{"id":23755,"date":"2023-11-05T03:54:00","date_gmt":"2023-11-05T03:54:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.conoscerevenezia.it\/?p=23755"},"modified":"2023-11-05T05:21:05","modified_gmt":"2023-11-05T05:21:05","slug":"chiesa-di-santa-maria-dellorto-o-di-san-cristoforo-vulgo-madonna-de-lorto-monastero-di-monaci-cistercensi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/?p=23755","title":{"rendered":"Chiesa e Monastero di Santa Maria dell’Orto o di San Cristoforo vulgo Madonna dell’Orto"},"content":{"rendered":"\n

Chiesa di Santa Maria dell’Orto o di San Cristoforo vulgo Madonna dell’Orto. Monastero di monaci Cistercensi. Monastero demolito<\/em><\/h3>\n

Storia della chiesa e del monastero<\/strong><\/p>\n

La prima religiosa famiglia, che abitasse nel monastero, ora volgarmente chiamato la Madonna dell’Orto<\/em>, fu l’ordine dei monaci Umiliati<\/em>, istituito da San Giovanni Meda in Milano<\/em>. Marco Tiberio<\/strong> da Parma, generale di questa congregazione, con le elemosine raccolte dal popolo veneziano fond\u00f2 la chiesa, ed il monastero circa la met\u00e0 del secolo XIV, col titolo del martire San Cristoforo<\/em>. Al sollecito compimento delle fabbriche mentre egli con ogni diligenza attendeva cess\u00f2 di vivere nell’anno 1371, uomo illustre per meriti e per virt\u00f9, e fu decorosamente riposto in una particolare sepoltura di questa chiesa non per anche interamente finita. Perch\u00e9 per\u00f2 con celerit\u00e0 potesse ella ridursi a perfezione, concesse il Consiglio di Dieci<\/em> nel giorno 8 di aprile dell’anno 1377, che sotto l’invocazione del santo martire titolare, instituirsi potesse una devota compagnia, affinch\u00e8 con le pie elemosine dei confratelli si terminasse interamente. Mentre dunque va incamminandosi al suo fine il lavoro, accadde, che nello scavarsi la terra in un orto contiguo al monastero, fu ritrovata una devota immagine di marmo rozzamente formata, rappresentante Nostra Signora col Divino Figlio fra le braccia, la quale acquistata tosto dai confratelli della scuola suddetta fu collocata nell\u2019oratorio ad onore di San Cristoforo da essi recentemente eretto.<\/p>\n

Conviene credere, che la chiesa, ed il monastero dal sopra lodato Marco Tiberio<\/strong> fabbricati fossero con assai debole struttura. Poich\u00e9, come consta da un autentico documento segnato nel giorno 8 di settembre dell\u2019anno 1377, il governatore, e compagni della scuola di San Cristoforo assentirono, che la sacra immagine si traducesse nella Chiesa di San Cristoforo<\/em>, perch\u00e9 dell\u2019elemosine offerte per essa acquistate costruire si potesse di nuovo la chiesa e il monastero. Pi\u00f9 forte prova di ci\u00f2 ne d\u00e0 un decreto del Maggior Consiglio<\/em> emanato nel giorno 11 di novembre dell’anno 1399, col quale si assegnano dal pubblico erario duecento ducati d\u2019 oro per il restauro della chiesa di San Cristoforo<\/em> di Venezia, che per la maggior parte cadeva.<\/p>\n

Si tradusse dunque il venerabile simolacro nella Chiesa di San Cristoforo<\/em>, ove risplendendo con grandi, ed evidenti miracoli, diede occasione che la prima denominazione si cambiasse in quella della Madonna dell’Orto<\/em>, con cui poi prosegui ad essere comunemente chiamata. Vaghi di cos\u00ec specioso titolo i confratelli impetrarono dal Consiglio di Dieci<\/em> nel giorno 5 di giugno dell’anno 1420, che per il merito di avere essi acquistata, e donata alla chiesa la prodigiosa immagine, dovesse per l’avvenire chiamarsi la loro Scuola di Santa Maria dell’Orto<\/em>, titolo che per nuova permissione dello stesso consiglio accordato sette giorni dopo, fu cambiato in quello di Santa Maria Odorifera<\/em>.<\/p>\n

Da tali mutazioni di nome nacquero dei dissensi fra i confratelli. Poich\u00e9 alcuni di essi per la divozione, che conservavano viva verso il santo martire titolare, separatisi dagli altri stabilirono la loro compagnia sotto il doppio titolo di Santa Maria dell\u2019Orto e di San Cristoforo<\/em>. Accresciuti poi fra le due divise confraternite i motivi delle discordie, pass\u00f2 quella di Santa Maria Odorifera<\/em> ad unirsi nella Chiesa di San Marziale<\/em> con altra antica scuola fondata gi\u00e0 nell’anno 1296, sotto il titolo di Santa Maria di Grazia<\/em>. Di tal unione stabil\u00ec il permesso l\u2019autorit\u00e0 del Consiglio di Dieci nell’anno 1424 che conferm\u00f2 alla Scuola detta dei Mercanti il nome di Santa Maria dell’Orto e di San Cristoforo<\/em>. A questa poi si un\u00ec altra antica confraternita stabilita fin dall’anno 1261, appresso la Chiesa di Santa Maria Gloriosa<\/em> dei frati minori, volgarmente detti i Frari, sotto il titolo di Santa Maria dei Mercanti<\/em>, e sotto la protezione del serafico San Francesco d\u2019Assisi; onde la denominazione della Scuola di San Cristoforo<\/em> si dilat\u00f2 al triplice nome di Santa Maria dell’Orto, di San Cristoforo, e di San Francesco.<\/p>\n

Non stette per\u00f2 molto tempo il virgineo simolacro in custodia degli Umiliati<\/em>. Poich\u00e9 essendosi quei miserabili religiosi talmente rilassati nel loro costume, si ch\u00e9 divenuti erano un pubblico scandalo alla citt\u00e0, ed insoffribile essendo, che nell’universale contaminazione della famiglia il pi\u00f9 lordo dai vizi fosse il superiore, stabil\u00ec il Consiglio di Dieci<\/em> di formar esatto processo contro quei monaci, che tali divenuti erano solo di nome.<\/p>\n

Rilevata dunque legalmente la verit\u00e0 degli abominevoli e detestabili delitti per i quali la casa di orazione divenuta era spelonca di tutti i vizi ed iniquit\u00e0, indirizz\u00f2 il suddetto Consiglio fortissime istanze in sua lettera segnata nell’anno 1461 al Pontefice Pio II<\/strong>, tutta esattamente descrivendogli la gravit\u00e0 degli eccessi, e fervorosamente pregandolo, che conceder volesse facolt\u00e0 all’ottimo patriarca di Venezia Andrea Bondumiero<\/strong> di riformare lo scorretto monastero, introducendovi virtuosi regolari, che servissero con zelo a Dio, e compensassero i pravi esempi degli Umiliati<\/em>.<\/p>\n

Ammise il Pontefice le giuste premure della Repubblica, e con vigoroso diploma commise al patriarca la riforma del monastero, e la punizione dei rei. Portatosi per\u00f2 il prelato al monastero per dar col castigo degli scandalosi monaci una qualche soddisfazione alla citt\u00e0 irritata contro di essi, trov\u00f2 che tutti atterriti dal rimorso di loro colpe, si avevano con la fuga sottratto alla certezza dell’imminente pena, avendo lasciato alla custodia del sacro luogo due frati francescani apostati dell’Ordine, nei quali andava del pari la malizia con l’ignoranza. Perch\u00e9 per\u00f2 un luogo cos\u00ec illustre, e per i prodigi della virginale immagine tanto frequentato dal popolo, non restasse negletto, ed il divino culto insieme con la regolare osservanza rifiorisse fra quei chiostri, tradusse in essi dal Monastero di San Giorgio in Alga<\/em> il saggio patriarca alcuni di quei canonici secolari con sommo compiacimento del Consiglio di Dieci<\/em>, il quale sped\u00ec toso a Roma Niccol\u00f2 Sagondino<\/strong> suo segretario per ottenere prestamente dal pontefice la conferma di quanto aveva operato il Patriarca.<\/p>\n

Frattanto mentre si va disponendo il diploma dell’approvazione, il generale degli Umiliati<\/em>, a cui non era sortito ottener dal Consiglio di Dieci<\/em> la restituzione del luogo, oper\u00f2 con tal efficacia appreso il pontefice, che variando pensiero commise al suo nunzio dimorante in Venezia di dover ritornar gli Umiliati<\/em> nel possesso del monastero, escludendone perci\u00f2 gli introdotti canonici. Turb\u00f2 tal notizia gli animi di quei senatori, onde con replicate lettere comandarono aI Sagondino<\/strong>, che dovesse tutti per l’intero manifestare al pontefice i gravi misfatti di quegli scorretti monaci, implorandone la provvidenza all\u2019oggetto del divino servizio, e nello stesso tempo avvertisse il generale, che non desistendo egli d\u2019opporsi al pubblico volere vedrebbe ben presto i suoi religiosi cacciati da tutti i monasteri, che essi possedevano nel dominio della Repubblica.<\/p>\n

Mosso per\u00f2 dalle gravissime cose ad esso esposte, il pontefice approv\u00f2 l\u2019espulsione degli Umiliati<\/em> dal veneto monastero, a condizione per\u00f2, che o nella metropoli, o nello stato dei veneziani fosse loro assegnato un altro domicilio, quantunque allora quella congregazione possedesse 14 monasteri dentro i confini del dominio veneziano.<\/p>\n

Cos\u00ec stabilite quasi a maniera di compensazione le cose, finalmente determin\u00f2 con apostolico diploma il sopra lodato Pio II<\/strong>, che nel Monastero di Santa Maria dell’Orto restare dovesse soppresso l\u2019Ordine degli Umiliati<\/em>, in di cui luogo subentrasse al possesso la Congregazione dei Canonici Secolari di San Giorgio in Alga<\/em>, illustre allora per la qualit\u00e0 dei soggetti, e per l\u2019esemplarit\u00e0 dei costumi.<\/p>\n

Perch\u00e9 per\u00f2 quei canonici, che ivi destinati erano al divino servizio, non avevano rendite sufficienti al loro sostentamento, Antonio dei Lauri<\/strong> piovano della Chiesa di San Martino<\/em> di Venezia, rassegn\u00f2 nell’anno 1477, a lor favore, il priorato di San Michele di Mirano<\/em>, diocesi di Padova, da lui ottenuto in commenda, e che in vigore di sua rinunzia dal pontefice Sisto IV<\/strong> nel giorno 14 di maggio fu unito al Monastero di Santa Maria dell’Orto<\/em>. Ad ornamento di questo sacro luogo, ed a profitto dei canonici ivi abitanti, il cardinale Girolamo Aleandro<\/strong> uomo celebre per l’esimia dottrina, e protettore della congregazione, lasci\u00f2 in legato la cospicua sua libreria, la quale trasportata poi al Monastero di San Giorgio in Alga<\/em>, ivi per\u00ec per un fatalissimo incendio.<\/p>\n

Per due secoli in circa si conserv\u00f2 la congregazione dei Canonici Secolari<\/em> in possesso del sacro luogo, finch\u00e9 avendo Clemente IX<\/strong> nel giorno 6 di dicembre dell’anno 1668 estinta l’intera congregazione furono i di lei monasteri con le rendite destinati a sussidio dell’asprissima guerra, che sosteneva la Repubblica veneziana contro dei turchi per la difesa di Candia.<\/p>\n

Opportuna fu una tale occasione per i monaci Cistercensi,<\/em> i quali con grave incomodo di lor salute per l’insalubrit\u00e0 dell’aria abitavano nell’antico e rovinoso Monastero di San Tommaso di Torcello. Avevano gi\u00e0 destinato questi religiosi di trasferire la loro residenza in Venezia, ed a tale oggetto acquistata avevano una vasta casa nella Parrocchia di Santa Margherita<\/em> con permissione del Senato, e con l’autorit\u00e0 del pontefice Clemente VIII<\/strong> che ne conferm\u00f2 le condizioni dell’acquisto con apostolico diploma segnato nel giorno 24 di agosto dell’anno 1594, ma insorte poi alcune differenze si sciolse il trattato, e continuarono i monaci nella tolleranza della loro squallida abitazione. Esposto per\u00f2 fra gli altri in pubblica vendita il Monastero di Santa Maria dell’Orto<\/em> fu dalla Congregazione dei Monaci Cistercensi<\/em>, detta di Lombardia, liberamente acquistato nel giorno 5 di settembre dell’anno 1669, sottoscrivendone l’istrumento di vendita Lorenzo Trotti<\/strong>, Arcivescovo di Cartagine, Nunzio Pontificio in Venezia.<\/p>\n

Riguardevole in questa chiesa \u00e8 il simolacro gigantesco del santo martire titolare formato fu la proporzione anatomica di alcune sue reliquie che si conservano in diversi santuari della citt\u00e0, fra le quali una porzione d’osso della gamba trasportato gi\u00e0 dall’Inghilterra a Venezia nell’anno 1470, e donato a questa chiesa; in cui pure si conservano alcune ossa dei Santi Fanciulli trucidati in Betlemme<\/em>, ed alcune reliquie di San Maurizio martire<\/em>, e di San Liberale confessore<\/em>.<\/p>\n

L’anniversario della consacrazione di questa chiesa si celebra per immemorabile consuetudine nel giorno 5 di settembre. (1)<\/p>\n

Visita della chiesa (1839)<\/strong><\/p>\n

Licenziati dopo la met\u00e0 dello scorso secolo i cisterciensi, pass\u00f2 la chiesa sotto il pubblico juspatronato, ponendosi ad ufficiarla un rettore ed alcuni sacerdoti. Avvenuto il restringimento delle parrocchie nel 1810, fu fatta oratorio della parrocchia di San Marziale, ed il suo annesso monastero fu ridotto a magazzino privato.<\/span><\/p>\n

La facciata di questa chiesa sembra la stessa che si eresse da Tiberio di Parma<\/strong>, poich\u00e9 tiene la semplicit\u00e0 e lo stile di quel secolo. Belle si riconosceranno, sulla sommit\u00e0 della porta, le tre statue di Bartolommeo Buono<\/strong>, esprimenti San Cristoforo, Nostra Signora e San Giuseppe<\/em>, e belli in dodici nicchi, divisi in due parti, si troveranno gli apostoli, comunque paiano di altra mano. N\u00e9 i restanti fregi che adornano la porta a nostro avviso andranno inosservati.<\/span><\/p>\n

Entrando nell’interno, sopra il primo quadro alla destra si vedr\u00e0 la magica tela di Jacopo Tintoretto<\/strong> colla Presentazione di Nostra Signora al tempio<\/em>. Quella gradinata che si stacca per la grande figura posta in ombra al dinanzi; l\u2019intero partito; le mosse e la grandiosit\u00e0 nei caratteri addomandano una particolare osservazione, n\u00e9 mai si sazieranno forse appieno.<\/span><\/p>\n

Nell’altare sottoposto vi era un’altra meraviglia dell’arte. Giambattista Cima da Conegliano<\/strong> vi espresse il Battista nel mezzo: da un lato i Santi Paolo e Girolamo<\/em>, e dall’altro i Santi Pietro e Marco<\/em>. Stanno queste figure sotto una volta di fini marmi che segue l\u2019architettura dell\u2019ornatissimo altare. Ma qual precisione! quanto \u00e8 bella la generale intonazione delle tinte! Lo stile \u00e8 bens\u00ec di quella et\u00e0 ricercatrice di una pace celeste nelle opere dell\u2019arte, ed uniformemente intesa per tutta Italia a produrre delicate immagini, riposate movenze, tinte leggere; e quindi campo aperto, contrapposti naturali, verit\u00e0 sola; tuttavolta vi \u00e8 in quest’opera un carattere peculiare che sorge dal delicato sentimento di Cima<\/strong>: il delicatissimo tra gli altri pittori coetanei.<\/span><\/p>\n

Tra i due altari seguenti \u00e8 appesa al muro una tavola di Jacopo Palma il seniore<\/strong>. Oltre San Lorenzo martire con Sant’Elena e San Lorenzo Giustiniani<\/em> da un lato e dall’altro San Gregorio papa e San Domenico<\/em>. Stile veramente grandioso \u00e8 in essa innovata per\u00f2 dal restauro si \u00e8 per sopra pi\u00f9 abbandonata al mezzo il restauro stesso.<\/span><\/p>\n

Il veneto patrizio Girolamo Cavazza<\/strong> eresse vivente per s\u00e9 stesso nel 1657 il ricco deposito che tosto si presenta. Giuseppe Sard<\/strong>i ne diede il disegno, e Giusto Fiammingo<\/strong>, e Francesco Caroiolo<\/strong> ne operarono le statue: tutto presenta il goffo di quell’et\u00e0.<\/span><\/p>\n

Ma bella soprammodo \u00e8 la pala del vicino altare col martirio di San Lorenzo<\/em>, dipinta da Daniele Wandich<\/strong>: c’\u00e8 un gusto per entro che, sebbene altri non lo debba imitare, pure assai giova che sia osservato.<\/span><\/p>\n

Nel buon altare della cappella a fianco della maggiore di scelto stile si scorge la tavola con Nostra Signora e San Benedett<\/em>o nell\u2019 alto ed i Santi Giuseppe e Romualdo<\/em> al basso. Il quadretto del l\u2019altarino sotto l’organo con la Beata Vergine<\/em>, opera del Giambellino<\/strong>, \u00e8 un vero gioiello. Se non che, egli \u00e8 nella cappella maggiore dove ogni immaginazione si desta al vedere i due sterminati quadri laterali di Jacopo Tintoretto<\/strong> esprimenti i fatti che precederanno il giudizio finale in quello alla destra, e l\u2019adorazione del vitello d\u2019oro<\/em> in quello alla sinistra. Il pittore, ardente dal desio di comparire grande, colse l\u2019occasione di due tele si vaste per sfogare appieno l’inesauribile sua fantasia e la dottrina sua immensa nel disegno e nel colorito. Si noti pure di confusione la tela del Giudizio<\/em>; ma a parte a parte se ne considerino i pensamenti: le montagne che si sciolgono, i fiumi che a rotta corrono a livellarsi col mare, il mare ed i monti vomitanti le creature; l\u2019ansia in tutte; il cielo aperto, insomma tutto si consideri, e si vedr\u00e0 come l’immaginativa di Tintoretto<\/strong>, sublimemente colpita da tanti effetti, si esprimesse con pari felicit\u00e0, seppure di soverchio li accalcasse. Nell’opposto quadro ecco altro pittore tu vedi: ecco gaiezza, precisione. L’artifizio d\u2019introdurre il Sinai, dove Mose riceve la legge<\/em>, \u00e8 diretto ad empiere la parte superiore del quadro. Alla prima discesa di quel monte vedi porzione di popolo che, sotto alcune tende, fa contrapposto a gran lume di cielo e procura al quadro un ampio spazio dove il pittore schierava Israele in mille guise atteggiato. Qual magistero non \u00e8 posto in tutte quelle macchiette. Il gruppo pi\u00f9 copioso poi delle figure, che nel cupo fondo della valle recano processionalmente il Vitello<\/em>, \u00e8 disegnato con tanta grazia, \u00e8 dipinto con s\u00e9 s\u00ec bello impasto che nessun\u2019altra mano, per tali doti celebrata, l’avrebbe forse vinto. Si pensi a ci\u00f2 che sar\u00e0 stato un di questo quadro, se ne sottraggano le sofferenze del tempo, e poi si dica quale maestro fosse Tintoretto<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Degni di osservazione sono anche tutti i quadri disposti intorno all’altar maggiore del Tintoretto<\/strong> medesimo. I cinque superiori rappresentano la Fortezza, la Prudenza, la Religione, la Giustizia e la Speranza<\/em>, ed i due ai fianchi dell\u2019altare il martirio di San Cristoforo<\/em> nell’uno, e San Pietro<\/em>, che in abito pontificale osserva la Croce sostenuta da quattro angeli, nell’altro. Quegli angeli specialmente sbalordiscono lo spettatore per la bellezza della composizione, per la grazia e la leggerezza.<\/span><\/p>\n

Ai piedi di questa cappella maggiore, presso l\u2019organo, sta la tomba di Marco dei Vescovi<\/strong> dove pur sono le ossa di Jacopo Tintorett<\/strong>o ad una con quelle di Marietta<\/strong> e di Domenic<\/strong>o suoi figli. Veduta la qual tomba si trascuri la cappella alla sinistra della maggiore, e condottisi ad osservare piuttosto tutti gli altari del lato sinistro della chiesa, diremo che nel primo stava la pala di San Lorenzo Giustiniani<\/em> esistente ora nell\u2019 Accademia di belle Arti, e che le due graziose nicchie di marmo a fianchi di questo altare dovevano capire forse i busti di Luigi Renier<\/strong> morto nel 1660, e del senatore Federico Renier<\/strong> morto nel 1662, poich\u00e9 stanno sotto di esse incise le iscrizioni a loro onore.<\/span><\/p>\n

Nell\u2019altare seguente \u00e8 bella opera di Matteo Ponzoni<\/strong> la tavola con Cristo flagellato<\/em>; ma egli \u00e8 nella contigua cappella di casa Contarini dove si vedr\u00e0 la rara tavola di Jacopo Tintoretto col martirio di Sant’Agnese<\/em>. Noi non sapremmo se in essa vinca il disegno sul colorito o questo su quello: la composizione \u00e8 certo cosa eccellente e fa conoscere come nulla mancasse a quel grande ingegno. I muri laterali di questa cappella sono coperti da due moderni depositi in marmo magnifici, con sei busti di altrettanti personaggi della famiglia Contarini<\/strong>. Il primo \u00e8 di Tommaso<\/strong>, morto nel 1617; il secondo, eseguito da Alessandro Vittoria, \u00e8 di altro Tommaso<\/strong>, morto nel 1573; il terzo \u00e8 del cavaliere Alvise<\/strong>, morto nel 1654; il quarto \u00e8 del cavalier Carlo<\/strong>, morto nel 1688, il quinto che supera ogni altro in bellezza, fu eseguito dal detto Vittoria ed esprime il cardinale Gaspare morto nel 1542; il sesto finalmente \u00e8 di Luigi cavaliere, morto nel 1579, nipote al detto cardinale.<\/span><\/p>\n

Domenico Tintoretto<\/strong> dipinse la tavola colla nascita di Nostro Signore<\/em> nella susseguente cappella; nella penultima cappella Pietro Mera<\/strong> fece quella con San Francesco d\u2019Assisi<\/em>, e nell\u2019 ultima, condotta sulla maniera dei Lombardi<\/strong>, non vi \u00e8 cosa che meriti considerazione.<\/span><\/p>\n

Era altre volte mirabile il soffitto di questa chiesa per le belle opere di architettura dipinte sulla tavola da Cristoforo e Stefano Rosa<\/strong>; ma il tempo le distrusse. Il soffitto mezzo \u00e8 diviso in sei comparti, in ognuno dei quali vi avevano quattro medaglioni ove erano espressi dei fatti cavati dalla Sacra Scrittura; ora tutto \u00e8 perduto. Non si deve dimenticare essere sepolta in questa chiesa la famiglia dei Ramusi<\/strong> che diede individui distinti nei maneggi politici e nelle lettere.<\/p>\n

\u00c8 ammirabile per la grandiosit\u00e0 e per la solidit\u00e0, non meno che per l\u2019elegante forma con chi \u00e8 condotta, la gran torre di questa chiesa, presso la quale sussiste ancora il locale della gi\u00e0 scuola dei mercatanti, fabbricato nel 1570. Quella scuola s\u2019intitolava da prima a San Cristoforo<\/em>; ma come la chiesa si chiam\u00f2 a Santa Maria dell\u2019Orto<\/em> all\u2019atto della menzionata invenzione del simulacro della Vergine, tale mutazione di nome produsse dissensioni tra confratelli, si ch\u00e9 altri passarono ad instituire nuovo sodalizio a San Marziale, ed altri quivi rimasero, aggiungendosi ad essi un\u2019antica confraternita, sotto il nome di Santa Maria dei Mercanti<\/em>, stabilita sino dal 1261 presso la chiesa dei Frari; onde la denominazione di questa scuola divenne dei Mercanti<\/em>. Non per\u00f2 era la sola confraternita addetta a questa chiesa dell\u2019Orto, giacch\u00e9 vi era quella dei fornai, instituita nel 1447, ed avente il proprio locale a piedi del ponte nella calle che conduce al Campo dei Mori. Al cadere della repubblica era quell\u2019arte legata a 60 posti, 46 dei quali erano soltanto aperti. C\u2019era inoltre in questa chiesa la scuola di San Michele<\/em> eretta nel 1452, ed un sovvegno detto di Sant\u2019Antonio<\/em> composto di varie arti. (2)<\/span><\/p>\n

(1) FLAMINIO CORNER. Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia, e di Torcello tratte dalle chiese veneziane e torcellane (Padova, Stamperia del Seminario, 1763).<\/p>\n

(2) ERMOLAO PAOLETTI. Il fiore di Venezia ossia i quadri, i monumenti, le vedute ed i costumi. (Tommaso Fontana editore. Venezia 1839).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Chiesa di Santa Maria dell'Orto o di San Cristoforo vulgo Madonna dell'Orto. Monastero di monaci Cistercensi. Monastero demolito Storia della chiesa e del monastero La prima religiosa famiglia, che abitasse nel monastero, ora volgarmente chiamato la Madonna dell'Orto, fu l'ordine dei monaci Umiliati, istituito da San Giovanni Meda in Milano. Marco Tiberio da Parma, generale [...]","protected":false},"author":2,"featured_media":23761,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[10,99],"tags":[780,141],"class_list":["post-23755","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","category-chiese","category-monasteri","tag-parrocchia-della-madonna-dellorto","tag-sestiere-di-cannaregio"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/wp-content\/uploads\/2017\/06\/DSC_0029.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23755","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=23755"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23755\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":106950,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/23755\/revisions\/106950"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/23761"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=23755"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=23755"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=23755"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}