Storia della chiesa <\/strong> <\/p>\n Dopo che nel concilio generale di Costanza convocato nell\u2019anno 1414 fu con festiva pompa approvata la venerazione del glorioso San Rocco, e la di lui intercessione riconosciuta efficace presso Dio contro i pericoli del morbo contagioso, molte citt\u00e0 dell\u2019Italia con pubbliche dimostrazioni di religioso ossequio procurarono di meritarsi il di lui patrocinio, erigendogli altari, ed istituendo confraternite, che promuovessero il di lui culto. Una di queste fu fondata in Venezia nella Chiesa Parrocchiale di San Giuliano, ove radunatesi alcune devote persone eressero con licenza ottenuta nel giorno 18 di giugno dell\u2019anno 1478 dal Consiglio di Dieci, una scuola di devozione sotto il titolo di San Rocco, alla quale potevano allora esser ascritte persone di qualunque sesso, e condizione. <\/p>\n Da s\u00ec tenui principi ebbe origine l\u2019illustre Scuola di San Rocco, che annoverata poi fra le grandi della citt\u00e0, divenne per la magnificenza delle sue fabbriche, per la ricchezza dei suoi addobbi, per la rarit\u00e0 delle sue pitture, e soprattutto per la preziosit\u00e0 delle sue reliquie, uno dei principali ornamenti della citt\u00e0 di Venezia. Fondata dunque la Scuola crebbe in pochi giorni a tal numero, che imperi-\u00f2 dal Consiglio di Dieci nel giorno 30 di novembre dello stesso anno facolt\u00e0 di poter portarsi coll\u2019accompagnamento di cento fratelli sotto l\u2019adorabile insegna del crocifisso alle sue divozioni, ed alle sepolture dei confratelli coll\u2019abito suo proprio, e con le discipline, in tal guisa per\u00f2, che restando i fratelli col volto scoperto, quei soli potessero coprirsi la faccia col cappuccio, che nudi gli omeri si flagellavano a sangue per mitigar lo sdegno Divino irritato dai peccati del popolo; e cos\u00ec rest\u00f2 la scuola dichiarata del numero delle disciplinarie<\/em>, che ora si chiamano Scuole Grandi. <\/p>\n Mentre dunque con esercizi cos\u00ec esemplari di cristiana penitenza si conciliava questa pia adunanza l\u2019amore, e l\u2019ammirazione della citt\u00e0, un\u2019altra confraternita, che sotto il titolo di San Rocco era stata precedentemente fondata nella Chiesa di Santa Maria Gloriosa, detta dei Frari, ricerc\u00f2, ed ottenne di uniri, e formare un solo corpo con quella istituita nella Chiesa di San Giuliano, a cui concesse nell\u2019anno 1480 il Consiglio di Dieci licenza di poter trasferirsi, ed unirsi con quella che era ai frati minori<\/em>, e ne conferm\u00f2 poi nell\u2019anno susseguente le proprie costituzioni. Per quattro anni in circa stettero i devoti confratelli nella Chiesa dei Frati Minori; d\u2019onde poi per gravissime cause risolsero di partirsi; e quantunque avessero gi\u00e0 cominciato ad innalzare per loro uso una chiesa, pure ottennero nell\u2019anno 1485 facolt\u00e0 dal Patriarca Maffeo Gerardi d\u2019atterrare il gi\u00e0 fabbricato per costruire in luogo pi\u00f9 opportuno altro sacro edificio alla necessit\u00e0 delle loro adunanze, e molto pi\u00f9 per collocarvi il sacro corpo del protettor loro San Rocco, che in quei giorni era stato condotto a Venezia. Attesa questa licenza del Prelato, accolse il Consiglio di Dieci le suppliche dei confratelli, e permesso loro il trasferirsi ove lor fosse a grado, concesse pure il poter accrescer il numero dei cento stabiliti fratelli con altri cento, a condizione per\u00f2, che non fossero prima aggregati ad alcuna delle quattro scuole, dette de Battuti<\/em>, o sian Disciplianti<\/em>. <\/p>\n Frattanto che si andava operando per il trasporto del luogo , fu premiata da Dio la divozione dei pii confratelli col pi\u00f9 desiderabile dei tesoti, cio\u00e8 con l\u2019acquisto del venerabile corpo del titolare, e protettor loro San Rocco in tal maniera ottenuto. <\/p>\n Nel mese di agosto 1484. un monaco camaldolese di nome Mauro trovandosi per calunnie rinserrato in una delle carceri di Venezia, s\u2019obblig\u00f2 con voto di portarsi a visitare il corpo di San Rocco, che si ritrovava in una citt\u00e0 detta Ughiera (Voghera) del distretto milanese, luogo allora posseduto dal conte Pietro dal Verme<\/em>. Liberato adunque per divina grazia dalla sua prigione, si port\u00f2 tosto alla piccola Chiesa di San Rocco, allora contigua alla Chiesa dei Frati Minori, per render grazie di sua liberazione al santo. Vide ivi fortunatamente il guardiano della scuola Tommaso Alberti, e gli signific\u00f2 di aver determinato di portarsi a visitare il corpo del santo, che riposava nel Castello di Ughiera<\/em>. Mosso da interiore impeto il guardiano, anim\u00f2 il monaco a rapire furtivamente il sacro corpo; per cui partito nel giorno 12 di ottobre da Venezia, ed arrivato nel 20 susseguente ad Ughiera, si port\u00f2 a dirittura ad un ospitale, chiamato di San Rocco, presso cui era un oratorio, nel di cui altare sotto forte custodia di due porte, e di una ben chiusa cassa riposava il corpo di San Rocco, e ne conservavano gelosamente le chiavi quattro diverse persone. Disperato dunque dell\u2019impresa il buon monaco senza aver potuto n\u00e9 meno consolarsi con la veduta del sacro deposito, ritorn\u00f2 a Venezia. Ivi riveduto dal guardiano, e rimproverato di sua pusillanimit\u00e0 si determin\u00f2 ad un nuovo viaggio per eseguire l\u2019ideato progetto, e considerando che quantunque chiuso sotto fortissimi ripari era per\u00f2 il sacro corpo senza personali custodie, vie pi\u00f9 si anim\u00f2 all\u2019impresa. <\/p>\n Giunse dunque in Ughiera per la seconda volta nel giorno 24 di febbraio del susseguente anno 1485 ed ivi fermatosi due giorni finalmente in una notte, che pi\u00f9 gli parve opportuna, salita chetamente una finestra, si cal\u00f2 in chiesa, e nell\u2019ore pi\u00f9 avanzate, quando tutti erano nel pi\u00f9 forte del riposo, schiusa con grimaldello la prima portella di legno, ed indi schiodata con tenaglia la seconda di ferro, rap\u00ec la cassa, e per una porta da lui con falsa chiave aperta l\u2019estrasse di chiesa. Tradottala poi ad un luogo ritirato e remoto, ne cav\u00f2 il capo, e le altre sacre ossa, a riserva i due, che lasci\u00f2 ivi nella stessa cassa involte in alcuni stracci di lino; dopo di che riportata la cassa a suo luogo, e riadattate alla meglio che pot\u00e9 le portelle, che la custodivano, chiusa anche la porta, si part\u00ec, ritirandosi in luogo nascosto e remoto, finch\u00e9 sull\u2019alba del giorno si disserassero le porte del castello. Riposte poi in un sacco involte fra panni lini le sacre reliquie e con esse trapassata la Lombardia si ritorn\u00f2 allegro a Venezia, ove giunto rese tosto partecipe di sua venuta il guardiano fuori di s\u00e9 per il giubilo, collocate prima come in deposito le venerabili reliquie nella Chiesa di San Geminiano (come ci attesta il Sabellico) corse a darne notizia al patriarca Maffeo Gerardi. <\/p>\n Prima per\u00f2 di permettere, che esposte fossero alla pubblica venerazione volle il prudente Prelato , che fosse formato rigoroso processo, onde risultasse la verit\u00e0 dall\u2019asserzione dei giurati testimoni, che gi\u00e0 venerato avevano in Ugheria il corpo del santo, e concordi deposero, riconoscer essi nelle sacre ossa trasportate a Venezia i contrassegni tutti gi\u00e0 in esso notati , e massime nell\u2019osso della gamba, e del femore una nera macchia, contrassegno del morbo pestilenziale, da cui era stato afflitto il santo vivendo. <\/p>\n Ne diede poi conto con sua lettera il prelato medesimo al Consiglio di Dieci, notificandogli che per collocar devotamente il santo corpo permesso aveva al guardiano della scuola l\u2019abbattere l\u2019incominciata chiesa non ancor consacrata, per edificarne altra in luogo creduto a ci\u00f2 pi\u00f9 opportuno. <\/p>\n Nello stesso anno dell\u2019ottenuta licenza si trasfer\u00ec la Scuola in un luogo spazioso, dove eretta era un\u2019antica chiesa ad onore di Santa Susanna nella Parrocchia di San Samuele, ed ivi acquistate prima, e poi atterrare molte casette, alcune delle quali servivano ad uso infame di lupanare, destinarono d\u2019innalzare la nuova magnifica chiesa, ottenuto avendo dalla pubblica piet\u00e0, che nelle vicine abitazioni dimorare pi\u00f9 non potessero meretrici. <\/p>\n Ma perch\u00e9 la Divina Providenza destinato aveva, che quel sito gi\u00e0 da tante impurit\u00e0 contaminato si consacrasse convertendolo in abitazione di purissime vergini, fece che i direttori della scuola mutato consiglio cedessero il luogo con le incominciate fabbriche per un monastero, che ivi sotto il titolo dei Santi Rocco e Margherita doveva istituirsi, e pensassero di portarsi a fermar lor dimora nell\u2019antico Palazzo dei Patriarchi di Grado presso la Chiesa di San Silvestro gi\u00e0 ottenuto a livello perpetuo dal mentovato patriarca Gerardi. <\/p>\n L\u00e0 dunque con pomposa solennit\u00e0 di tutte le Scuole, che processionalmente l\u2019accompagnarono, fu portato il corpo del santo dalla Chiesa di San Geminiano, e sontuosamente adattata a forma di cappella una porzione del palazzo stesso, fu in essa con decoro riposto. <\/p>\n Ivi avevano stabilito di perpetuamente fermarsi i devoti confratelli stanchi ormai di tante, e si dispendiose mutazioni; ma promossi avendo il piovano di San Silvestro contro la confraternita molesti litigi; credettero di dover ricomprar la loro quiete abbandonando il luogo bench\u00e9 risarcito, e reso adorno con gravi dispendi, e ritornare all\u2019antica stazione nella parrocchia di San Pantaleone, ove avevano molti anni prima intrapresa la fabbrica di una nuova chiesa, che tanto pi\u00f9 si rendeva loro necessaria dopo il fortunato acquisto del santo corpo. <\/p>\n Impetrarono dunque con nuova supplica nell\u2019anno 1489 permissione dal Consiglio di Dieci di restituirsi al primo loro luogo appresso i Frati Minori, ed ivi far ristorare la chiesa sotto il titolo di San Rocco gi\u00e0 nei precedenti tempi abbattuta approvando le convenzioni tra il guardiano e suoi compagni dall\u2019una, procuratori dei Frati Minori, dall\u2019altra parte gi\u00e0 stabilite<\/em>. <\/p>\n Con tal fervore si adoperarono i devoti uomini per l\u2019erezione della nuova chiesa, che ridotta in pochi mesi a stato di potersi ufficiare con nuova pomposissima solennit\u00e0 di traslazione, a cui intervennero per pubblico assenso nel mese di marzo dell\u2019anno 1490, le altre quattro Scuole dei Battuti, levarono dal Palazzo di San Silvestro il corpo del lor protettore San Rocco, ed onorevolmente nella nuova chiesa lo collocarono, la quale fu poi consacrata da Domenico Alerio vescovo di Chisamo nel giorno primo di gennaio dell\u2019anno 1508. <\/p>\n Quantunque per\u00f2 i divini uffici, e le pi\u00f9 solenni funzioni si celebrassero nella nuova chiesa, contuttoci\u00f2 e radunanze dei confratelli seguivano a convocarsi nel Palazzo Patriarcale; il che riuscendo troppo d\u2019incomodo, fu deliberato di comprare dal capitolo della chiesa di San Pantaleone, che le possedeva, una fornace, e tre piccole case contigue alla nuova chiesa, per poter sul loro fondo innalzare un ospizio alla convocazione dei confratelli pi\u00f9 comodo ed adattato. Stabilito dunque il prezzo di mille ducati d\u2019oro, fu il contratto con autorit\u00e0 apostolica dai delegati commissari a tale effetto dal cardinal Penitenziere eletti approvato come utile, e confermato nel giorno 8 di agosto dell\u2019anno 1516. <\/p>\n In esso sito dunque si disposero i principi di un ospizio, che sotto la direzione di Giulio Padre, e Santo Figlio Lombardi s\u2019innalz\u00f2 con tal magnificenza, che ridotto col divino aiuto a perfezione non cede in maest\u00e0 a niuna delle fabbriche pi\u00f9 suntuose di Venezia. <\/p>\n Non eguale per\u00f2 n\u00e9 in decoro n\u00e9 in consistenza fu la struttura della chiesa innalzata in ristrettezze di tempo, che per\u00f2 fino dai principi del secolo XVIII, dando manifesti segni di sua debolezza eccit\u00f2 l\u2019attenzione dei direttori della scuola a promuoverne la rinnovazione, principiata poi nell\u2019anno 1725 e ridotta nel corso di qualche anno a perfezione riedificata in pi\u00f9 adorna e maestosa maniera. <\/p>\n Riconosce la citt\u00e0 di Venezia dall\u2019intercessione di Maria Vergine Santissima, e dalla protezione di San Rocco l\u2019essere stata dalla clemenza del divino Redentore liberata dalla fierissima peste, che l\u2019afflisse nell\u2019anno 1576. Per cui decret\u00f2 il Senato di doversi ogni anno con pompa festiva nella solennit\u00e0 del santo visitare dal principe, e dallo stesso senato il venerabile di lui corpo, che in un\u2019arca di scelti marmi riposa sull\u2019altare maggiore della sua chiesa, ivi nell\u2019anno 1570 onorevolmente collocato. (1) <\/p>\n Visita della chiesa (1839)<\/strong><\/p>\n Si diede mano, come si disse, all’innalzamento di questa chiesa nel 1489, e nel 1508 fu solennemente consacrata. Protestarono i padri minori il giorno appresso contro quella consacrazione e contro la fabbrica del piccolo campanile; ma, dopo quaranta anni di continuo, litigio, ogni differenza fu tolta. Tuttavolta ad altro litigio furono esposti i confratelli con il pievano di San Tommaso a motivo della Santissima Eucaristia che custodire volevano in questa chiesa. Per altro, mediante, alcune restrizioni, tendenti a salvare i diritti parrocchiali di San Tommaso, l’eucaristia fu accordata. <\/p>\n Grande era in passato il culto che qui si rendeva a San Rocco principalmente nei tempi della pestilenza. In quelle occasioni funeste il patriarca Col suo clero vi si trasferiva, e dopo aver celebrata la messa, faceva aprire la cassa dove giacciono le ossa del santo titolare: ossa che rimanevano esposte con apparato magnifico fino all’ultima ora del giorno, in cui assistendo di nuovo il prelato si chiudeva l’urna. La funzione medesima durava per alcuni giorni, e, cessatala pestilenza, erano frequenti le processioni delle confraternite e delle arti, molte delle quali appendevano voti e lasciavano doni preziosi, all’ara del santo, N\u00e9 solamente le parrocchie della capitale vi si recavano; ma i popoli delle citt\u00e0 e delle terre dello stato, e gli esteri ancora si trasferivano in Venezia in pubblica forma a venerare il corpo del santo e vi lasciavano in dono i loro gonfaloni. Monumento difatti della confraternita di San Rocco di Bologna \u00e8 quello del gonfalone da essa lasciato nel 1605, e da noi ricordato pi\u00f9 sopra. <\/p>\n A perpetuare la memoria delle grazie ottenute per l’intercessione di San Rocco nei casi di pestilenza il giorno del santo titolare si recava il doge a questa chiesa con l’accompagnamento del senato, della signoria e degli ambasciatori. Le principali cariche della confraternita, chiamate la Banca, andavano ad accoglierlo. Il guardiano grande gli presentava un mazzetto di fiori e presso lui si collocava. Il sotto-guardiano ne presentava uno pure agli ambasciatori ed alla Signoria, mentre altri confratelli ne dispensavano a tutti gli altri del seguito. Entrato il doge in chiesa ed approssimato all’altar maggiore, il cappellano della confraternita aveva il privilegio di dire la messa, mentre in tutte le altre occasioni spettava al cappellano del doge il celebrarla. Terminata la messa i serventi portavano sopra grandissimi bacili d’argento candele in copia, che venivano ad ognuno distribuite cominciando dal doge. Di l\u00e0 passava la comitiva, col doge alla testa, in una delle sale della confraternita per adorare le reliquie, che in quel d\u00ec si espongono nell\u2019Albergo. Il doge non si partiva dal luogo senza aver fatto un complimento al guardiano superiore incaricandolo di porgere alla, societ\u00e0 tutta la approvazione del governo e le assicurazioni della speciale sua predilezione. <\/p>\n Minacciava questa chiesa di rovinare allorch\u00e9 determin\u00f2 la confraternita di riedificarla dei fondamenti. Datane commissione a Giovanni Scalfarotto gli prescrisse per altro di conservare le tre cappelle superiori innalzate da Mastro Buono. II perch\u00e9, con ottimo consiglio, lo Scalfarotti segu\u00ec la maniera semplice del detto Buono, sia nei pilastri come nei capit\u00e8lli; cosicch\u00e9 questo tempio, dice il Temanza, sembra murato in una sola epoca e da un solo artefice. La facciata si voleva erigere sul disegno di Giorgio Fossati, e ne erano gi\u00e0 posti i basamenti ed i piedistalli delle grandi colonne, e stava apparecchialo altres\u00ec il rimanente, allorch\u00e9 nel 1658, per ordine degl’inquisitori l’opera fu sospesa, e per i raggiri dell’architetto Bernardo Maccaruzzi ne fu ad esso affidata l’esecuzione, distruggendo quanto si era eseguito col dispendio di 20.000 ducati. Cost\u00f2 quella facciata alla confraternita, oltre a 70.000 ducati e riusc\u00ec un\u2019imitazione di quella della scuola vicina. <\/p>\n \u00c8 formato l’interno di questo tempio di una sola navata di mediocre grandezza e di altezza corrispondente, con quattro porte laterali, oltre la principale. La tavola del primo altare alla destra dell’osservatore con San Francesco di Paola che ritorna in vita un bambino \u00e8 di Sebastiano Rizzi. Sul pavimento dinanzi a questo altare \u00e8 scolpito uno stemma con due chiavi ec. che fa supporre essere quivi tumulato Giovanni Dechialo ambasciatore di Francia, il quale, giunto in Venezia a fine di trasferirsi in Siria a visitare i luoghi santi, mentre frattanto portavasi in Padova per venerare le ceneri di Sant\u2019Antonio fu assassinato in Oriago da una masnada di contadini. <\/p>\n Sopra il tribunale di penitenza, presso il detto primo altare, \u00e8 di Jacopo Tintoretto il quadro della Probatica piscina opera s\u00ec sublime che la critica pi\u00f9 severa non altro seppe trovarvi che un affollamento di figure. Del medesimo Tintoretto \u00e8 il quadro superiore con San Rocco nella solitudine presso Piacenza cui il cane pietoso porta il consueto pane tolto dalla mensa del suo padrone Gottardo Palastrelli slgnore del luogo. <\/p>\n Nel secondo altare \u00e8 una tavola, di maniera gentile pi\u00f9 che robusta, dipinta in Roma da Francesco Trevisani e che presenta il Taumaturgo di Padova in atto di risanare quel giovanetto che si recise il piede dopo aver dato un calcio a sua madre. Molta \u00e8 l’espressione di questa affettuosa pittura! Sull’altare della cappella vicina, una delle due laterali alla maggiore, si vede un quadro di Tiziano col Redentore trascinato al Calvario da un carnefice mezzo-ignudo. Si reputa lavoro di Andrea Schiavone la mezza-luna superiore coll’Eterno Padre. <\/p>\n Adornano le pareti laterali della contigua cappella maggiore quattro quadri del Tintoretto. In quello dei due primi situati, alla sinistra dell’altare \u00e8 rappresentato San Rocco che nello spedale risana gli infermi. Tutto \u00e8 immaginato quivi ed espresso con una verit\u00e0 che sorprende. San Rocco che muore confortato dall’apparizione di un angelo forma il soggetto dell’altro quadro. Bellissime e naturali sono le mosse; con magistero stupendo \u00e8 maneggiato il chiaro-scuro; un’eccellenza \u00e8 nelle parti degli ignudi e quindi a buon diritto si annovera quest’opera tra le migliori del Tintoretto. I due quadri superiori ai descritti, offrono San Rocco nella capanna visitato dagli uomini e dagli animali, ed il santo medesimo che, creduto un esploratore, viene da uno stuolo di soldati arrestato. <\/p>\n Colla sorveglianza di Mastro Buono si eresse il magnifico altare della detta maggiore Cappella ornato di scelti marmi. Accrescono decoro a quell’altare due statue che figurano i Santi Sebastiano e Pantaleone. Ai fianchi dell’ara sono opere del Pordenone i quattro puttini dipinti a fresco. La Trasfigurazione nella mezza v\u00f3lta superiore, i quattro dottori della chiesa negli archi laterali, gli evangelisti nei pennacchi e le sacre istorie nel rocchetto della lanterna furono rifatti da Giuseppe Angeli sulle tracce dei freschi del Pordenone. <\/p>\n Lasciata la cappella successiva del Sacramento nello affacciarsi alla vicina porta, per cui si va in sacrestia, si scorge il monumento che stava nella vecchia chiesa colla statua pedestre del prode armigero Pellegrino Baselli-Grillo bergamasco morto in servizio dei Veneziani combattendo sotta l’Alviano nella guerra della Lega di Cambrai. Alla sinistra dello spettatore vi \u00e8 San Sebastiano dipinto a fresco dal Pordenone, e tagliato dall’antico prospetto del tempio. In questa figura si scorge il magistero di quel pittore nel servirsi delle mezze tinte per dar colore alle carni senza l’aiuto di ombre caricate. Lavoro del Fontebasso \u00e8 finalmente il santo titolare portato in cielo dagli angeli nel soffitto della sacrestia. <\/p>\n Ripigliando ora il giro della chiesa, la tavola del primo altare colla Vergine Annunziata \u00e8 del cav. Francesco Solimene napoletano, ed il quadro vicino col Redentore che scaccia i profanatori dal tempio \u00e8 di Giovanni Antonio Fumiani. Due portelli uniti d’antico armadio formano, con delle aggiunte, il quadro superiore a questo, nel quale il Pordenone sullo stile giorgionesco e con gran forza di colorito dipinse San Martino che fa parte del suo mantello con un mendico, e San Cristoforo con molti infermi in distanza che chiedono la guarigione. <\/p>\n La bella tavola dell’ultimo altare coll’invenzione della Croce fu dipinta dal Rizzi gi\u00e0 fatto vecchio. Opera del Tintoretto \u00e8 il quadro della parete vicina con San Rocco presentato dal cardinale Britannico al sommo Pontefice. Nella mezza luna superiore Giuseppe Angeli figur\u00f2 la visita che il principe, accompagnato dalla signoria, dal senato e dagli ambasciatori faceva ogni anno a questa chiesa. Il quadro dall’altro canto, coll’Annunziazione del Tintoretto, formava la parte interna dei portelli dell’organo antico, e fu il detto Angeli che dipinse nella mezza luna superiore il riconoscimento del corpo di San Rocco fatto dal patriarca Matteo Girardi. <\/p>\n Fra gli intercolunni sotto all’organo sono annicchiate due graziose statue di fino marmo scolpite con molta diligenza da Giovanni Marchiori. Offrono: l’una Davide colla testa dell’atterrato gigante, e l’altra Santa Cecilia. (2) <\/p>\n (1) FLAMINIO CORNER. Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia, e di Torcello tratte dalle chiese veneziane e torcellane (Padova, Stamperia del Seminario, 1763).<\/p>\n (2) ERMOLAO PAOLETTI. Il fiore di Venezia ossia i quadri, i monumenti, le vedute ed i costumi. (Tommaso Fontana editore. Venezia 1839).<\/p>\n