{"id":2364,"date":"2023-07-02T05:15:17","date_gmt":"2023-07-02T05:15:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.conoscerevenezia.it\/?p=2364"},"modified":"2024-02-03T09:02:29","modified_gmt":"2024-02-03T09:02:29","slug":"chiesa-di-santa-lucia-e-monastero-dellannunziata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.conoscerevenezia.it\/?p=2364","title":{"rendered":"Chiesa di Santa Lucia vulgo Santa Lussia e Monastero dell’Annunziata"},"content":{"rendered":"\n

Chiesa di Santa Lucia vulgo Santa Lussia. Monastero dell’Annunziata di monache Agostiniane. Chiesa e Monastero demoliti<\/em><\/h3>\n

Storia della chiesa e del monastero<\/strong><\/p>\n

Da tutti i cronologi, e scrittori, che raccolsero le antiche venete cose, viene passata totalmente sotto silenzio la fondazione, e l\u2019origine della Chiesa<\/em> Parrocchiale dedicata in Venezia alla Vergine e Martire Santa Lucia<\/em>; e rest\u00f2 il nome di questa parrocchiale oscuro, finch\u00e9 nell\u2019 anno 1280 si rese celebre per la traslazione in essa fatta del venerabile corpo della Santa Martire Titolare. Gi\u00e0 fin dall\u2019 anno 1204, famoso per la conquista di Costantinopoli, era stato condotto il sacro corpo a Venezia, e collocato nella Chiesa di San Giorgio Maggiore<\/em> dei Monaci Benedettini, ove concorreva a venerarlo innumerabile turba di popolo, massimamente nel giorno consacrato dalla vittoriosa di lei morte. Ma perch\u00e9 in quel giorno per lo pi\u00f9 burrascoso, e inclemente succedevano nel tragitto della laguna bene spesso gravissime disgrazie di naufragi, determin\u00f2 la provvidenza pubblica nell\u2019anno 1279 in cui per improvviso turbine per\u00ec un gran numero di persone, affinch\u00e9 il sacro corpo potesse con maggiore sicurezza venerarsi dalla divozione del popolo, che dovesse dalla chiesa, in cui per settantasei anni aveva riposato, trasferirsi in Venezia alla Chiesa Parrocchiale eretta sotto l\u2019invocazione del di lei nome. Circa i principi del secolo XI come si rileva da una Bolla di Papa Sisto IV<\/strong>, a cui nell\u2019anno 1478 esposero i parrocchiani essere stata la loro chiesa fondata da pi\u00f9 di quattrocento anni avanti.<\/p>\n

Fu destinata alla traslazione la giornata 18 dell\u2019anno susseguente 1480, gi\u00e0 resa memorabile per il primo arrivo del santo corpo in Venezia, e volle Iddio render illustre la sacra funzione con due prodigi, lasciando la Santa Vergine una delle sue braccia volontariamente in mano dell\u2019Abbate di San Giorgio, e ridonando la vista persa di un occhio ad un giovine nobile, che n\u00e9 implor\u00f2 l\u2019intercessione.<\/p>\n

Accrescendosi poi con la devozione del popolo il culto della Santa Vergine, alcuni devoti uomini in numero di otto nell\u2019anno 1284 si obbligarono a solennizzare con pompa il di lei giorno natalizio; ed essendosi poi accresciuto il numero dei devoti istituirono essi ad onore della santa una pia confraternita coll\u2019assenso avutone da Giacomo Dedo<\/strong> Piovano, e dagli altri preti della chiesa. Onde si deduce essere stata allora la chiesa non solamente parrocchiale, ma ancora Collegiata, e ci\u00f2 si conferma anco con autentici documenti posteriori.<\/p>\n

Amministrarono questa chiesa dopo il Dedo<\/strong> altri piovani, fra quali alcuni estratti da famiglie patrizie, finch\u00e9 sotto il Pontificato d\u2019Eugenio IV<\/strong>, essendone piovano Giovanni Constabili<\/strong> Ferrarese, dall\u2019et\u00e0 avanzata, e da gravi incomodi di salute reso inabile al peso, Tommaso Tommasini<\/strong> Vescovo di Feltre ottenne dal Pontefice, che la chiesa alla prima occasione di vacanza dovesse essere annessa, ed unita al Monastero del Corpo di Cristo<\/em>, gi\u00e0 mezzo secolo in circa avanti fondato nella stessa parrocchia. Passato poi a migliore vita il piovano Constabili<\/strong> nell\u2019anno 1444, Nicol\u00f2 Priuli<\/strong>, come Procuratore del Monastero, in esecuzione della Pontificia Bolla, e per comando d\u2019Ermolao Barbaro<\/strong> Vescovo di Treviso Commissario Apostolico, ne prese solenne possesso nel giorno 25 di luglio dello stesso anno. Continu\u00f2 per\u00f2 anche sotto la giurisdizione delle monache ad essere esercitata la cura delle anime dai piovani, dai quali si legge l\u2019ultimo Giovanni Galletti<\/strong> nell\u2019anno 1491.<\/p>\n

Frattanto alcune Religiose donne, vestito l\u2019abito del terzo Ordine dei Servi di Maria<\/em>, sotto la regola di Sant\u2019Agostino, si ridussero in una casa vicina alla Chiesa di Santa Lucia<\/em>, ove vivendo in forma di Comunit\u00e0 Religiosa per l\u2019edificante loro regolarit\u00e0 erano considerate come esemplari di perfezione monastica.<\/p>\n

La riputazione per\u00f2 del nuovo collegio vi trasse da tutta la citt\u00e0 tante compagne, che essendo l\u2019angusta casa incapace d\u2019alloggiarle, molte d\u2019esse si trasferirono a Padova con speranza d\u2019ivi fondare un nuovo monastero. Rimaste dunque sole otto in Venezia nella speranza del Divino aiuto comprarono alcune piccole case contigue a quella, ove abitavano nella Parrocchia di Santa Lucia, e disposte avendole in forma di piccolo chiostro, vi entrarono nell\u2019 anno 1459, con la fiducia d\u2019ivi istituire un monastero sotto l\u2019invocazione di Maria Vergine Annunziata dall\u2019Angelo<\/em>. Per non restare dunque costrette dopo la volontaria offerta di loro libert\u00e0 ad uscire del loro recinto in ricerca degli spirituali aiuti, con pubblica permissione, e con la facolt\u00e0 ottenutane dal pio Patriarca di Venezia Andrea Bondumiero<\/strong>, eressero vicina alla loro abitazione una angusta chiesetta, dedicata a Maria Vergine sotto il titolo della di lei Annunziazione, ed avendo sino allora vissuto senza dipendenza veruna, credettero opportuno a perfezione del loro stato di soggettarsi ad una superiora. Fu questa Giacoma Veronese<\/strong> una del loro numero, che govern\u00f2 per soli due anni; poich\u00e9 (cos\u00ec desiderando le religiose) il Patriarca Bondumiero<\/strong> trasse dal Monastero di San Daniele<\/em>, in cui fioriva allora l\u2019esemplarit\u00e0 della regolare osservanza, tre monache, Orsa di Andrea<\/strong>, Filippa Coppo<\/strong>, e Grazia Celsi<\/strong>, e le colloc\u00f2 nel nuovo Monastero della Vergine Annunziata<\/em>, acciocch\u00e9 quelle Monache non ancora ben istruite nella monastica  disciplina, si perfezionassero sotto l\u2019ubbidienza d\u2019Orsa<\/strong> istituita Abbadessa negli esercizi dell\u2019intrapreso religioso stato. Ricevette poi la nuova superiora nelle sue mani la solenne professione dei voti religiosi dalle sue suore, e si dispose poi alla nuova fabbrica d\u2019una chiesa pi\u00f9 consistente, e decorosa, implorandone dalla suprema autorit\u00e0 della Sede Apostolica la permissione. Frattanto si erano opposte le monache vicine del Corpus Domini<\/em> allo stabilimento del nuovo Monastero dell\u2019Annunziata<\/em>, come ad una novit\u00e0 pregiudiziale, ed offensiva dei privilegi concessi all’Ordine Domenicano, i quali volevano i nuovi monasteri d\u2019Ordini Mendicanti trecento canne lontani da qualunque recinto dell\u2019istituto dei Predicatori; e perci\u00f2 ne avanzarono al Pontefice Pio II<\/em> le loro doglianze. Rimise egli prima la controversia da decidersi a rigore di Giustizia al Patriarca di Venezia, poi riflettendo in quale angustia di sito fabbricata sia quella citt\u00e0, e quanto abbondante ella fosse di popolo, gli diede ampia facolt\u00e0 di arbitrare sugli esibiti privilegi conforme pi\u00f9 opportuno sembrasse alla di lui equit\u00e0. Ricevute le Apostoliche lettere segnate nel giorno 28 di luglio 1461, il Patriarca Andrea<\/strong> con definitiva sentenza del giorno 16 nel susseguente settembre decret\u00f2, doversi nonostante gli opposti privilegi stabilire il nuovo monastero dell\u2019Annunziata. Riusc\u00ec amara alle Monache del Corpo di Cristo la sentenza del prelato, e ne rinnovarono al Pontefice le querele; ma sentita con disapprovazione dal Senato una tale condotta, comand\u00f2 al suo segretario Niccol\u00f2 Sagondino<\/strong> residente in Roma di operare appresso il Pontefice, acciocch\u00e9 fosse confermato il giudizio del Patriarca. Proseguirono dunque le incominciate fabbriche, per il celere compimento delle quali concesse lo stesso Pio Pontefice nell\u2019anno 1463 ecclesiastiche indulgenze a chi con elemosine le soccorresse. Non per\u00f2 con eguale felicit\u00e0 procedeva l\u2019avanzamento della chiesa, per la quale dispose Dio, che scarsi e ristretti fossero i sussidi dei fedeli. Perci\u00f2 Maffeo Gerardi<\/strong> succeduto al Bondumiero<\/strong> nel Patriarcato di Venezia e con la voce dei predicatori, e con la concessione di indulgenze procur\u00f2 d\u2019animarne il popolo, ma nulla giovando si pens\u00f2 di prevedere al monastero di chiesa in pi\u00f9 opportuna maniera. Confidate dunque in Dio le monache, e rese grate cos\u00ec al Senato che al Pontefice, per l\u2019esemplarit\u00e0 del loro vivere, umiliarono all\u2019Apostolica provvidenza di Sisto IV<\/strong> un\u2019umile supplica, esponendo non poter esse con le tenui loro forze ergere una chiesa; indispensabile al loro stato, e mancare loro qualunque aiuto d\u2019umana Providenza. Che per\u00f2 essendo loro contigua la Parrocchiale Chiesa di Santa Lucia<\/em>, gi\u00e0 da Eugenio IV<\/strong> unita al Monastero del Corpo di Cristo<\/em> per lungo spazio lontano, chiedevano, che, rescissa l\u2019antica unione, fosse ad esse concessa insieme con la casa del Piovano di troppa soggezione, perch\u00e9 da essa si riguardava nell\u2019interno dei chiostri. Con ci\u00f2 si provvederebbe al loro spirituale bisogno, si assicurerebbe la quiete, e la decenza del vivere religioso, e si promoverebbe il divino culto gi\u00e0 di molto minorato nella quasi abbandonata chiesa.<\/p>\n

Accolse con prontezza il Pontefice le suppliche delle buone monache, e nel giorno 14 di agosto dell\u2019anno 1477, commise all\u2019Abbate di San Giorgio Maggiore, ed al Priore di San Salvatore, sostituiti Commissari Apostolici, che terminare dovessero un tale affare. Dilazionandone per\u00f2 essi l\u2019esecuzione, onde ne derivavano gravi dispendi ai monasteri, e scandalo fra cittadini divisi in fazioni a favore delle parti; il savio Pontefice con nuovo diploma dell\u2019anno 1474, dichiar\u00f2 Apostolico Delegato in tal causa Paolo Rusconi<\/strong>, Canonico di Cervia, acciocch\u00e9 unire dovesse al Monastero dell\u2019Annunziata<\/em> la Chiesa Parrocchiale di Santa Lucia<\/em>, assegnata per\u00f2 una congrua compensazione alle Monache del Corpo di Cristo.<\/p>\n

Come per\u00f2 nel suo diploma dell\u2019anno 1472 aveva Sisto IV<\/strong> ordinato che per la nuova unione vi si ricercasse il libero assenso delle Religiose del Corpo di Cristo, e questa si conosceva una condizione impossibile, cos\u00ec sul fondamento delle prime istanze ricercarono nuovamente le Monache dell’Annunziata, che di pienezza di sua autorit\u00e0 volesse il Pontefice concedere loro la ricercata chiesa, nel di cui servizio s\u2019impiegherebbe pienamente un coro numeroso di esemplari vergini. Assent\u00ec il Santo Padre, e nel giorno 30 di marzo dell\u2019anno 1476 destin\u00f2 Commissari Marco Cataneo<\/strong> Arcivescovo di Durazzo, ed il sopraccitato Canonico Rusconi<\/strong>, acciocch\u00e9 eseguissero l\u2019unione, che dal secondo dei Commissari rest\u00f2 adempita nel giorno 15 di maggio dell\u2019anno stesso.<\/p>\n

Cos\u00ec pass\u00f2 in dominio ed uso delle Monache dell\u2019Annunziata la controversa chiesa; ma pure, perch\u00e9 non avessero ad insorgere nuovi litigi convennero entrambi i monasteri col mezzo dei loro Procuratori con amichevoli trattati, cio\u00e8 che la chiesa, e casa parrocchiale di Santa Lucia dovesse essere perpetuamente ceduta in possesso delle religiose dell’Annunziata, le quali all\u2019incontro alla Chiesa del Corpo di Cristo<\/em> rilasciare dovessero il corpo della Santa Vergine Titolare fabbricando ivi a proprie spese una decente Cappella per collocarvelo.<\/p>\n

Mentre per\u00f2 si andava trattando l\u2019accordo, troppo ansiose le Monache del Corpo di Cristo di restare in possesso delle sacre reliquie di Santa Lucia, mandarono segretamente nel buio della notte alquante delle loro converse a rapirle, e con una troppo sconsigliata divozione le nascosero in un oscuro ripostiglio del loro chiostro. Rilevatosi poco dopo dai parrocchiani il notturno trasporto, ne fremettero per la violenta maniera, e presentatisi all\u2019 autorit\u00e0 del Consiglio dei Dieci, implorarono la restituzione del rapito sacro corpo, allegando anche contro la convenzione stabilita dei due monasteri, non essere in arbitrio delle monache spogliare la loro chiesa di un tesoro ivi solennemente collocato per ordine pubblico.<\/p>\n

Si commosse alla giustizia delle doglianze la saviezza di quel Consiglio, e con risoluto comando ordin\u00f2, che il sacro corpo fosse restituito a suo luogo nella chiesa, da cui era stato rapito.<\/p>\n

Resistettero ostinatamente le Monache del Corpo di Cristo, n\u00e9 quantunque d\u2019ordine pubblico alcuni dei Consiglieri si portassero personalmente ad insinuare loro la rassegnazione, vollero giammai trare dal segreto luogo, ove l\u2019avevano nascosto, il venerabile deposito. Irritato da cos\u00ec contumace inobbedienza il Consiglio dei Dieci<\/em>, stabil\u00ec nel giorno 8 di giugno dell’anno 1476, che dovessero otturarsi di muro le porte tutte del Monastero del Corpo di Cristo<\/em>, n\u00e9 lasciarvi penetrar persona, o cosa alcuna, finch\u00e9 non avessero le monache restituito il sacro Corpo di Santa Lucia alla sua Chiesa. La grave minaccia, che gi\u00e0 stava per eseguirsi ammoll\u00ec la durezza dei loro pensieri, e nel giorno 10 dello stesso mese alla visa dei muratori sopravvenuti palesarono il sacro deposito, e lo lasciarono quietamente riportare alla sua chiesa.<\/p>\n

Dopo ci\u00f2 nello stesso anno Marco Marini<\/strong> piovano di San Fantino, uno dei Commissari Apostolici istituiti da Sisto IV<\/strong>, solennemente approv\u00f2 le convenzioni stabilite, ed assegnando alle Monache dell\u2019Annunziata la chiesa, e casa di Santa Lucia, concesse al Monastero del Corpo di Cristo<\/em> il corpo della Santa Martire, acciocch\u00e9 ivi in decente cappella fosse collocato. Da tale sentenza si appellarono alla Sede Apostolica le religiose del Corpo di Cristo, ed essendo poi nati in tal controversia molti giudizi, finalmente fu destinato dalla provvidenza Pontificia nell\u2019anno 1477, Commissario ed esecutore Apostolico Maffeo  Girardo<\/strong>, Patriarca di Venezia, che avvalorato nella sua autorit\u00e0 dai replicati diplomi del Pontefice Sisto IV<\/strong> finalmente decise, dovere la chiesa, e la casa parrocchiale, e le sacre reliquie di Santa Lucia restare alle Monache dell\u2019Annunziata, le quali poi in compensazione del ricevuto fossero tenute pagare annualmente cinquanta ducati d\u2019oro al  Monastero del Corpo di Cristo<\/em>.<\/p>\n

Cos\u00ec dopo lunghi e dispendiosi litigi si videro al quieto possesso della bramata chiesa le buone Monache dell\u2019Annunziata, che d\u2019indi in poi dal nome della chiesa stessa furono chiamate Monache di Santa Lucia; e la buona Abbadessa Orsa d\u2019Andrea<\/strong>, dopo aver veduto in perfezione di stato Religioso il suo Monastero santamente ripos\u00f2 nel Signore l\u2019anno 1490, trentesimo del suo governo. Susseguirono altre Abbadesse, la di cui amministrazione durava in vita, finch\u00e9 per Apostolico comando di Gregorio XIII<\/strong>, nell\u2019anno 1583, i governi dell\u2019Abbadesse tutte furono ristretti ad un triennio.<\/p>\n

Mor\u00ec poi nell\u2019 anno 1590 Maria Cristina Ziliola<\/strong>, ultima dell\u2019Abbadesse perpetue, e sulle sostituita in qualit\u00e0 d\u2019Abbadessa triennale Petronilla dal Legname<\/strong> Padovana nello stesso anno 1590, in cui Donato Baglioni<\/strong> nobile fiorentino, dopo avere consacrate a Dio in questo Monastero una sorella, e una figlia, volle lasciare una durevole memoria di sua devozione, rifabbricando con pi\u00f9 dilatata e sontuosa maniera l\u2019antica Cappella di Santa Lucia con un magnifico sepolcro di marmo, in cui nell\u2019anno seguente ricorrendo la festiva commemorazione del Corpo del Signore il Patriarca di Venezia Lorenzo Priuli<\/strong> ripose solennemente di propria mano il virginale corpo della Santa Martire Titolare.<\/p>\n

Aveva di gi\u00e0 qualche anno avanti il cavalier Bernardo Mocenigo<\/strong> eretta a proprie spese la cappella maggiore, che per\u00f2 poco accordandosi con le nuove cappelle la vecchia chiesa, ci pens\u00f2 di rinnovarla dai fondamenti fu ben inteso disegno di Andrea Palladio<\/strong>, e fu intrapresa la fabbrica con tale fervore, che nel breve spazio di due anni si vide interamente compiuta, e poi nel giorno 21 di Novembre dell\u2019anno 1617, ebbe il decoro dell\u2019ecclesiastica consacrazione per mano del Cardinale Francesco  Vendramino<\/strong> Patriarca di Venezia.<\/p>\n

Fece incidere in marmo la memoria delle traslazioni del sacro corpo, e della consacrazione della chiesa Giorgio Polacco<\/strong> piissimo sacerdote, amantissimo, di questo monastero, di cui fu confessore per trentasei anni, il quale avendo fabbricata a canto alla sacristia una non grande ma devota Cappella, dedicata al. mistero di Betlemme, ed al Dottor San Girolamo, l\u2019adorn\u00f2 anco di copiose sacre reliquie. Ne consacr\u00f2 poi l\u2019altare nel giorno 24 di novembre dell\u2019anno 1629 Giovanni Tiepolo<\/strong> Patriarca di Venezia, che per il singolar suo affetto verso le esemplari monache eresse nella loro chiesa a proprie spese un magnifico altare dedicato alla Madre di Dio sotto il titolo dell\u2019Aspettazione del sacro suo parto.<\/p>\n

Ultima di tutte ad essere compita fu la cappella a destra dell\u2019altare maggiore dedicata ai Santi Genitori di Maria Vergine Gioachino ed Anna, della di cui erezione compiuta nell\u2019anno 1628, ne ebbe il merito Nicol\u00f2 Peetres<\/strong> Nobile d\u2019 Anversa ivi poi sepolto. (1)<\/p>\n

Visita della chiesa (1839)<\/strong><\/p>\n

Durarono quelle monache sino alla soppressione generale del 1810, divenendo la chiesa loro indi e poi oratorio della parrocchiale San Geremia.<\/p>\n

Per la porta principale, che ha di prospetto l’organo, si entra in un’ampia navata dove alla destra sta la cappella maggiore con le due altre laterali minori, ed alla sinistra vi era un portico sostenente il coro il quale serviva per le monache. Gli scompartimenti di questo portico rispondono a quelli delle anzidette cappelle che gli stanno di fronte. Tutta l’altezza di questo portico \u00e8 partita in due ordini; ionico il primo, corintio il secondo coi loro sopraornati che all’interno cingono il tempio. Sull’ultima cornice muove una volta che ricopre la navata e che ha sulla testa le ampie finestre per le quali si spande il lume alla chiesa.<\/p>\n

Facendosi esaminare le menzionate tre cappelle alla destra, ed il resto degli altari di questa chiesa, diremo che la prima cappella \u00e8 quella fatta edificare nel 1590 da Donato Baglione<\/strong> nobile fiorentino ed ha tre opere del Palma<\/strong>: 1\u00b0. la pala con Santa Lucia che sale al cielo<\/em> e coi ritratti della famiglia Baglioni al basso; 2\u00b0. il quadro alla destra esprimente la Traslazione del corpo della Santa<\/em> dalla chiesa di San Giorgio Maggiore; 3\u00b0. quello alla sinistra con la Santa che sul sepolcro di Sant’Agata impetra la salute alla inferma sua madre<\/em>.<\/p>\n

Il tabernacolo elegante nella maggior cappella e le due statue esprimenti l’Annunziazione vogliono essere osservati, siccome merita considerazione il busto di Bernardo Mocenigo<\/strong> che, come si disse, fece erigere questa cappella: busto scolpito da Alessandro Vittoria<\/strong>.<\/p>\n

La terza cappella, fatta edificare nel 1628 da Nicol\u00f2 Prez<\/strong> di Fiandra, ha una bellissima pala di Jacopo Palma<\/strong> col Padre Eterno<\/em> nell’alto, ed in basso l’incontro di San Gioacchino e di Sant’Anna<\/em>, alla porta della citt\u00e0. Vicino ha questa cappella \u00e8 sotto l’organo il magnifico altare colla pala raffigurante Nostra Donna<\/em> al presepio del detto Palma<\/strong>, il quale pur fece i portelli dell’organo aventi al di fuori il mistero dell’Annunziazione<\/em> ed al di dentro Santa Lucia e Sant’Agostino<\/em>.<\/p>\n

Passando sotto il ricordato portico, accanto alla sagrestia \u00e8 una cappellina pregevole per i marmi che la ricoprono e per alquante statuette onde \u00e8 adornata. Da essa usciti niente pi\u00f9 ci vedremo che meriti considerazione nei quattro altari che le stanno sotto questo portico. (2)<\/p>\n

Eventi pi\u00f9 recenti<\/strong><\/p>\n

Soppresse le monache nel 1810, il loro convento si destin\u00f2 nel 1812 ad istituto d\u2019educazione femminile, fondato dalla marchesa Maddalena Canossa<\/strong>, sotto la direzione delle Figlie di Carit\u00e0<\/em>. Ma nel 1845 venne distrutto, il che avvenne pi\u00f9 tardi, cio\u00e8 nel 1861, anche della chiesa, la demolizione della quale si aveva ottenuto dalla societ\u00e0 imprenditrice della Stazione Ferroviaria fino dal 31 agosto 1857. (3)<\/p>\n

In ricordo della chiesa, la nuova stazione ferroviaria prese il nome di Venezia Santa Lucia. Il corpo della santa fu invece trasferito nella chiesa di San Geremia che venne titolata da allora dei Santi Geremia e Lucia, situata non lontano, dove ancor oggi \u00e8 collocato.<\/p>\n

(1) FLAMINIO CORNER. Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia, e di Torcello tratte dalle chiese veneziane e torcellane (Padova, Stamperia del Seminario, 1763).<\/p>\n

(2) ERMOLAO PAOLETTI. Il fiore di Venezia ossia i quadri, i monumenti, le vedute ed i costumi. (Tommaso Fontana editore. Venezia 1839).<\/p>\n

(3) GIUSEPPE TASSINI. Edifici di Venezia. Distrutti o v\u00f2lti ad uso diverso da quello a cui furono in origine destinati. (Reale Tipografia Giovanni Cecchini. Venezia 1885).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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