La Repubblica fece scolpire sul marmo al di sotto alle statue dei Tetrarchi, che stanno vicine all’ingresso del Palazzo Ducale, una breve iscrizione che tutt’ora si legge, e che \u00e8 una delle pi\u00f9 antiche in dialetto veneziano:<\/p>\n
“L’om po far e die in pensar<\/em> e vega quello che li po inchontrar<\/em>“<\/p>\n Questo proverbio equivale al moderno: “Prima di fare e dire, pensa a quel che pu\u00f2 seguire<\/em>“. (1)<\/p>\n Secondo il Cicogna<\/strong> (I due gruppi di porfido sull’angolo del Tesoro della Basilica di S. Marco in Venezia. Venezia 1844<\/em>), questa iscrizione sarebbe stata incisa in questo luogo come una minaccia contro chi voleva saccheggiare il Tesoro di San Marco, o anche contro i ribelli, che immaginavano di assalire il Palazzo ducale adiacente. Tuttavia si potrebbe ammettere che si trattava di un semplice avvertimento a chi governava la citt\u00e0, che ogni giorno passavano di l\u00ec per incontrarsi in Palazzo Ducale. Ci\u00f2 che sembrerebbe confermare questa opinione \u00e8 che, prima di recarsi in consiglio, i patrizi si fermavano nel broglio<\/em> (l’orto che occupava parte dell’attuale piazza San Marco), sia per dare udienza sia per discutere insieme degli affari della Repubblica o per \u201cfare politica per vantaggio personale<\/em>\u201d,<\/p>\n Gli amorini, con un piede tra i denti dei draghi, ricordano vagamente lo stemma dei Visconti<\/strong>, un grosso serpente con un bambino in bocca. Questi draghi hanno in generale la forma che gli antichi attribuivano al mostro nella favola di Andromeda<\/strong>, come si vede nei dipinti di Pompei, forme che i cristiani delle catacombe utilizzavano per rappresentare la balena, con la coda di serpente, l’artista aggiunse poi di suo le ali e gli artigli che contraddistinguono il drago.<\/p>\n Guardando a destra degli amorini, vediamo scolpiti dentro scomparti di uguale dimensione un cane che corre, un cane che cattura una lepre o un cerbiatto, poi un leone che corre, una lepre che fugge e infine un elefante. La lepre, secondo San Clemente d’Alessandria<\/em>, \u00e8 il simbolo della volutt\u00e0, e il cane, in virt\u00f9 del suo istinto, simbolo di fedelt\u00e0; quindi a il cane che insegue una lepre deve rappresentare il cristiano, che rifiuta il peccato di lussuria. L’elefante, secondo i bestiari, non sente il bruciore della carne, si pu\u00f2 anche lui prenderlo per il simbolo della volutt\u00e0, e possiamo prendere il leone per il simbolo della vigilanza nascosta. (2)<\/p>\n (1) Giovanni Malgarotto. IL GAZZETTINO, 16 settembre 1927<\/p>\n (2) Giovanni Saccardo in La Basilica di San Marco in Venezia. Ilustrata nella storia e nell’arte da scrittori veneziani sotto la direzione di Camillo Boito. Volume 6. Ferdinando Ongania Editore. Venezia 1888<\/p>\n