Storia della chiesa<\/strong><\/p>\n Del monastero di Santa Caterina martire<\/em>, di cui sono egualmente remoti che nascosti i principi, furono i primi abitatori certi religiosi chiamati Sacchiti<\/em> o Sacchini<\/em> a ragione della modesta veste, che portavano di grossa tela simile a quella dei sacchi. Da un apostolico diploma di Gregorio IX<\/strong> si rileva che i frati Sacchini<\/em>, altrimenti chiamati della Penitenza di Ges\u00f9 Cristo<\/em>, militavano sotto la regola di Sant\u2019Agostino, e Bonifacio VIII<\/strong> in una sua lettera dell’anno 1296 diretta al Vescovo Licolniense scrive, esser l’Ordine della Penitenza di Ges\u00f9 Cristo<\/em> uno di quelli, che nel Concilio di Lione erano sati soppressi da Gregorio X<\/strong> ed i loro monasteri e beni assegnati in sussidio della guerra sacra di Palestina, o in altri pii usi come per l\u2019esteriore sua austerit\u00e0 si era questo ordine assai diffusa nelle Provincie Cristiane, cos\u00ec pose il suo domicilio anche in Venezia sotto gli auspici di Santa Caterina nell\u2019incamminamento, com\u2019\u00e8 probabile, del secolo XI nei di cui principi ebbe l\u2019ordine stesso la sua prima origine. Vivendo dunque quei religiosi di sole elemosine, e queste di giorno in giorno minorandosi, furono finalmente costretti di abbandonare un luogo, in cui sussistere pi\u00f9 non potevano, e che poi, secondo l’accennato decreto del Concilio Lionese celebrato nell’anno 1274 fu destinato a soccorso dei crocesegnati in Terra Santa.<\/p>\n Reso vuoto d\u2019abitatori il monastero, Giovanni Bianco<\/strong> pio mercante veneziano, desideroso di far con le sue ricchezze un\u2019offerta grata a Dio, avendo gi\u00e0 comprata contigua al Monastero di Santa Caterina<\/em> una casa, deliber\u00f2 d’acquistare anche il sacro luogo per assegnarlo a qualche religiosa famiglia, che ivi facesse continuare il culto divino. Ne stabil\u00ec la vendita con diploma apostolico nel giorno 8 di giugno dell’anno 1288 il Pontefice Nicol\u00f2 IV<\/strong> ne commise l’esecuzione al Vescovo di Castello Bartolomeo Quirini<\/strong>, il quale dopo fermato il prezzo, e le condizioni dell\u2019acquisto diede nel giorno 8 del susseguente ottobre al devoto compratore il possesso del luogo gi\u00e0 abitato dall\u2019Ordine dei Sacchiti<\/em> per doverlo assegnare a religiose persone che proseguissero vita monastica<\/em>. Passati pochi mesi, da che erasi reso padrone del luogo il sopra lodato Giovanni Bianco<\/strong>, per adempire l\u2019assunto impegno, consegn\u00f2 nelle mani, ed in potere di Bortolotta Giustiniana<\/strong>, istituita prima Abbadessa e fondatrice, non solo l’antico Monastero dei Sacchiti<\/em>, ma ancora la casa contigua, e tutti i suoi averi, dei quali solamente si riserv\u00f2 sua vita durante l\u2019usufrutto per suo alimento, e conferm\u00f2 poi cos\u00ec pia e generosa donazione col suo testamento segnato nell’anno 1291.<\/p>\n Questa illustre vergine istituita madre del nuovo coro di sacre vergini era figlia del celebre Nicol\u00f2 Giustiniano<\/strong> prima monaco in San Nicol\u00f2 del Lido, e poi per dispensa apostolica marito d’Anna Michele<\/strong> consorti diseguale piet\u00e0, i quali dopo aver ricevuta da Dio la benedizione di numerosa prole, vollero terminare la lor vita nel divino servigio ritirandosi, Nicol\u00f2<\/strong> nel primiero suo Monastero, e chiudendosi Anna<\/strong> nel Monastero di Sant’Adriano di Costanziaco<\/em>, in cui destin\u00f2 di seguirla anche Bortolotta<\/strong> una delle tre di lei figlie. Quivi la buona vergine vest\u00ec le sacre lane di San Benedetto (ma prima di professarne la regola usc\u00ec di quei Chiostri desiderosa di stabilire in Venezia una nuova fondazione). Perci\u00f2 avuto l’incontro fortunato d’ottenere le fabbriche di Santa Caterina<\/em>, ivi sorto la regola di Sant’Agostino radunate molte nobili vergini, vi istitu\u00ec un monastero, che dal nome degli antichi suoi abitatori continu\u00f2 a chiamarsi di Santa Caterina dei Sacchi<\/em>.<\/p>\n Da cos\u00ec fausti principi, e da cos\u00ec nobile fondatrice deriva questo monastero, che nel progresso del tempo and\u00f2 sempre pi\u00f9 rendendosi illustre non solo per l’aumento delle sue rendite, e per la nobilt\u00e0 delle Religiose, ma anche pi\u00f9 per gli spirituali tesori di cui fu arricchito, fra i quali il pi\u00f9 pregevole \u00e8 una Sacra Spina della Corona del Redentor Nostro, la quale ogni anno con divora pompa vien esposta all’adorazione dei fedeli nel mercoled\u00ec della Settimana di Passione.<\/p>\n Le altre sacre Reliquie onorevolmente custodite negli Altari di questa Chiesa sono: alcune ossa della mano della Santa Vergine Titolare acquistate nell’anno 1367. La sacra tesa di Sant’Alessandro Martire<\/em> ottenuta nell’isola Stalimene da Marco Minotto<\/strong> Capitano dell’armata Veneziana nell’anno 1297 e da esso poi offerta a questa Chiesa. Il capo di uno dei Santi Innocenti Martiri trucidati in Betlemme. Un osso di Sant’Eliodoro vescovo d’Altino<\/em>; porzione d’osso di Sant\u2019Antonio di Padova<\/em>; ed un’insigne reliquia di Santa Tecla vergine e martire<\/em>. Per immemorabile consuetudine si celebra l’anniversario della consacrazione di questa chiesa nel giorno 8 di maggio. (1)<\/p>\n Visita della chiesa (1815)<\/strong><\/p>\n Divisa in tre navi da colonne di marmo conserva le tracce di pi\u00f9 lontana et\u00e0, di mezzo a pi\u00f9 recenti restauri. <\/span>Entrando per la porta interna, si trovano tre quadri nella parete che corrisponde alla porta. Il primo con Santa Caterina che d\u00e0 la luce a un giovine<\/em>, \u00e8 di Pietro Vecchia<\/strong>: il secondo con la figura di Santo Agostino<\/em> \u00e8 della maniera di Vivarini<\/strong>: il terzo con la famiglia di Tobia che offre doni all’angelo condottiero<\/em> e lei figlio \u00e8 di Antonio Foller<\/strong>, e ne ha le iniziali.<\/span><\/p>\n A fianco del primo altare \u00e8 di Pietro Vecchia<\/strong> il quadro con una santa che tiene in mano una bandiera, e che \u00e8 seguita da due angeli. <\/span>La tavola dell’altare \u00e8 tanto pi\u00f9 a dolersi che non goda di un lume favorevole, quanto pi\u00f9 sarebbe necessario un esame a riconoscerne l’autore. Il Ridolfi<\/strong> la crede delle prime opere di Tiziano Vecellio<\/strong>, e come opera di costui venne intagliata dal Le-Febre<\/strong>: il Boschini<\/strong> invece la dice di Santo Zago<\/strong> che fu imitatore di Tiziano<\/strong>. Il modo di pensare \u00e8 certamente del maestro, degno di lui \u00e8 il paese, e la t\u00ecnta non ne \u00e8 lontana: le forme per altro sono alquanto pesanti. Cosi ne parl\u00f2 giudizioso il Zanetti<\/strong> (Pitt. Ven<\/em>.). Forma, a cos\u00ec dire, base alla tavola di questo altare un dittico in cinque comparti con rozze figurine di marmo opera dei principi del secolo XIV. Esprimono, come vi \u00e8 notato, cinque fatti della vita di santa Caterina<\/em>.<\/span><\/p>\n Il quadro di Nostra Donna Annunziata<\/em> sopra la porta ricorda la maniera del prete Genovese<\/strong>; ma \u00e8 un misero lavoro il vicino quadro con San Girolamo<\/em>. <\/span>La tavola dell’altare \u00e8 opera non senza pregio di Pietro Richi<\/strong>. Rappresenta Nostra Donna in gloria<\/em>, e i Santi Girolamo ed Agostino<\/em>. <\/span>Dell’autore stesso che fece il quadro all’altra parte dell’altare, \u00e8 pure quello, che qui si incontra, con San Girolamo che leva la spina al leone<\/em>. <\/span>Il quadro sopra la porta con la incoronazione di Nostra Donna<\/em> \u00e8 della scuola veneta. <\/span>Nella cappella laterale alla maggiore la tavola di Francesco Lorenzi<\/strong> con Nostra Donna San Domenico e Santa Rosa<\/em> venne ultimamente ristorata da Lattanzio Querena<\/strong>. <\/span>Opera mediocre \u00e8 il quadro laterale con lo sposalizio di Santa Catarina<\/em> e i Santi Agostino e Giuseppe<\/em>.<\/span><\/p>\n Nella cappella maggiore, al lato destro i tre quadri con Santa Caterina<\/em> flagellata alla colonna, che disputa fra i dottori, che si chiama dal padre ad adorare gli idoli, son opere giovanili di Jacopo Tintoretto<\/strong>, credute delle ultime sue dal Ridolfi<\/strong>. Il quadro che vi sta sopra, con Cristo all’orto<\/em> \u00e8 di Antonio Foler<\/strong>, opera per\u00f2 restaurata; destino avuto anche dalla mezza-luna che egli dipinse sopra l’altare, con la Risurrezione di Nostro Signore<\/em>. <\/span>La tavola dell’altare con lo sposalizio di Santa Caterina<\/em> \u00e8 di Paolo Veronese<\/strong>.<\/span><\/p>\n Rispettato dal tempo \u00e8 uno dei pochi lavori che permettano di riconoscere quanto fosse felice il pennello di quel grand’uomo. Ne abbiamo una stampa di Agostino Caracci<\/strong>, ed altra di Giambattista Jackson<\/strong>. Il ch. professore Gio. Prosdocimo Zabeo<\/strong> ne fece una descrizione minuta, e ne scoperse i pregi parziali (Elogio di Paolo Caliari<\/em>).<\/span><\/p>\n All’altra parte di questa cappella Jacopo Tintoretto<\/strong> dipinse la santa nel carcere, unta le piaghe dagli angeli, quindi tra le ruote, finalmente decapitata. Di Jacopo Palma<\/strong> \u00e8 il quadro che vista sopra, con la madre della santa che consulta per il matrimonio della figlia; ed \u00e8 di Paolo Grassi<\/strong> il quadro con un angelo che appare alla santa. <\/span>Girolamo Brusaferro<\/strong> dipinse ad olio con molto valore la cupola con la santa in gloria, e quattro virt\u00f9 a chiaro-scuro negli angoli. <\/span><\/p>\n Il quadro che segue sopra la porta con la nascita di Nostra Donna<\/em> \u00e8 opera di Antonio Foler.<\/strong> Vengono poi opere diverse di Jacopo Palma<\/strong>. Si veggono da prima due quadri, l’uno con Maria Vergine<\/em> che tiene tra le braccia il bambino innanzi a Santa Caterina<\/em>, non per\u00f2 volendola guardare perch\u00e9 non battezzata, avendovi da lungi il Santo eremita Ponzio<\/em> che le mostra un quadretto con la immagine di Nostra Donna<\/em>, l\u2019altro con lo eremita che la battezza: dopo l’altare con una statua della santa vi \u00e8 un quadro, dove gli angeli ne trasportano il corpo in cielo, e finalmente vi \u00e8 una tavola di altare, dove Sant\u2019Antonio<\/em> fa vedere che il cuore del morto avaro era non nel petto, ma nello scrigno di lui, opera che assai gi\u00e0 bisognosa di restauro lo ebbe dal nominato Lattanzio Querena<\/strong>.<\/span><\/p>\n Nell’ultimo altare vi \u00e8 un quadro con Nostra Donna<\/em> vicina al parto, opera dei primi tempi di nostra scuola, quando cominciava a risorgere. Vi \u00e8 oltre a ci\u00f2 una immagine di Nostra Donna<\/em>, che alcuni vogliono di Giovanni Bellino<\/strong>. <\/span>Il quadro seguente con San Michele<\/em> che discaccia i peccati mortali, \u00e8 di Tiberio Tinelli<\/strong>. <\/span>Nella parete, che corrisponde alla porta, vi \u00e8 da prima un quadro di Antonio Foler<\/strong> con Tobia e l’angelo<\/em>, quindi una figura del Battista<\/em> della maniera vivarinesca, e finalmente un quadro di Pietro Vecchia<\/strong> che rappresenta il padre di Santa Caterina<\/em>, al quale non usciva che la immagine di Cristo qualunque volta voleva comporre un idolo. <\/span>Il busto in marmo sopra la porta \u00e8 di Francesco Bocchetta<\/strong> veneziano.<\/span><\/p>\n Nella nave di mezzo si veggono sopra le cornici diverse storie dipinte da Andrea Vicentino<\/strong> tra vari ornamenti di colonnati e cartellami. Chi le osservi cominciando dalla maggior porta, trover\u00e0 alla sua sinistra Mos\u00e8<\/em> che fa scaturire l’acqua, dov’\u00e8 il nome del pittore, l’adorazione del vitello, le sibille, Samia<\/em>, ed Eritrea<\/em>, il sacrificio nel tempio, ove era l’arca, tra l’esultare delle donne ebree. <\/span>All’altra parte, divisi dalle sibille Egizia<\/em> e Tiburtina<\/em>, vedr\u00e0 quattro fatti della vita di Mos\u00e8<\/em> nell’ultimo dei quali, ove si esprime come fu egli ritrovato nell’acque, sta l’anno di questi lavori, che fu il MDCVII.<\/span><\/p>\n Nella parete in faccia al maggiore altare vi sono lateralmente i due profeti Davide ed Isaia<\/em>, dello stesso Andrea Vicentino<\/strong>, tra i quali si collocarono due quadri di mano incerta. Nell’uno il Signore comparisce alla Maddalena<\/em>, nell’ altro apparisce a Nostra Donna<\/em>. Sono anche di mano incerta i due quadri con fatti storici nell’ordine superiore, fra i quali vi \u00e8 un quadro della maniera di Jacopo Palma<\/strong> con Santa Catarina in gloria<\/em>. (2)<\/span><\/p>\n Eventi pi\u00f9 recenti<\/strong><\/p>\n Avocati i beni allo Stato con processo verbale del 21 giugno 1806 (in esecuzione del decreto del Regno Italico 8 giugno 1805) e concentrata la comunit\u00e0 in Sant’Alvise (decreto del 28 luglio 1806), il monastero fu trasformato l’anno successivo in liceo-convitto. Nel complesso del liceo-convitto era inclusa anche la chiesa di Santa Caterina<\/em> che, devastata da un incendio nel 1977, venne abbandonata. Il fuoco distrusse la cupola (secolo XVIII), la volta affrescata del presbiterio, danneggi\u00f2 il caratteristico barco<\/em> o coro pensile delle monache che stava addossato sulla parete di fondo, ed il soffitto ligneo trecentesco. <\/span><\/p>\n La chiesa venne infine restaurata nel 2013 e con l’occasione venne messa sopra l’altare una riproduzione dello “Sposalizio mistico di Santa Caterina<\/em>” di Paolo Veronese<\/strong>. Attualmente viene utilizzata come aula magna per ospitare eventi, mostre, convegni.<\/span><\/p>\n (1) FLAMINIO CORNER. Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia, e di Torcello tratte dalle chiese veneziane e torcellane (Padova, Stamperia del Seminario, 1763).<\/p>\n (2) GIANNANTONIO MOSCHINI. Guida per la citt\u00e0 di Venezia all’amico delle belle arti. (Tipografia Alvisopoli. Venezia 1815)<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Chiesa di Santa Caterina. Monastero di monache Agostiniane. 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