitarlo un vescovo greco cattolico, e nel discorso entr\u00f2 ad esagerare la deplorabile sciagura di quella cospicua metropoli caduta due anni avanti nelle mani dei barbari, e lo strapazzo ingiurioso fatto alle cose sacre, ed alle reliquie dei santi. Mostr\u00f2 allora il Zottarelli<\/strong> un fervido desiderio di ottenere alcuno di quei preziosi depositi per toglierlo alla profanazione dei barbari, e ridurlo in luogo, ove fosse decentemente venerato. Applaud\u00ec il buon vescovo al disegno, e gli manifest\u00f2 esservi in parte remota della citt\u00e0 una cappella coperta di piombo (e disegn\u00f2 il preciso sito) in cui giaceva riposto il corpo del gran patriarca Sant’Atanasio<\/em>. Giubil\u00f2 a tal avviso il Zottarelli<\/strong>, e chiamato a s\u00e9 un acconciatore di barche di suo seguito, uomo pratico della lingua greca, e dei siti di Costantinopoli, gli apr\u00ec il secreto delle cose risapute, e lo eccit\u00f2 all’acquisto del venerabile corpo. Assent\u00ec il buon uomo, ed attesa la congiuntura di un giorno piovoso vestitosi da marinaro si port\u00f2 alla dinotata chiesa, in cui giaceva il santo corpo riposto in una cassa di tavole dipinta con l\u2019immagine, e nome di Sant’Atanasio<\/em>. Aperta poi la cassa, ed estrattone il sacro deposito, lo ripose in un sacco, a tal oggetto seco lui portato; indi nascosto il lodevole furto sotto le vesti s’incammin\u00f2 alla nave. Appena per\u00f2 uscito di chiesa scoperse venirgli incontro in qualche distanza sei turchi, per timore dei quali divertendo il cammino entr\u00f2 in una abbandonata vigna, e sotto l’erba che ivi alta sorgeva, nascose il santo corpo. Ritornato poi sulla strada, ed interrogato dai turchi chi egli fosse, tostoch\u00e9 ebbe risposto di essere marinaro di nave mercantile fu lasciato proseguire il suo viaggio con libert\u00e0. Sottrattosi dunque da tal impedimento ritorn\u00f2 egli a ricuperare il nascosto tesoro, e lo protesse Iddio per il rimanente di sua strada con una continuata pioggia, che l’accompagn\u00f2 senza incontro di persona veruna fino al termine dell’imbarcarsi. Appena per\u00f2 giunto alla nave si seren\u00f2 il cielo, ed il padrone della nave l’accolse con giubilo, e con egual venerazione, e fece nello stesso tempo voto a Dio di presentare l’acquistato santo corpo al monastero di Santa Croce<\/em> della Giudecca<\/em>. Fu poi per i meriti del santo preservata prodigiosamente la nave dall’imminente pericolo d\u2019infrangersi, e nel frattempo che si disponeva al ritorno premise il Zottarelli<\/strong> avvisi alle monache del sacro donativo, che stabilito egli aveva di presentare alla loro chiesa. Ne fecero esse ben tosto consapevole il patriarca San Lorenzo Giustiniano<\/em>, il quale prima che la nave arrivasse, volle da persone pratiche dei luoghi, e delle chiese di Costantinopoli rendersi informato della verit\u00e0 dei fatti, e pot\u00e9 rilevare, che veramente in una chiesa situata nella contrada, detta Astrofalo<\/em> negli ultimi confini della citt\u00e0 di Costantinopoli riposava in una cappella coperta di piombo il corpo del patriarca Sant’Atanasio<\/em>. Viaggiando frattanto la nave ebbe l\u2019incontro di due navi catalane, le quali avendo risaputo di qual ricchezza fosse carica la nave veneziana, l’attendevano per derubargliela con violenza; ma Iddio, che aveva destinato d\u2019arricchirne Venezia, fece che con modo meraviglioso la nave sottraesse di notte tempo alla loro veduta, e poco dopo giungesse felicemente al porto di Malamocco<\/em>. Ivi dunque arrivata felicemente la nave, il Zottarelli<\/strong> tratto da essa il sacro corpo, e postolo in una piccola barca da trasporto, detta peota, lo port\u00f2 al palazzo patriarcale, e lo present\u00f2 al santo prelato, da cui fu segretamente mandato al Monastero di Santa Croce<\/em>, vietando il prestargli veruno culto, se prima non si fosse accertato della identit\u00e0. Esaminati dunque i testimoni, ed avuti i necessari sicuri riscontri esser il corpo trasportato a Venezia quello stesso, che si venerava in Costantinopoli nella chiesa d’Astrofalo<\/em>, a cui mancava un dito della mano destra portato gi\u00e0 molto tempo prima in Venezia, e donato al monastero di San Lorenzo<\/em>, decret\u00f2 il santo patriarca, che potesse esporsi alla pubblica venerazione. Per rendere per\u00f2 cospicua la solennit\u00e0 della traslazione, invit\u00f2 lo zelante patriarca ad intervenirvi il principe, ed il senato, e molti vescovi delle circonvicine citt\u00e0, che di buon animo si portarono a Venezia per render pi\u00f9 fastoso il trionfo del santo dottore, e patriarca. La mattina dunque della domenica fra l\u2019ottava dell\u2019Ascensione dell’anno 1455, giorno destinato alla sacra funzione, prima del far del giorno fu il santo corpo trasportato dal Monastero di Santa Croce<\/em> alla Basilica Ducale di San Marco, ed ivi onorevolmente esposto sopra l’altare maggiore. Giunta poi l’ora competente si port\u00f2 alla Chiesa Ducale il patriarca con l’accompagnamento di vescovi e prelati in numero di quindici, e di ambi i cleri secolare, e regolare della citt\u00e0, ed ivi fatto levar il santo corpo da otto prelati mitrati, precedendo le quattro Scuole Grandi, con pomposo apparato s’incammin\u00f2 la processione per imbarcarsi verso il Monastero di Santa Croce<\/em>. Era procellosa la giornata, ed un forte vento insorto minacciava di non lasciare incominciare, o d’interrompere la funzione; ma il santo prelato, che la dirigeva, pieno di fiducia comand\u00f2 che s’incamminassero, ed al primo spuntare del santo corpo fuori delle porte di San Marco, si seren\u00f2 il cielo, e cess\u00f2 il vento, cosicch\u00e9 con perfetta tranquillit\u00e0 continu\u00f2 e termin\u00f2 il pomposo trasporto, accompagnato devotamente dal principe, e dal senato fino a depositare il santo corpo nel luogo onorevole apparecchiatogli per perpetuo riposo nella Chiesa di Santa Croce<\/em>. Moltissimi furono i miracoli, coi quali Dio glorific\u00f2 l’illustre suo servo cos\u00ec nel giorno della traslazione, come dopo, i quali sono anche il pi\u00f9 luminoso e veridico attestato dell\u2019identit\u00e0 del santo corpo, di cui \u00e8 costante tradizione, aver nel giorno festivo del suo trasporto tramandato continuamente un soavissimo odore sentito, ed ammirato da tutti i circostanti.<\/span><\/p>\n Si conserva pure nel coro interiore delle monache il rispettabile corpo della beata Eufemia Giustiniana<\/em> gi\u00e0 abbadessa del monastero, le di cui eroiche virt\u00f9, e prodigiose azioni si leggono descritte nei registri del monastero, dai quali \u00e8 con fedelt\u00e0 tratto il seguente trasunto.<\/p>\n Nacque in Venezia la beata Eufemia<\/em> dalla nobilissima famiglia Giustiniana<\/strong>, e quantunque noti non siano i nomi dei di lei genitori, pur certo \u00e8, esser ella stata nipote del patriarca di Venezia San Lorenzo Giustiniano<\/strong>, da cui era amata non tanto per la congiunzione del sangue, quanto per la somiglianza delle virt\u00f9.<\/p>\n Prevenuta fino nella sua pi\u00f9 tenera et\u00e0 dalle dolcezze della grazia, non sapeva trovar piacere, che nell’orazione: rendendo tutti i suoi desideri ad unirsi a Dio vest\u00ec l’abito religioso di San Benedetto nel decimosettimo anno dell’et\u00e0 sua, e ne profess\u00f2 poi solennemente la regola nel giorno 28 di giugno dell’anno 1426. fra le mani di Margarita dalla Fossa<\/strong>, allora abbadessa del monastero. Consacrata sposa a Ges\u00f9 Cristo cerc\u00f2 con fervore d’imitarne le virt\u00f9, e fatta un esemplare di religiosa perfezione, divenne in poco tempo l’ammirazione della comunit\u00e0, che nell\u2019anno 1444, senza avere riguardo alla di lei ripugnanza, ed alle di lei lagrime la elesse abbadessa in luogo della defunta Margarita dalla Fossa<\/strong>. Nel nuovo grado si credette Eufemia<\/strong> in obbligo di dar alle sue figlie maggiori esempi d’umilt\u00e0, di mortificazione, e di regolarit\u00e0, e ne accese talmente il fervore, che bene spesso dovette con discretezza moderarne l\u2019austerit\u00e0, e le penitenze. Persuasa, che la nuova carica non le dava altro vantaggio sopra le sue monache, che un rigoroso debito di servir loro, e d’impiegarsi senza riserva per le loro necessit\u00e0, non si pu\u00f2 abbastanza esprimere con quanta attenzione ella loro assistesse non solo per guidarle sane all’acquisto della perfezione; ma per sollevarle inferme fino ad abbandonare spesse fiate il dolce esercizio delle sue contemplazioni per fermarsi indefessa al loro servigio. Risplendette maggiormente il fuoco della di lei carit\u00e0 nell’anno 1464. allorch\u00e9 il morbo pestilenziale, che affliggeva Venezia, entr\u00f2 ad inferire anche nei chiostri di Santa Croce<\/em>, ed in pochi giorni rap\u00ec dal mondo quattro monache, lasciando le altre ripiene non men di terrore, che di tristezza. Fece in questa occasione comparire la buona abbadessa l’amor materno, che ella aveva per le sue religiose. Poich\u00e9 superiore ad ogni spavento, nulla curando l’evidente pericolo di sua vita, si ferm\u00f2 costante al conforto delle moribonde, che spirarono l’anima fra le di lei braccia. Dimostr\u00f2 Dio con un miracolo quanto grata le riuscisse la carit\u00e0 dell\u2019ottima madre, poich\u00e9 mentre agonizzava attaccata dal male la quinta monaca, comparve alle grate del parlatorio un giovane cavaliere straniero, e dopo aver risaputo dalla portinaia di nome Scolastica<\/strong> la cagione della di lei tristezza, le impose di riferire all’abbadessa, essere molto gradita a Dio la di lei misericordia verso le inferme; si confortasse per\u00f2, che da quel punto in avvenire mai pi\u00f9 avrebbe avuto ingresso nei loro chiostri un s\u00ec funesto flagello. Chiesta indi, ed assaggiata una tazza d’acqua, disparve. L’esito verific\u00f2 la predizione: non essendo da quel punto pi\u00f9 nel monastero infettata alcuna dal male; e nell’anno 1576, allorch\u00e9 la pestilenza infieriva per tutta la citt\u00e0 con orribili stragi, il Monastero di Santa Croce<\/em> ne rest\u00f2 totalmente illeso. Per la qual cosa si rinnov\u00f2 la fausta memoria dell’apparizione seguita, e per via dell’acqua di quel pozzo, cui gust\u00f2 il prodigioso giovane, prima per ordine del patriarca benedetta dal piovano di Sant’Eufemia<\/em> con le reliquie del martire San Sebastiano<\/em> (creduto universalmente l’apparso cavaliere), seguirono non solo in Venezia, ma nei paesi circonvicini ancora, ove fu portata, mirabili guarigioni.<\/p>\n Animata da dimostrazioni s\u00ec evidenti della divina protezione la santa abbadessa, and\u00f2 sempre accrescendo il fervore di sua carit\u00e0, e la sua fiducia in Dio, con la quale merito, che in un’estrema penuria del suo monastero comparissero visibili due angeli, i quali apprestato il pane necessario al vitto delle monache, incontanente disparvero. Ma queste non furono le maggiori grazie, con le quali Dio favorisse la sua serva. Donata del dono dei miracoli, e di profezia predisse a molti i casi, che dovevano loro avvenire, e ben a loro nascosto alcuni, che ne dispregiarono i consigli, nel funesto esito di loro intraprese riconobbero la verit\u00e0 delle predizioni. Da tale spirito commossa un giorno mentre nel coro si recitava l’ora di prima, improvvisamente comand\u00f2 alle monache, che tosto con candele accese in mano portar si dovessero processionalmente alla porta del monastero, ove appena giunte si videro da un devoto uomo (il quale a niuno aveva partecipata la sua intenzione) portare in dono una devota immagine di Maria Vergine, che poi si rese celebre anco per miracoli.<\/p>\n La riputazione dunque della di lei santit\u00e0 sparsa essendosi per tutta Venezia, mosse moltissime vergini a vestire l\u2019abito religioso sotto la di lei direzione; onde essendo stata eletta abbadessa di trentase\u00ed monache lasci\u00f2 al suo morire il monastero popolato di oltre cento religiose. A favore di cos\u00ec pia, e numerosa comunit\u00e0 la dot\u00f2 Iddio del discernimento degli spiriti, e della penetrazione dei cuori: perci\u00f2 frequentemente conosciute le tentazioni, da cui erano combattute le sue religiose, ne calmava lo spirito, e confermava le novizie nel santo proposito dell’intrapresa vita religiosa.<\/p>\n Frattanto le fatiche da lei per la sua carit\u00e0 intraprese furono s\u00ec eccessive, che posero in rovina la di lei sanit\u00e0, e fu colta da una improvvisa malattia, che la ridusse all’estremo; del che reso consapevole il santo patriarca<\/em> Giustiniano<\/strong>, mand\u00f2 tosto a consolare le religiose di lei figlie assicurandole, che i meriti della loro abbadessa non erano ancora arrivati al lor colmo, e per\u00f2 sarebbe in breve restituita alla primiera salute. L’esito felice della malattia verific\u00f2 il vaticinio del santo, ed il fervore e la carit\u00e0 dell’abbadessa si aumentarono, anche pi\u00f9 dopo la recuperata salute. Prov\u00f2 poi Iddio la di lei costanza con una disgrazia. Poich\u00e9 impiegandosi ella per sua umilt\u00e0 nei pi\u00f9 abbietti ministeri, se le rovesci\u00f2 sulla destra mano una caldaia piena d’acqua bollente, del di cui ardore sent\u00ec bens\u00ec, e toller\u00f2 con pazienza l’aspro dolore, ma rest\u00f2 libera la mano alla continuazione delle caritatevoli operazioni. Consumata in fine dalla rigidezza, con cui trattava s\u00e9 stessa, e dal continuo faticare ad altrui vantaggio, cadde in una gravissima malattia, che conobbe doverla unire a Dio. Gli ultimi giorni della vita non furono per essa che un continuato esercizio d’umilt\u00e0, di pazienza, e di carit\u00e0, e sentendosi giunta all’estremo, dopo aver ricevuti con ammirabile divozione i sacramenti ultimi di santa chiesa, circondata dalle sue religiose, che si struggevano in pianto per la perdita di s\u00ec buona Madre, consegn\u00f2 soavemente il suo spirito a Dio nel giorno 2 di giugno dell’anno 1487, e dell’et\u00e0 sua settantesimo nono.<\/p>\n I di lei funerali furono onorari dalle acclamazioni del popolo, che la venerava per santa, e da celeste armonia degli spiriti angelici, che furono uditi cantare tanto nel tempo della sepoltura, quanto dappoi sopra il luogo, ove era stata deposta. Fu questo luogo il pubblico cimitero delle suore, nel di cui terreno esposto all’aria, e sommamente umido fu tra i cadaveri dell’altre defunte collocato senza distinzione veruna il corpo della venerabile abbadessa. Ma Dio, che veglia all’onore dei suoi servi, non volendo che quel corpo sede gi\u00e0 di un’anima tanto a lui cara riposasse in un luogo cotanto umile, fece che di notte tempo risplendessero sopra di esso prodigiosi splendori, e si udissero concerti di paradiso; onde da ci\u00f2 eccitare le monache estratto il venerabile cadavere dalla terra, e ripostolo in, una cassa lo depositarono in pi\u00f9 onorevole luogo. Ma da questo pure, in cui si rinnovarono gli splendori e i canti celesti fu nuovamente levato l’ammirabile corpo ritrovato intero, incorrotto, e palpabile in guisa di chi dorme, e per mano delle lagrimanti monache fu deposto in una decente urna di marmo nell’interiore sacristia della chiesa; finch\u00e9 per consiglio di saggi, e pii uomini fu trasportato nel coro interiore delle monache, affinch\u00e9 con la veduta di esso si animassero le religiose alla perseveranza, e fosse anche facile il sodisfare alla divozione dei qualificati personaggi bramosi di ammirarne l’ammirabile incorruzione.<\/p>\n Innalzato poi nell’anno 1620 alla sede patriarcale di Venezia Giovanni Tiepolo<\/strong>, primicerio di San Marco<\/em>, desider\u00f2 nei primi giorni di sua dignit\u00e0 portarsi a riverire il corpo della beata, e postosi innanzi ad esso a ginocchia piegate, raccomand\u00f2 s\u00e9 stesso alla di lei protezione nel grave peso, che aveva assunto. Dopo ci\u00f2 nell\u2019anno susseguente 1621, facendo il buon patriarca dipingere alcune immagini dei santi, e beati veneziani per riporle in una cappella nella chiesa volgarmente chiamata della Madonna dell’Orto<\/em>, gli apparve una notte in visione la beata Eufemia<\/em>, e fattasi conoscere per quella, di cui aveva nell’anno antecedente venerata la mortale spoglia gli ordin\u00f2, che dovesse far riporre il ritratto fra gli altri santi veneziani. Dubit\u00f2 prima della verit\u00e0 di tal visione il prudente prelato; ma replicata l’apparizione, comand\u00f2 tosto la formazione di due ritratti, uno dei quali egli ripore fece nella suddetta Cappella, e l’altro lo mand\u00f2 in gradito dono al Monastero di Santa Croce<\/em>. Con numero grande di prodigiose guarigioni fece conoscere Iddio i meriti della fedele sua sposa, il di cui venerabile corpo continua tuttavia a godere dei privilegi di quella singolare preservazione, che ottenne fino dai tempi della prima sua sepoltura. (1)<\/p>\n Visita della chiesa (1733)<\/strong><\/p>\n Questa chiesa ha cinque altari ed \u00e8 ornata da riguardevoli pitture. Sotto il coro a mano sinistra vi \u00e8 un quadro con la Madonna<\/em>, San Giovanni Battista<\/em>, e San Giuseppe<\/em> di maniera parmeggianinesca. Segue un quadro con Nostro Signore<\/em> nato, di Antonio Zanchi<\/strong>. Vi \u00e8 poi la palla con i Santi Benedetto<\/em>, e Scolastica nell’alto, e sul piano San Lorenzo Giustiniani<\/em> di Sebastiano Ricci<\/strong>. Dal lato destro dell’organo vi \u00e8 la Fede<\/em>, di Pietro Ricchi<\/strong>, dal sinistro Sant\u2019Elena<\/em>, di Matteo Ponzone<\/strong>. Segue la tavola con i Santi Domenico<\/em>, e Rosa<\/em> di Antonio Zanchi<\/strong>. Sopra la porta della sacrestia vi \u00e8 Cristo all’Orto di Michele Sobleau<\/strong>, opera degna. La palla di Sant\u2019Atanasio<\/em> e di Antonio Zanchi<\/strong>. Il quadro con la Madonna<\/em>, la Croce<\/em>, e vari Santi<\/em> sopra il finestrone \u00e8 di Matteo Punzone<\/strong>. Due Santi vescovi<\/em> sono della scuola del Tiziano<\/strong><\/span>. (2)<\/p>\n Eventi pi\u00f9 recenti<\/strong><\/p>\n Quando Venezia fu assoggettata a Napoleone<\/strong>, il monastero fu soppresso e divenne una casa di correzione che arriv\u00f2 ad ospitare diverse centinaia di detenuti. Fu poi un magazzino per la raccolta del tabacco, ma dagli anni sessanta del Novecento \u00e8 divenuta sede sussidiaria dell’archivio di stato di Venezia.<\/span> (3)<\/p>\n (1) FLAMINIO CORNER. Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia, e di Torcello tratte dalle chiese veneziane e torcellane (Padova, Stamperia del Seminario, 1763).<\/p>\n (2) ANTONIO MARIA ZANETTI. Descrizione di tutte le pubbliche pitture della citt\u00e0 di Venezia ossia Rinnovazione delle Ricche Miniere di Marco Boschini (Pietro Bassaglia al segno di Salamandra – Venezia 1733)<\/p>\n (3) https:\/\/it.wikipedia.org\/wiki\/Chiesa di Santa Croce (Giudecca)<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/wp-content\/uploads\/2017\/07\/2017-07-19_09-28-20.jpg\")
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