{"id":23645,"date":"2023-12-24T04:58:27","date_gmt":"2023-12-24T04:58:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.conoscerevenezia.it\/?p=23645"},"modified":"2023-12-24T07:00:16","modified_gmt":"2023-12-24T07:00:16","slug":"chiesa-di-santa-maria-assunta-vulgo-dei-gesuiti-e-monastero-dei-crociferi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/?p=23645","title":{"rendered":"Chiesa e Monastero di Santa Maria Assunta vulgo dei Gesuiti"},"content":{"rendered":"\n

Chiesa di Santa Maria Assunta vulgo dei Gesuiti. Monastero e Ospedale dei Crociferi. Monastero secolarizzato<\/em><\/h3>\n

Storia della chiesa, del monastero e dell’ospedale<\/strong><\/p>\n

Nell’anno 1150 (cos\u00ec scrive nella sua Cronaca<\/em> Marino Sanudo<\/strong>) fu edificata la chiesa dei Crocechieri<\/em> per Pietro Gusoni<\/strong>. Alcuni scrivono (e fra questi \u00e8 il Doge Andrea Dandolo<\/strong>, a cui si deve maggior fede) che fu uno chiamato Cleto Grausoni<\/strong>, il quale anche fece edificare l\u2019ospedale ivi appresso. E dot\u00f2 il monastero, dove abbiano a stare frati Crociferi di terreni, d\u2019acqua e di paludi. E la chiesa fu chiamata Santa Maria dei Crocechieri<\/em>. Discorda (come si \u00e8 detto) il Dandolo<\/strong> nel nome del fondatore, e riponendo questa fondazione dopo aver raccontata l\u2019elezione di Papa Adriano IV<\/strong>, eletto nell\u2019anno 1154, sembra, che l\u2019assegni all’anno susseguente 1155, cio\u00e8 cinque anni dopo l\u2019epoca segnata dal Sanudo<\/strong>.<\/p>\n

Comunque sia di questo tenue divario di tempo, certo \u00e8 che in quei tempi l\u2019Ordine dei Crociferi<\/em>, che vantava assai remota la sua origine, fioriva in gran credito per l\u2019austerit\u00e0 della vita, e per l\u2019esemplarit\u00e0 dei costumi, quantunque non fosse ancora dalla sede apostolica approvato, avendo loro dato le regole di vivere in forma regolare papa Alessandro III<\/strong>, molti anni dopo che essi avevano piantato il loro domicilio in Venezia. Circa lo stesso tempo, che fu ridotto l\u2019ordine con le costituzioni all\u2019essere di approvata religione, Bonavere Grausoni<\/strong> parente ed erede del fondatore assegn\u00f2 al Monastero di Santa Maria dei Crociferi<\/em> per sua dotazione ad alimento dei frati nell\u2019anno 1170 alcune vigne, e possessioni situate nei distretti di Chioggia e Pellestrina.<\/p>\n

Unitamente al monastero fu anche fabbricata anche la chiesa, la quale poi nell’anno 1214 fu rovinata da un incendio; e rifabbricata poi in ampia forma dur\u00f2 fino al secolo XVIII, in cui magnificamente fu rinnovata dai fondamenti.<\/p>\n

Quale fosse la qualit\u00e0 di questi religiosi si deduce non oscuramente da un documento dell’anno 1254 in cui il Priore del luogo coll’assenso del doge Raniero Zeno<\/strong>, avvocato (cos\u00ec si chiama nell’istrumento) della chiesa, vende un tratto di palude contigua al monastero, sottoscritto avendo alla vendita due sacerdoti, un diacono, e dieci laici frati tutti del convento, della qual condizione dei laici credibile \u00e8 che abbondasse il luogo per il ministero degli infermi dell’annesso ospitale. Fu questi, (come si \u00e8 detto) fondato da clero Gransoni<\/strong>, e venne poi accresciuto di rendite per donazioni di Bertoldo<\/strong> Patriarca d\u2019Aquileia, confermate dappoi nell’anno 1256 da Gregorio di Monte Longo<\/strong> successore di Bertoldo<\/strong> nel patriarcato.<\/p>\n

Egli \u00e8 verosimile, che in questo ospedale fossero da principio accolti indifferentemente uomini e donne, poveri ed infermi; ma col tratto del tempo rest\u00f2 ristretto al ricovero di sole femmine; anzi che dopo la soppressione dei Crociferi dai Procuratori di San Marco<\/em> protettori del luogo fu assegnato alle vedove dei soldati morti in pubblico servigio; ristrettiva, che non molto dopo fu levata a favore d’ogni condizione di povere.<\/p>\n

Frattanto per\u00f2 che per la liberalit\u00e0 dei sopra lodati patriarchi d\u2019Aquileia, e per altre pie offerte dei fedeli andava rendendosi migliore l’economico stato del monastero, e dell’ospedale, Rafael Basegio<\/strong>, nobile veneto, essendosi nell’anno 1256 con una nave sua mercantile portato a Costantinopoli, ivi ottenne dal custode di una chiesa dedicata a San Salvatore il corpo di una santa per nome Barbara, che da lui fu trasferito a Venezia, e donato alla Chiesa di Santa Maria dei Crociferi<\/em> per le istanze del doge Reniero Zeno<\/strong>, avvocato (come si \u00e8 detto) e protettore di detta chiesa.<\/p>\n

Questa traslazione vien descritta esattamente da Pietro Calo Domenicano<\/strong> nelle Vite dei Santi<\/em>, e poi per appendice al martirio di Santa Barbara vergine Nicomediese e martire, a cui certamente non appartiene questo corpo, essendo che quello di Santa Barbara vergine, martirizzata da Dioscoro<\/strong> suo padre in Nicomedia, era stato oltre due secoli avanti (come si dir\u00e0 nelle chiese torcellane) dal doge Giovanni Orseolo<\/strong> trasferito a Venezia, e poi donato alla Monache di San Giovanni di Torcello<\/em>. Concesse Alessandro IV<\/em> alla Chiesa dei Crociferi<\/em> l’uffizio di Santa Barbara, e Dio (per quanto riferisce il suddetto Calo<\/strong> nel suo racconto) illustr\u00f2 questo sacro corpo con alcuni miracoli; ma ci\u00f2 non basta per provare, che egli sia della santa martire di Nicomedia, molte essendo state le sante di tal nome; tanto pi\u00f9 che le monache di Torcello hanno documenti e prove incomparabilmente migliori, ed il corpo di Santa Barbara, che nella loro chiesa riposa, fu in eguale e pi\u00f9 illustre maniera glorificato da Dio. Nell’anno poi 1485, nel quale gi\u00e0 i Crociferi erano decaduti dall\u2019antico loro splendore, fu concesso alla Confraternita secolare dei Sartori<\/em> il dominio di questo sacro corpo, consegnando loro una dalle tre chiavi, sotto le quali esso si chiudeva; dal qual tempo continu\u00f2 la compagnia di quell\u2019arte a possederlo.<\/p>\n

Si aument\u00f2 poi con altri spirituali tesori l’ornamento di questa chiesa, a cui in vari tempi furono donate le seguenti reliquie: una Spina della Corona del Nostro Salvatore. Una porzione riguardevole del cranio di Santa Sabina Martire, insieme con un vaso del di lei sangue, di cui \u00e8 memoria scritta nell’Istoria dei Crociferi<\/em>, che si liquefacesse nell’inverno, e si congelasse poi in tempo di estate. Una coscia del martire San Cristoforo di forma gigantesca, della quale nella suddetta istoria si legge, che essendo stata dispregiata da un miscredente, fosse egli colto da grave dolore in una coscia, ma avendo poi promesso un ornamento d’argento alla sacra reliquia, ne restasse tosto liberato. Molte ossa dei Santi Innocenti di Betlemme. La testa di San Lanfranco vescovo di Cantorbery dell\u2019Ordine di San Benedetto, ed un osso di San Giovanni Grisostomo. Porzione del cranio di San Gregorio arcivescovo di Nazianzo. La testa di San Massimino martire: un osso intero del braccio di San Lorenzo levita e martire, e due ossa dei Santi Cornelio papa e Cipriano vescovo Martiri.<\/p>\n

Tanti preziosi tesori spirituali, e molte riguardevoli rendite ottennero i Religiosi Crociferi<\/em> per il molto credito, che acquistato si avevano con l’esemplare loro piet\u00e0, e con l’indefessa servit\u00f9 prestata ai poveri dell’ospedale; ma intepiditosi poi il fervore, cominciarono a mancare nell\u2019osservanza del loro vivere. Onde diedero origine al loro pregiudizio prima, e poi all’intera rovina della Religione.<\/p>\n

Uno dei primi danni, che ad essi provenne per la rilassatezza, fu che la maggior parte dei conventi dell’ordine pass\u00f2 in commenda, e quello di Santa Maria di Venezia fu nell\u2019anno 1464 concesso al cardinale Pietro Barbo<\/strong> (poi papa Paolo II<\/strong>) che vi destin\u00f2 a governarlo Nicol\u00f2 dalle Croci<\/strong> vescovo di Liesina. Pass\u00f2 poi con lo stesso titolo commendatario in possesso di Bessarione<\/strong> cardinal Niceno, dopo la di cui morte procur\u00f2 il Senato appresso il pontefice Sisto IV<\/strong> che il detto monastero fosse riformato cacciando i Crociferi<\/em> per la biasimevole loro maniera di vivere, ed introducendovi monache tratte dall’esemplare Convento di Santa Maria degli Angeli di Murano<\/em>.<\/p>\n

L’affare non si concluse, e si ridusse poi nuovamente in commenda il monastero onde si rinnovarono poi nell’anno 1476 i trattati per le sopra lodate monache di Murano. Frattanto allettati dall’ampiezza delle fabbriche, e dall’opportunit\u00e0 del sito i Canonici regolari di Santo Spirito<\/em>, che vivevano in un’isola lontana dalla citt\u00e0, fecero ogni sforzo nell’anno 1481 per ottenere il luogo dei Crociferi<\/em>; ma ne furono assolutamente rigettati, come pure ebbero eguale ripulsa i religiosi Serviti<\/em>, i quali nell’anno 1489 rinnovarono il medesimo tentativo. A queste disgrazie, che derivavano dall’inosservanza, se ne aggiunse un’altra gravissima, che il monastero gi\u00e0 in gran parte logorato dal lungo corso degli anni rest\u00f2 quasi interamente distrutto per un casuale incendio. Onde convenne ai Crociferi<\/em> coi loro ristretti averi rinnovarlo nell’anno 1543 sin dai fondamenti.<\/p>\n

Procur\u00f2 poi il Santo pontefice Pio V<\/strong> di ridonare alla religione dei Crociferi<\/em> altrettanto antica, quanto benemerita il primiero suo lustro, restituendole le rendite gi\u00e0 confiscate dalle commende, e riducendola nell’anno 1568 ad una regolare riforma. Ma quantunque grande fosse l’efficacia dell’apostolico zelo del pontefice, poco per\u00f2 ne dur\u00f2 l’effetto; poich\u00e9 ricaddero ben tosto gli scorretti religiosi nei passati disordini, per i quali il pontefice Innocenzo X<\/strong> soppresse venti ed uno dei loro conventi, lasciandone solo quattro, dei quali era capo il Monastero di Santa Maria di Venezia<\/em>, in cui pose la sua residenza il rettore generale di tutto l\u2019ordine. Anche questi quattro per\u00f2 non molto dopo ebbero la stessa sorte, estinti nell’anno 1656 da papa Alessandro VII<\/strong> che ne assegn\u00f2 i beni a favore della Repubblica di Venezia per la difesa di Candia.<\/p>\n

Colta una tale congiuntura i Chierici Regolari della Compagnia di Ges\u00f9<\/em>, i quali nell’anno 1606 per le famose controversie fra la Repubblica e il pontefice Paolo V<\/strong>, si erano da Venezia partiti, avendo ottenuta la libert\u00e0 di ritornare nello stato veneto, comprarono da Carlo Caraffa<\/strong> vescovo d\u2019Aversa, e legato pontificio in Venezia, per il prezzo di cinquanta mila ducati il Monastero dei Crociferi<\/em>, di cui nel giorno 2 di marzo dell\u2019anno 1657, ne prese il possesso Girolamo Claramonti<\/strong> provinciale a nome di tutta la compagnia, istituendo in esso la casa professa della provincia di Venezia.<\/p>\n

Fu questa una condotta ammirabile della divina providenza, che un sacro luogo fondato dalla Famiglia Gussoni<\/strong> pervenisse ad un ordine, in cui poco prima era morto martire di carit\u00e0 un sacerdote della stessa famiglia. Fu questi Marco Gussoni<\/strong>, il quale ammesso nella compagnia nell’anno 1601, poco dopo il suo ingresso essendo ancora novizio sorpreso da gravissima infermit\u00e0, istantaneamente guar\u00ec all\u2019invocazione, che egli fece del nome e del patrocinio dell’allora beato, ora Santo Luigi Gonzaga<\/strong>. Abbracciato poi avendo l’apostolico esercizio delle missioni, si diede a spargere la divina parola fra i villici del territorio ferrarese, viaggiando sempre a piedi, e soccorrendo con ammirabile carit\u00e0 all’indigenze dei miserabili, massimamente in tempo di carestia, tanto benefico e amorevole agli altri, quanto austero e rigoroso contro s\u00e9 stesso. Succeduta poi essendo alla fame la pestilenza, fu egli destinato Superiore nel Lazzaretto al servizio degli appestati, ove dopo aver dato miracoloso prove d’indefessa carit\u00e0 colto dal morbo pestilenziale fra i pi\u00f9 teneri atti di carit\u00e0, e di rassegnazione dorm\u00ec nel Signore nel giorno 1 di agosto dell’anno 1631.<\/p>\n

Non trascorse poi molto tempo da che il vecchio monastero era stato consegnato in potere dei Gesuiti, quando la chiesa ampia bens\u00ec, ma debole nella sua struttura cominci\u00f2 a dare non indifferenti contrassegni di vicino pericolo. Perci\u00f2 nell’anno 1715 fu intrapreso di rifabbricarla in magnifica forma dai fondamenti, e nel breve giro di tre lustri fu ridotta al suo compimento con tal nobilt\u00e0, che pu\u00f2 meritamente annoverarsi fra i pi\u00f9 ricchi, e ben ornati tempi di Venezia.<\/p>\n

L’altare sontuosamente eretto nella cappella maggiore, la ricca incrostatura di tutta la chiesa, e l\u2019esteriore facciata di marmo furono tutte opere della patrizia famiglia Manina<\/strong>, e gli altri altari della chiesa furono pure benefici di devote persone, che contribuire vollero le loro facolt\u00e0 a decoro di un tempio, in cui tanto si opera a santificazione dell\u2019anime. E ben sino dal principio, che ivi pose piede la Compagnia, si riconobbe guanto i di lei figli utili fossero col loro fervore per la salute dei prossimi. (1)<\/p>\n

Visita della chiesa (1839)<\/strong><\/p>\n

Soppressi i Gesuiti<\/em> nel 1773 da tutti gli stati di Europa, introdotte furono nel convento loro le pubbliche scuole che dai primi rudimenti insegnavano tutte le scienze. Durarono quelle scuole sino al 1807 in cui il convento divenne caserma e la chiesa si fece succursale dei Santi Apostoli.<\/p>\n

Sebbene non elegante nel gusto, grandiosa \u00e8 certo la facciata di questa chiesa. L\u2019interno, fatto a croce latina, \u00e8 meraviglioso per la ricchezza dei marmi onde \u00e8 tutto incrostato. Un ignoto fece nella seconda met\u00e0 del secolo trascorso la pala del primo altare alla destra coi Santi Cristoforo e Giovanni Evangelista<\/em>. Manierata \u00e8 la statua di Santa Barbara<\/em> nell\u2019altare secondo; ma bella soprammodo \u00e8 la tavola del terzo altare con Nostra Signora e San Stanislao Kostka<\/em> nell\u2019alto, ed al basso i Santi Francesco Borgia e Luigi Gonzaga<\/em>. La scelta delle linee, l\u2019avanti-indietro, la grazia dei contorni, le espressioni addomandano somma considerazione in questa tavola.<\/p>\n

Nel grandioso altare della crociera Pietro Baratta<\/strong> esegu\u00ec la statua di San Ignazio col libro delle Costituzioni<\/em> date alla compagnia di Ges\u00f9 da quel santo instituita. Pietro Liberi<\/strong> nella cappella a fianco della maggiore espresse la predicazione di San Francesco Saverio<\/em>, e la statua pedestre sovra la nobile urna collocata in questa cappella offre il generale Orazio Farnese<\/strong> morto nel 1676. (a)<\/p>\n

Il magnifico altare maggiore si disegn\u00f2 da frate Giuseppe Pozzo<\/strong>; Giuseppe Toretto<\/strong>, e Giambattista Fattoretto<\/strong> ne eseguirono le statue. Nell\u2019altra cappella laterale Domenico Calvarino<\/strong> dipinse la tavola col transito di San Giuseppe<\/em>, e Girolamo Campagna<\/strong> fu l\u2019architetto e lo scultore del vicino deposito al doge Pasquale Cicogna<\/strong> morto nel 1595 (b). Tre intercolunni, spartiti da colonne di ordine composito, con piedestalli e sopra ornato compongono tale deposito. Nel medio e maggior intercolunnio si apre tra i piedestalli una porta maestosa, sulla quale gran cippo sostiene l’urna, dove \u00e8 stessa la statua del doge colla testa ritratta dal naturale. I trofei tra gli intercolunni laterali sono di gentile invenzione.<\/p>\n

Vari bei quadri adornano le pareti della sagrestia. Il 1. nella destra parete \u00e8 opera lodata di Jacopo Palma<\/strong>, ed offre l’invenzione della Croce<\/em>; il 2. di Tintoretto<\/strong> con la Circoncisione<\/em>, e chi il vede, chi calcola quelle rotte linee quell\u2019indietro con certo complessivo fare grandioso e gentile a un tempo, avr\u00e0 materia di studio in questo quadro; il 3. con altra invenzione della Croce<\/em> \u00e8 di Palma<\/strong>, di cui pur sono e la vicina figura di Sant’Elena<\/em> e quella dell\u2019Annunziata<\/em> tra le finestre. Nella parete opposta sono da vedersi; 1. la figura di San Cleto papa<\/em>; 2. il castigo dei serpenti<\/em> con gruppi di bei nudi in varie movenze atteggiati; 3. la piccola tavola dell\u2019altare ed i due angeli<\/em> laterali all’altare stesso; 4. papa Pio II che porge lo stemma<\/em> ai padri crociferi; opere tutte del detto Palma<\/strong>. Nell’ultima parete, finalmente, Giannantonio Fumiani<\/strong> fece i tre quadri con due vescovi, e gli evangelisti<\/em> nel quadro di mezzo.<\/p>\n

Tornando in chiesa, nel primo altare della crociera si vede l’Assunzione<\/em> una delle opere pi\u00f9 compiute del Tintoretto<\/strong>, fatta da lui con lo scopo di emulare lo stile di Paolo<\/strong> e mostrare di essere stato capace in ogni stile. A dir il vero, sebbene ottenesse egli, qui la vaghezza di colorito, raggiunta sempre che ritornasse paziente sopra le prime tinte, il fondo dello stile suo non \u00e8 s\u00ec simulato che un accorto intelligente non sappia di leggeri ravvisarlo.<\/p>\n

Omesso di dire sugli altri due altari seguenti: uno con l’Immagine di Nostra Signora<\/em> di straniero pennello e l’altro con la statua della Vergine<\/em> di certo Andrea Aquila<\/strong> da Trento, la tavola dell’ultimo altare, col martirio di San Lorenzo<\/em>, \u00e8 opera celebratissima di Tiziano<\/strong> e nel 1797 venne trasportata a Parigi, mentre nel 1820 si \u00e8 qui restituita. Non parliamo per\u00f2 n\u00e9 sui caratteri, n\u00e9 sulle espressioni dei manigoldi, n\u00e9 sulla sapienza dei nudi, n\u00e9 sullo scorcio animato del santo che quasi si volge onde essere in opposta parte abbrustolito, n\u00e9 sulla scena che fa campo al quadro si bene ordinato che l\u2019ampio spazio ne indovini per delle faci che lo rischiarano.<\/p>\n

Tiziano<\/strong> in tutto qui fu grande. Tuttavolta badiamo all\u2019ardire di Tiziano<\/strong> di far eseguire il martirio in ora notturna, affinch\u00e9 il lume delle braci trionfasse. Pure conosceva Tiziano<\/strong> che un tal lume non avrebbe mai naturalmente fatti conoscere gli oggetti introdotti nel quadro. Pose quindi qua e l\u00e0 delle braci, e se quel sommo maestro in ogni altra occasione si acconciamente occultava la cagione efficiente della luce, perch\u00e9 pi\u00f9 spiccasse il punto importante, qui dovette svelarla dalla necessit\u00e0 dell\u2019argomento; n\u00e8 l’arte adoper\u00f2 mai mezzi pi\u00f9 arditi a raggiungere il difficile scopo.<\/p>\n

Da questa pala l\u2019occhio \u00e8 portato a vedere il monumento che ricopre tutta la parete della maggior porta, e che venne eretto ai tre procuratori della famiglia Da Lezze<\/strong>: Priamo, Giovanni e Andrea<\/strong>.<\/p>\n

Il soffitto, diviso in due grandi comparti, mostra nell\u2019uno gli angeli che appaiono ad Abramo<\/em>, e nell\u2019altro Elia rapito al cielo<\/em>. Grande effetto seppe dare ad entrambi il pittore Francesco Fontebasso<\/strong>.<\/p>\n

(a) Orazio Farnese<\/strong> celebre condottiero dei suoi tempi, nel 1633 con 500 cavalli pass\u00f2 a Candia in soccorso della Repubblica. Dichiarato ivi generale diede segnalate prove di valore, massime nel cimento ai Dardanelli con Sin\u00e0n<\/strong> pasci\u00e0: mor\u00ec nel 1676 presso Zante.<\/p>\n

(b) Mentre stava ad udir la messa in questa chiesa fu recata a Pasquale Cicogna<\/strong> la nuova della sua elezione (a.1585) al principato essendo gi\u00e0 insignito del titolo di procuratore. Felicissimo e pacifico in il suo governo quindi pot\u00e9 dare opera agli abbellimenti della citt\u00e0, ordinarie conseguenze dei tempi di pace. Sotto di lui ristorate vennero diverse chiese; si fece il ponte di Rialto; si proseguirono le Procuratie Nuove; venne istituito il Banco Giro; intanto che fuori di Venezia si dava principio alla rinnomata fortezza di Palma nel Friuli. Nove anni e sette mesi occup\u00f2 la ducea questo doge, e mori nel 1696 nell\u2019et\u00e0 di circa 72 anni. (2)<\/p>\n

(1) FLAMINIO CORNER. Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia, e di Torcello tratte dalle chiese veneziane e torcellane (Padova, Stamperia del Seminario, 1763).<\/p>\n

(2) ERMOLAO PAOLETTI. Il fiore di Venezia ossia i quadri, i monumenti, le vedute ed i costumi. (Tommaso Fontana editore. Venezia 1839).<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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